正如古希腊哲学家苏格拉底所言,人除了深知自己无知以外,其实一无所知。这一“自知其无知”的思想,正是笔者撰写《周知万物的智慧(周易文化百问)》的人文理念与精神动力。
《周易》是经得住不断质疑与提问的。诸多所谓“千古之谜”、当代人文意义与它的思性兼诗性旨趣,令人追寻不已,有可能使人对于生活真理的认知和体悟渐入佳境。
相信这一“百问”,会在读者睿智的沉思与追问之中,得以继续。以当代文化批评视野,重新审视、解读《周易》文化,是本书的宗旨。
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书名 | 周知万物的智慧(周易文化百问) |
分类 | 人文社科-哲学宗教-中国哲学 |
作者 | 王振复 |
出版社 | 复旦大学出版社 |
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简介 | 编辑推荐 正如古希腊哲学家苏格拉底所言,人除了深知自己无知以外,其实一无所知。这一“自知其无知”的思想,正是笔者撰写《周知万物的智慧(周易文化百问)》的人文理念与精神动力。 《周易》是经得住不断质疑与提问的。诸多所谓“千古之谜”、当代人文意义与它的思性兼诗性旨趣,令人追寻不已,有可能使人对于生活真理的认知和体悟渐入佳境。 相信这一“百问”,会在读者睿智的沉思与追问之中,得以继续。以当代文化批评视野,重新审视、解读《周易》文化,是本书的宗旨。 目录 自序 巫,就在这里徘徊 一问 巫术,是否与当代生活结缘太深 二问 为什么要撰写《周知万物的智慧一一周易文化百问》 三问 今天的人们怎样与《周易》“交谈” 四问 原本于巫学,还是哲学 易,从原始人文的暗夜苏醒 五问 “浅阅读”、“深阅读”还是“不阅读” 六问 为什么健康的阅读必须从了解《周易》主要版本开始 七问 “周易”的“周”指什么 八问 “周易”的“易”指什么 九问 伏羲是不是八卦的创始者 一○问 文王是不是六十四卦及其卦爻辞的作者(一) 一一问 文王是不是六十四卦及其卦爻辞的作者(二) 一二问 孔子是不是《易传》的作者 一三问 《周易》成书于什么时代 独具人文魅力的卦爻符号 一四问 什么是阴爻阳爻的文化原型 一五问 阴爻阳爻起源于“数”吗 一六问 八卦缘起的美妙“传说”究竟怎样 一七问 为什么说阴阳爻符是符号“宇宙”的基石 一八问 八卦象喻什么 一九问 太极图的奥秘何在 二○问 河图:“天一”的人文意蕴该如何理解 二一问 洛书:如何认识“魔方”的意义 二二问 什么是“伏羲八卦方位” 二三问 什么是“文王八卦方位” 二四问 爻位说的要点有哪些 二五问 气究竟意味着什么 以命理为文化基因的“伪技艺” 二六问 怎样解读巫术的前兆迷信 二七问 “第一期”巫术的人文意义何在 二八问 “第二期”巫术的人文意义何在 二九问 “第三期”巫术的人文意义何在 三○问 “筮,数也”,触及易筮的根本么 三一问 “十八变”的巫筮操作是怎么一回事(一) 三二问 “十八变”的巫筮操作是怎么一回事(二) 三三问 “十八变”的巫筮操作是怎么一回事(三) 三四问 为什么说巫筮是一种“游戏” 三五问 灵验还是不灵验(一) 三六问 灵验还是不灵验(二) 三七问 灵验还是不灵验(三) 三八问 所谓“倒错”与“伪技艺”究竟如何解读 三九问 “数”的“聪明”怎样与巫的“愚昧”“对话” 四○问 为什么说《周易》巫筮是一种典型的“白巫术” 四一问 “降神”还是“拜神” 四二问 风水术的人文原型是什么 四三问 风水术的人文意蕴何在 四四问 “风水”别名及其“鬼神”观念说明了什么 巫筮文化的超越与人文智慧的解放 四五问 如何看待智慧从“巫性”到“诗性”的时代转换 四六问 “天人合一”的人文意蕴是什么 四七问 什么是天文、人文及其人文精神 四八问 象是如何成为一个基本人文范畴的 四九问 异质同构:什么是巫筮之象与艺术之象的人文联系 五○问 意象、形象是什么意思 五一问 “立象”是否能够“尽意” 五二问 “数的和谐”和“美的神秘”之关系如何理解 五三问 阴阳大化:“一画”与“太朴”具有怎样的人文关联 五四问 八卦方位与四合院的关系怎样 五五问 生殖崇拜、桑的意象与美的人文联系何在 五六问 “天地之大德曰生”、“生生之谓易”是什么意思 五七问 怎样评价《周易》的生死理念 五八问 形、神、气三者的文脉联系究竟是怎样的 五九问 “易以道阴阳”的哲学道理是什么 六○问 “和兑”是一种什么境界 六一问 什么是“杀子”文化、“杀父”文化 六二问 “崇阳恋阴”还是“崇阳抑阴” 六三问 阳刚、阴柔,还是刚柔相济 六四问 如何理解“乐天知命,故不忧”这一人文命题 六五问 人生忧患是“命里注定”的吗 六六问 人格:圆型还是方型 六七问 为什么说“时间是上帝” 六八问 如何理解人文意义上的“瞬间” 六九问 “历史器官”:中华民族怎样重视时间 当代文化批评:易理的启示 七○问 “天行健,君子以自强不息”的人格主题是什么 七一问 敬畏太阳的人文意蕴何在 七二问 大地一般的宽容意味着什么 七三问 “地势坤,君子以厚德载物”的诗意境界是什么 七四问 为什么说“大观”的人文精神是崇高 七五问 “国之重器”证明了什么 七六问 “震”的境界让人领悟到什么 七七问 “渐”的哲学是怎样的一种美丽 七八问 人的顽强生命力如何在“人文时间”中实现 七九问 否极泰来还是泰极否来 八○问 安危、存亡与治乱的关键是什么 八一问 人生艰难需要敬畏吗 八二问 怎样面对人生的困穷之时 八三问 等待时机还是“等待上帝” 八四问 究竟“同人”于什么 八五问 “睽”的哲学给人以怎样的启迪 八六问 隐退是一种“与时偕行”的人生策略吗 八七问 治理天下:道德自律还是严刑酷法 八八问 “大者正也”是一种怎样的道德人格 八九问 为什么说守持谦德是人间正道 九○问 为什么说“无妄”即“正”、无欲则刚 九一问 用兵之道:为什么必须以“正”用兵 九二问 “咸,感也”:怎样才是健全的性爱 九三问 家道正:究竟怎样做男人和女人 九四问 为什么人生的根本快乐得之于自然 九五问 “离,丽也”的审美意义如何认识 九六问 知难行易还是知易行难 九七问 姓甚名谁为什么是一种文化现象 九八问 穿衣为何是一个文化问题 九九问 “事死如事生”:怎样面对死亡 一○○问 人生难道就是这样一碗汤吗 |
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