《朱熹家礼实证研究》吾妻重二。
《家禮》是南宋朱熹最有影響的禮學著作。《家禮》内容分为通禮、冠、昏、喪、祭五部分,都是根據當時社會習俗參考古今家禮而成,體現出朱熹因革損益、博採众家的禮學思想特點。書成之後,廣为刊刻。後世對《家禮》的爭議主要集中在真僞問題上,因《家禮》是朱熹一部未完之作,朱熹死後方現,中間過程曲折,而朱熹在文集中又極少提及,遂成为後人懷疑它为僞書的主要原因。現代學者主要從文集和語錄中找到朱熹作《家禮》的线索證據,基本已證明《家禮》非僞書。 本文主要把朱熹《家禮》放在朱熹家禮思想形成和發展的演變歷程中加以考察,通過對《家禮》思想内容的考察,來闡釋朱熹博採古今众家的禮學特點,並結合晚年的禮學著作和語錄來探討其禮學思想的變化發展。
《朱熹家礼实证研究》吾妻重二。
《朱熹家礼实证研究》分为五章,主要内容如下: 第一章“《家禮》版本系統”,主要從朱熹弟子著作和後世藏書家藏書目錄來理清《家禮》版本的發展演變,把《家禮》版本分为原稿本、宋刻本、元刻本,揭示《家禮》宋元版本系統。 第二章“《家禮》的思想淵源——從《祭儀》、《古今家祭禮》到《家禮》”,主要分三部分:第一部分主要討論《祭儀》主二程說的禮學思想特點;第二部分主要論述《古今家祭禮》博採众家的禮學思想;第三部分重點論述《家禮》由二程說轉向司馬說的發展歷程;第四部分主要以《家禮》为例來探討朱熹對古今家禮的博採。 第三章“《家禮》與《書儀》的比較(上)”和第四章“《家禮》與《書儀》的比較(下)”,主要運用比較法來探討朱熹《家禮》哪些地方借鑒《書儀》,哪些地方是朱熹獨創,並從這些創新之處來考察朱熹禮學思想的特點。 第五章“朱熹家禮思想的發展”,主要從朱熹晚年語錄和《儀禮經傳通解》探討朱熹晚年家禮思想的變化,從而說明朱熹家禮思想一直處於動態生成的變化中。
