洪武二年（1369年），皖西南宿松县来了许多移民，他们系奉朱元璋诏命，辗转经鄱阳县瓦屑坝迁来。其中一位相三（山）公，成为宿松朱姓始迁祖（一世）。
相三公，人称贵一公，兄弟三人，排行老大。来宿松前，老大占卜得一签：“牛上屋。”老二本山公得一签：“饭上树。”老三叫相四公，占卜得签：“石庙嘴朱家垅。”这是什么意思呢？三人一路走一路瞧，寻找卜兆。
三人来到了宿松县的杨西坂，进山见一牛系在废弃的砖窑上吃草。相三公灵机一动，说：这不就是“牛上屋”吗？我就在此落户，不再往前走了。
老二想，哥哥有着落了，什么叫“饭上树”呢？
老二走出山，来到了一个叫“拖罗坂”的地方，那里的农民正在田里劳动，馌者挂饷（送饭的把饭挂在树上）。老二想：这大概就是“饭上树”了吧？于是，老二落户在“拖罗坂”。
从此，宿松有一句话，叫“进山朱，出山朱”。前面讲的是老大相三公，后面讲的是老二本山公。
老大、老二有着落了，相四公想，“石庙嘴朱家垅”在哪里呢？他来到了山崖边，见山崖中嵌了一座土庙，说：我不再往前走了。于是，兄弟三人都在宿松安了家。
老大相三公到宿松时，尚未成家，入赘宿松土居曹氏，生两子，叫兴一、兴二。兴一顶曹氏兵役，到浙江绍兴军当兵，再无消息。兴二公跟母亲姓曹，顶曹氏役。曹氏一位后人曹光汤，在考取生员（秀才）后，向县官说了祖上入赘曹家的情况，兴二公后裔才由曹姓恢复为朱姓。
兴二公（迁宿松二世）住杨西坂，有田四百多亩，娶妻李氏（李八），生五子：玉碹、玉璟、玉圮、玉珉、玉琳。老年的兴二公，将杨西坂的田一分为五，传了三百年，一直传至清初朱书出世。
兴二公去世后，葬屋后大塘峦。两百年后，约在明代万历（1573—1620）年间，宿松的一位举人石汝莹想占大塘峦为已有。廪生朱朝选、附生朱朝光、增生朱希尧等人向县官据理力争，保住了大塘峦祖坟。所谓“朝”字辈，即朱书的祖父一辈。 兴二公的长子玉碹公（迁宿松三世）娶谷氏（谷五）为妻，生四子：洪、济、澄、深。洪公（迁宿松四世）娶陈氏为妻，生两子友椿、友松，后迁杜溪张家庄（罗家塘），买张文富房屋住，即为朱家大屋，后置田两百多亩。
友椿公（迁宿松五世）住其父旧居，娶胡氏为妻，生四子，文锦、文锦、文铠、文锧，四家同住大屋。文锦公住上重，文鐤住西偏上角，文铠公住西偏下角，文颁公住下重，一直延至朱书时。朱书出生时，大屋上重及西偏上、下角都废，只有大屋下重仍然是洪公时的旧结构。
朱文锦（迁宿松六世），即朱书高祖，娶熊氏为妻，生独子佐（单传）。
朱佐（迁宿松七世），字近松，即朱书的曾祖父，七十三岁去世。其娶石氏为妻，生三子朝珍（朱小六）、朝裕（朱小二）、朝顺（朱小三）。石氏去世后，近松公娶叶氏为继室，生三子朝裕、朝顺、朝宦。此外，叶氏还生三个女儿。近松公还娶了第三妻，无子。
朱朝宦（迁宿松八世），即朱荩，字肖松，1576年五月初三生，即朱书祖父。肖松公娶同年生的李氏（李重）为妻，生子光殿、光道、光陛（仲藻）及三个女儿。李氏1629年正月十七日葬，享年五十四岁。
肖松公皮肤黝黑，个子高，侠义心肠，好急人之所急，常代人还欠钱财。他于1648年七十三岁去世，葬于张福上，人称该地“金带黄伞，铁锁拖街”。张福上，即杜溪张家庄朱家大屋东大塘的南路山上，因其地古代有一个叫张福的钟，故叫“张福上”。
一次，一位清丈田地的人，侵占了朱朝宦的墓域。这个人夜里做梦，梦到一个脸黑、个子高的人以拐杖击打他，说：“奈何侵我！”这个侵占坟墓的人叩头谢罪许久，才得到原谅。这个事情传了开来，村上人说，朱朝宦是神人。
祖父去世六年后，朱书出世。祖父与孙子无缘并世。
P003－004
朱书认为，乡里有名贤，后世无闻，则是后君子的耻辱，故他致力于介绍家乡先贤，以不被历史湮没。朱书给万季野写信说，其家乡宿松县不幸，不仅贵显者少，而承学之家又寡著少才，无法称表彰先贤之意，结果，有功烈于天下，而不传的人就有许多了。
三年前，中共宿松县委宣传部邀余撰《朱书传》，与朱书当初力请万季野为金忠士父子写入《明史》，发心如一。三百多年烟云飘忽，宿松人一脉相连。吾心惶惶，敢不戮力？
初写朱书，心如水中月，摇摆不定。璞石初剖，窃喜之心，日渐生焉！其人带出的清初故事及与许多名人的交往，包括其生活中的点点滴滴，如一弯清水，两年多来日日浇灌我的心田。吾写朱书，受益多矣！
历史因人的个体寿命周期的限定，总在不断地、不可避免地出现惊人相似的轮回。人类长河每过一个时期，就会沉渣泛起。河水不清时，读一读先贤的书，可以帮人们少走一点弯路，以致免祸消灾。因此，只要这些思想家的著作还在，后人就能不断地汲取前人的智慧和经验，找到澄清河流的办法。故人类只要不出现焚书坑儒，总可不悲观。
道光十一年，经宿松教谕、知县、安庆知府、安徽布政使、安徽巡抚、两江总督、礼部尚书等层层推荐，道光旨准，朱书得入乡贤祠。作为宿松人，朱书不亦福兮？而他邑中有的县，群星璀璨，问者寥寥，不说名登乡贤，清光本可万丈而几近湮灭，不亦悲乎？大人者大己，吾以朱书是宿松人幸，而望他乡不薄本乡先贤之念愈切也！
吾家近世祖上务农，祖谱失传。据父亲生前言，祖籍山东老“洼”，元末辗转到安徽蒙城（幸与蒙叟同邑）。三年前，吾写朱光潜，今写朱书，均与朱熹一宗，来自婺源。其祖南辕，吾祖北辙，不敢谬称近宗矣！ 借写朱书，我走进了康熙时期的宿松人及相关的清初文人的生活。在我的纸灯笼骨子中，除了戴名世、方苞、陈独秀、胡适、刘半农、朱光潜、黄镇、赵朴初，如今又多了朱书。这九位跨度三四百年的名人因我陆续走进他们的人生而被奇妙地“罗织”在一起，成为我的精神“家私”。与隔世人神游、与同世人分享，而翘楚于未来的知音，世之馈赠于我者亦厚矣！
本书系安徽省教育厅人文社会科学基地“皖江历史文化研究中心”重点项目［SK2013A099］，系中共宿松县委宣传部“文化立县”重点项目，汪长祥先生提供了《朱杜溪集》《宿松县志》（道光）《朱氏家谱》《东莱博议》（增批本）等资料，周康女士为编辑此书花了大量心血，此外，要特别感谢中共宿松县委宣传部部长、副部长以及宿松县的许多同志，为防止挂一漏万，恕不一一列出，在此一并致谢！
春日的桃花随溪水流下，夏日的荷叶滚动着雨后的银珠，秋天的红叶摇曳着西边的晚霞，冬天的竹叶无声的筛落寒月。欣赏过这些景色的无数先人，早已悄然无痕。而本书，能重光那颗尘封了三百多年的明珠吗？能让人感应霍山之灵吗？
朱洪
2014年3月5日夜
于大龙山北麓双龙湖畔
安庆南面长江，北依大龙山，左吴右楚。境东南滨江湖，三百年前多蒲苇，西北接大山，绵亘不绝，毗连河南及湖广。其山峻高者直插天汉，上山路逼隘，仅可错趾，左右悬岩如谷无底，山巅衍平，水泉、林木富饶可居。
位于安庆西南的宿松，南拱庐山，北倚天柱山（霍山），东连雷水，西错蕲、黄。其地灵淑秀特，古为五岳之一的南岳，几千年能不接天地之气，出一位鸿儒宿学？
作为古文辞大家，他与挚友戴名世、方苞以“清初三才子”鼎立于世。心气奇高的戴名世，称他为“百世之人”。古文大家方苞称赞他如同项羽，巨鹿一战（中举）而为清初古文辞霸主。作为时文大家和诗人，刘岩称赞他时文与古文并驾齐驱，单以其诗便可传世。
作为散文家，他的游记折射了《水经》《史记》等理性的光芒。为采集轶闻，他喜骑而不喜车，沿途下马采集，乐此不疲。其人笔勤，事不过夜，笔触鲜活、细腻，夜展其卷，何异于三百年前骑马神游于齐鲁燕秦古道、黄河闵越水边、京畿皇城根下？
作为一个哲人，他给王昆绳、李中孚、张采舒写信，争论人性的善恶．探讨性气关系。作为“性本善”的卫道者，他在中国哲学史上自有一席地位。张逸峰称其说理文，当为国朝第一。
作为一个史学家，他对于明史研究功不可没。他希望《明史》编纂者不要遗漏其家乡先贤。他亲笔撰写的数位宿松籍名人事迹入了《明史》，丰富了《明史》的内容。
作为皖江历史文化的开拓者，他四处搜寻与家乡人物有关的历史文献。他于三百年前写于杜溪水畔的《告同郡征纂皖江文献书》，标志了皖江历史文化——一门当代学科的发轫。
作为一名方志学家和热爱家乡的人，他对安庆、宿松地方志的研究，彪炳史册。他推荐宿松数位名人入康熙《安庆府志》，亲笔撰写了一大批宿松人入《宿松县志》。他关注家乡的进步，赞扬县丞为老百姓做的每一件好事。几百年来，对宿松文化有贡献者，无人出其右。
作为朱熹的后裔和迁宿始祖朱氏的十世孙，他是宿松《朱氏家谱》的开拓者。他继承父亲遗志，对得起列祖列宗及子孙后代。
作为清代翰林和南书房的史臣，康熙对他褒奖有加。过年了，皇帝赏他年货；生病了，皇帝为他请来御医；去世了。宰相以下官员排队三天为他凭吊。他的灵柩归里，府、邑官员数百里前来凭吊，络绎不绝。之后，天下士子悼念其诗文纷呈不断。
他上无愧于大清府邑，中无愧于先民列祖，下无愧于子孙后代。人生苦短，有此三不愧于世，不亦足乎？而其短暂的一生．又岂止上述数事值得流传？
他叫朱书，字字绿。他是一个平凡的人，身材魁垒，人一度清瘦，目光有神，声音响亮。他又是一个不平凡的人，因为他精通文史，深得中国五千年道德文化的精髓。
让我们追随这位思想者的脚印，去细细品味这位自草根而至翰林者的内心痛苦、喜悦与沉思，去感受人类思想之河奔流到清初时的涟漪与激浪、浑浊与清澈。
朱洪著的《朱书传》用章回体的旧体通俗小说的结构形式，讲述了皖江历史文化名人、清代翰林朱书一生的生平事迹。本书引经据典，资料翔实，力求真实而生动地展现朱书充实的文史建树和传奇的生命历程。
朱书系清朝文学家、理学家，桐城派的先驱，与戴名世、方苞以清初三才子鼎立于世，其所著《告同郡征纂皖江文献书》标志着皖江历史文化学科的发轫。朱洪著的《朱书传》以章回体的旧体通俗小说的结构形式，引经据典，力求真实而生动地展现朱书充实的文史建树和传奇的生命历程。
