全面扫除中学课本的误读，深度还原最真实、最好玩、最纯正的中国古典诗词，腹有诗书气自华，体验古诗词的大历史、大文化、大情感，遇见最美、最经典、最诗意的人生！

啥？“新婚宴尔”是再婚？项羽不爷们儿，虞姬纯爷们？“家书抵万金”，杜甫不是收信人？李白酒量一般般？是《满江红》杀了岳飞？《三国演义》的片头歌有问题？喂！萧史姓萧吗？《阳光三叠》咋叠呀？“出墙红杏”为什么红？稻花怎么会有香味呢？“大雪满弓刀”该怎么断句哇？更多精彩内容，请翻张港编著的《错！错！错！一直被误读的经典古诗词》观看……

张港编著的《错！错！错！一直被误读的经典古诗词》这本书所选诗词来自中学课本，为常见经典，凡念过中学的，都可以读。

《错！错！错！一直被误读的经典古诗词》是对一直被误解的经典古诗词文本的重新解读，引领读者关注诗词中一直被忽略、湮没的亮点，通过创新式的解说，纠正大家长久以来对古诗词语言理解的误区，让读者对中国古代诗歌重新认识，引导读者以创新思维对待古代文化。

先秦篇

 003→“关关雎鸠”，睡不着觉想老婆

 006→《野有死》，山中野合

 009→“新婚宴尔”本是再婚

 011→“静女”实为“靓女”

 013→“有女如云”实为“有女如芸”

 015→为何寘之河之干

 017→《秦风·无衣》——慷慨激昂的请战书

 020→《国殇》一二三四

秦汉魏晋南北朝篇

 025→《易水歌》之“不复还”

 029→《垓下歌》，不爷们儿

 032→虞姬之歌，纯爷们儿

 034→项羽根本不能过江东

 037→刘邦的两首诗

 040→“努力”保重身体

 043→一生有一种大海的气魄：曹操《观沧海》

 045→老骥伏枥说“伏枥”

 048→《白马篇》“父母且不顾”

 049→“相煎何太急”识“相”

 051→《孔雀东南飞》中的时辰

 054→“孔雀”真是飞来的

 057→《迢迢牵牛星》“浅”说

 059→归/园田居，归/园田/居

 061→“悠然见南山”我见

 065→田园居的狗吠、鸡鸣

 067→《企喻歌》写个牛B哥

 069→风吹草低，怎见牛羊？

 071→《木兰诗》的情节跳跃

 073→《木兰诗》的对话与独白

 075→“当户”、“当窗”《木兰诗》的炼字艺术

 077→重新标点《江南曲·江南可采莲》

初盛唐篇

 081→“海内存知己”，当是安慰语

 084→爱玩爱闹的贺知章：《回乡偶书》新解

 087→“更上一层楼”，诗人在几层？

 089→连环画一样的诗——读孟浩然《过故人庄》

 092→“处处闻啼鸟”的“处处”

 094→《宿建德江》，一个“愁”字十分了得

 097→读诗是个选词的过程——从王昌龄《闺怨》说起

 100→《相思》红豆角色多

 102→《阳关三叠》，怎个叠法？

 105→“来日绮窗前，寒梅著花未？”问得傻不傻？

 108→从“羞颜未尝开”到“始展眉”

 111→青梅竹马玩结婚

 112→日照香炉为何生紫烟？

 114→妙不可言，李白的“孤帆”

 116→李白为何非到夜郎西？

 119→《早发白帝城》的发源

 122→萧史不姓萧

 124→花间一壶酒——透视李白人生

 127→李白酒量并不大

 129→李太白，太不明白

 134→“边庭流血成海水”说“海”

 136→《兵车行》山东、关西之妙

 137→饮中八仙歌，八个酒中哥

 141→杜甫《春望》的“望”

 143→“白头搔更短”是“白头梳更短”

 145→杜甫不是收信人

 147→读好“独与老翁别”

 149→“三顾茅庐”是“三问茅庐”

 151→《春夜喜雨》为何而喜？

 153→为何倚杖自叹息？

 157→“剑外忽传收蓟北”，是官方消息

 159→难得老杜一放歌

 161→窗含、门泊的注解

 163→“天地一沙鸥”，“一”定要看好

 165→“戎马关山北”说“北”

 168→无实无名杜工部

 173→春城无处不飞什么花？

中晚唐篇

 175→“野渡无人舟自横”的“自”

 177→大雪/满弓/刀

 179→“临行密密缝”解密

 182→第三者，当不得——读张籍《节妇吟》

 185→韩愈《早春》，走出天街看皇都

 187→“青箬笠，绿蓑衣”之“青”之“绿”

 190→千寻铁锁如何沉江底？

 192→“离离原上草”的“原”、“草”

 195→银瓶咋破？击节咋碎？

 198→平平淡淡最是诗读白居易《问刘十九》

 201→柳宗元《江雪》的对比

 203→《闺意》毕竟是“闺意”

 205→诗人的眼睛——李贺《苏小小墓》

 207→杜牧《江南春》的“千里”

 209→铜雀春深，怎锁二乔？

 211→“隔江犹唱后庭花”之“隔”

 213→美丽冻人的罗襦——温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

 216→新解“只是近黄昏”

 219→剪烛何必在西窗？

 222→《山中寡妇》还有别人

 224→“胡城县”是何县？

 226→“数乡税”，莫小觑

五代两宋篇

 229→回绝爱情，最苦最痛读敦煌曲子词《望江南·莫攀我》

 231→李煜之“楼”

 236→“墙角数枝梅”说“墙角”

 238→《泊船瓜洲》“绿”的练字之外

 240→为何“笑从双脸生”？

 243→《江城子·密州出猎》二题

 245→苏轼是个好干部

 247→苏轼修改《念奴娇·赤壁怀古》

 249→“今夕是何年”可是病句？

 251→残缺之美——读苏轼《蝶恋花·花褪残红青杏小》

 253→《惠崇春江晚景》，苏轼拿名画开涮

 255→《如梦令·常记溪亭日暮》的深处

 257→一个傻丫头，“却把青梅嗅”

 261→《满江红》，岳飞得罪之作

 263→“为赋新词强说愁”，“新词”不是新写的词

 266→意深远过“八百里”，韵含岂止“五十弦”

 269→青山遮不住=青山不断遮

 272→“千百度”，有度数

 276→“稻花香里说丰年”，稻花其实并不香

 278→暖风吹得何人醉？

 281→出墙红杏，为什么红？

 284→“红了樱桃”，未必有樱桃

元明清篇

 289→不平等的春天——说《昭君怨·卖花人》中的帘里人

 291→余音绕梁，关汉卿的“斜揽着钓鱼艖”

 293→一串名词一支曲——读马致远《天净沙·秋思》

 295→电视剧《三国演义》的片头歌有问题

 298→赵翼的《论诗》对么？

 300→“销金一锅子”“瘦西湖”

 303→家乡有鸟“黄豆瓣儿”

 308→塞北龙沙竹枝词

 312→听好“丝竹”

 314→辽东鹤是辽东人

《垓下歌》，不爷们儿

多数评者说，项羽的《垓下歌》是“英雄之歌”，“既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息”。让我说，根本不是那么回事儿。

这时的项羽，兵少食尽，受到包围，确实是到了危急关头，但是，这只是项羽失败的一个原因。他失败的另一个原因是心理崩溃——被歌声吓垮了。一听四面楚歌，就大惊失色，乱了方寸。乱了方寸的项羽已经绝望，不再想办法了，他只想一死了之，楚霸王已经不再英雄了。

虽然败势已成，但并没有到最后。项军还是有能力从垓下突围，又南渡淮河，又到阴陵，又到东城，即使是最后到了乌江亭，也还是有一线生机的。可是垓下听歌时，他已经崩溃，他这时就准备死了。

死前霸王最不放心的是虞姬。

摆在虞姬面前的有三条路：一、活下来，当刘邦的俘虏；二、化装民女，争取活命；三、跟项羽同死。

第一条当刘邦的俘虏，这可能性最大。可是这对项羽来说，是绝对不能接受的耻辱。第二条化装成民女混出去，可能性是有的，但可想而知，最终也是成为别人的女人，项羽也接受不了。那就只剩下一条路了，就是与项羽一同死，最好是眼看着她死，这样最放心。可她毕竟是心爱宠姬，项羽又不忍心对她下手，想来想去，项羽决定用歌声让她死。于是，项羽就唱出了《垓下歌》。

《垓下歌》就是这么创作出来的，《垓下歌》的出发点与中心思想就是催死虞姬。

项羽开口唱出“力拔山兮气盖世”。人们多数只读到这句不再看下面，就得出《垓下歌》是英雄歌的结论。而往下再读，英雄气就全无了。疑似英雄气的，也就这一句。

这句诗，完全是吹牛。都这步田地了，说力气大有什么用？说气概又有什么用？项羽当年确实英雄过，也允许好汉提当年勇。但是项羽说“力拔山兮气盖世”，并不是为了总结英雄业绩，而是弦外有音：当年我项某人辉煌过，我辉煌时，你姓虞的是跟着沾光的；现在我不行了，你怎么办？

话不能直说，项羽又转了个弯子，说上了坐骑。唱出“时不利兮骓不逝”。

“时不利”，时运不好，不是我的错。“骓不逝”，语文课本解释“马不跑”。无稽之谈。好好的战马乌骓怎么紧急关头不会跑了？事实证明，马后来跑了，还驮着项羽杀敌了。“骓不逝”正确解释是：马不肯离去。项羽的意思是，我让乌骓离开我，可是它不肯离去。这又是话里有话，意思是：我已经让宝马离开了，那么虞姬你呢？

“骓不逝兮可奈何！”马不肯离开，我也没办法了。又是弦外有音，这马不肯离去就得与我同死了。马与我同死，那么你虞姬呢？  最后一问“虞兮虞兮奈若何”！虞姬啊虞姬，你看这可怎么办？让我怎么安置你？唱到这里，楚霸王“泣数行下”还哭了鼻子。虞姬你自己怎么办？将难题推给女人，让她自己了断。

虞姬怎么处置自己，那是虞姬自己的事，生命是属于她自己的，应该让她自己选择，她有这个权利。而项羽为了保住霸王的最后一点儿尊严，用诗拐弯抹角敲打虞姬，只给她留一条死路，催促她速死：我死你得陪着。这么干，不够纯爷们儿。

从《垓下歌》诗意看得出来，项羽对虞姬并不是完全信任的，对她的内心是没有底数的。

可是，虞姬这女子，拿得起来放得下去，干净利索，直来直去，唱出了回应的歌，就是下一篇要说的《虞姬歌》。

唱《垓下歌》的人，听《垓下歌》的人，不久就全死了，这诗是怎么让人知道的？我倒希望这是伪作，作者不是项羽——我只是就诗论诗。

再看项羽对乌骓的料理。

项王退到江边，对那位想要渡他过江的亭长说：“吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”试想一下，如果虞姬不能自己了断，估计项羽是要下家伙的。可是，对于乌骓，却依然“不忍杀之”，将它送人，以求活命，竟至于“下马步行，持短兵接战”，爱马至此，好是可怜。“不忍杀之”说明，项羽已经动了杀马的念头，如果不是遇到亭长，宝马也难得活命。英雄一世，竟至于此。

有个叫桃源瑞仙（1433年—1489年）的日本和尚，这僧手抄过一部《史记》，称《史记抄》，也不知从哪儿得来的版本。《史记抄》中的《垓下歌》是：“力拔山兮气盖世，时不利兮威势废。威势废兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”多出了“威势废”，而这“威势废”三字，好像日本人伪造也造不出来，不知是怎么回事。

P29-31

我的诗词观

时至今日，我依然认为，中国最有价值的非物质文化遗产，就是古代诗歌，虽然它并不值钱。我一如既往地以诗取人：说得出“床前明月光”的，说明他仍是中国人；说得出“关关雎鸠，在河之洲”的，可以接触；说得出“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的，可以为师矣，就是他不理我，我也赖着他。

古代诗歌中的经典是最重要的营养，缺少了就疲惫乏力；是最有效的方剂，入腹了就精神焕发。

因为喜欢，就容不得一点儿瑕疵，想让她尽善尽美。

百年千年，无数智者、高人对古代经典诗歌进行了无数的解说、探索，探索与解说是否到了尽头？不是。一是古人、前人的认知条件不如我们。比如，近现代考古发现古人没有见到，古人获得信息也远不如今天方便。二是认识方法不如今天。古人缺少创新意识，不敢越过雷池，多数在圈子里转来转去。三是专家解诗。平民百姓是从来不参与研解的，平民百姓只是接受与自我体会。专家生活圈子有限，有些东西难以看到；专家朝一个方向走得过远过投入时，有些东西往往被忽略。

以上这些，造成古代诗歌解读的许多盲区、死角。这些盲区、死角，包括两个方面，一是错误的解释，不合事理，脱离生活；二是解释不到位，没有触到诗的真美。

学问之树，从干到枝，早已被弄得清清楚楚，我有一种观点：不从宏观上说话，而看那些最小的枝叶，要钻盲区、死角。这些盲区、死角多数很小，但往往又很重要，有许多对诗歌的理解极有意义，甚至颠覆传统的误解。

我一直固执地认为，好的诗作是诗人与读者共同形成的。许多解读，也许并不是作者创作时的真实意图，但是如果这样解说更美，我选择更美的。

所有的文章，都应该说别人没有说过的话，否则即不是文章。这里只说别人没有说过的。

这本书所选诗词来自中学课本，为常见经典，凡念过中学的，都可以读。

经典已经渐渐淡出我们的生活，但愿这本书是一颗投入死水的小小石块，引出小小的波澜，让人重新关注经典。

写这书的更重要目的是引发创新意识。想通过这本书说出：对待古代作品，应该引入今人的思维，应当给予古代文化以崭新的理解——因为我们是21世纪的人。

本书大体以时间先后冠以各朝代为序（少数为主题一致而略作调整），由于体裁不一对朝代作了合并，特别是唐代，数量最多，又截断为初盛唐与中晚唐，而在元明清篇中，收入的文章较少，却并非因为其经典诗词的少，主要和我的兴趣与偏好有关，最后几篇也并不符合其时代，因与我家乡有关，敝帚自珍，无奈也放在此，请读者谅解。

诗无达诂，一人之言，错误肯定不会少。写作过程中，同事李超、王际斌给予极大帮助；张一鸣校对了全文；浙江大学出版社宋旭华老师、杨利军老师，为本书出版，运筹奔走数月，在此一并感谢。