内容推荐 本书以“伦理与社会,伦理与社会生活、社会历史是内在相关的”为贯穿始终的基本思想,从历史的观点,又从思想家自身的观点与问题出发,以分析哲学的分析力量对伦理学进行论述。 作者简介 阿拉斯代尔·麦金太尔(1929-),早年就读于曼彻斯特大学,先后执教于曼彻斯特大学、利兹大学、波士顿大学与维特比德大学,现任美国鹿特丹大学哲学系麦克马洪与哈克荣誉教授。麦金太尔是当代西方最重要的伦理学家之一,伦理学与政治哲学中社群主义运动的代表人物。从20世纪50年代起,麦金太尔以其大量的著作,对摩尔以来的元伦理学进行了不懈的攻击。他的重要著作《德性之后》(1981)、《谁之正义?何种合理性?》(1988)以及《三种对立的道德探究观》(1990),在对西方现代性的根源的追溯中,促进了亚里士多德的德性伦理学在当代的复兴。 目录 译者前言 中文版序言 序言 第一章 伦理学史的哲学意义 第二章 “善”的前哲学史及向哲学的转化 第三章 智者和苏格拉底 第四章 柏拉图:《高尔吉亚篇》 第五章 柏拉图:《国家篇》 第六章 再论柏拉图 第七章 亚里士多德的伦理学 第八章 再论希腊伦理学 第九章 基督教 第十章 路德、马基雅弗利、霍布斯和斯宾诺莎 第十一章 新价值观 第十二章 英国18世纪概述 第十三章 法国18世纪概述 第十四章 康德 第十五章 黑格尔和马克思 第十六章 从克尔凯郭尔到尼采 第十七章 改革者、功利主义者和理想主义者 第十八章 现代道德哲学 索引 序言 这部著作不可避免地受 到作者过多意图的损害。这 些意图中最平常的一个,仅 仅是为在多数英国的和美国 的大学中,阅读构成道德哲 学学习核心的那些精选教材 ,提供某种历史的背景和视 野。尤其是对那些仅限于对 休谟、康德和穆勒以及摩尔 作枯燥研究的大学生,我想 作有关希腊思想的某种阐述 。但我的有关道德哲学性质 的观点,却把这个显然简单 的意图弄复杂了。一种局限 于对哲学主题的阐述,却不 提及为了阐明和重构道德概 念所需的所有参照物,这种 讨论是荒谬的,因为只有通 过概念的阐明和重建,才可 构造理论。一部不仅是道德 哲学史,而且是道德概念史 ,同时又具体体现了这些概 念并且以这些概念界说的道 德史,将写满三十卷和写它 三十年。因此,我一再退让 ,大概没有人会对这个后果 感到满意了,我也肯定不会 。 没有一个用英文来写道 德哲学的历史的人不敬重亨 利·西季威克的《伦理学史 纲》。《史纲》在1886年 出版,是西季威克在《不列 颠百科全书》上的文章的修 订版,主要是为苏格兰教会 的圣职人员而写。虽然我的 著作的视野确实很不同于西 季威克,但写作的经验使我 更为尊敬他。在他的日记里 ,记有这样一件事:“昨天 去伦敦,在麦克米伦公司, 我注意到了在我的《史纲》 中的一个愚蠢的错误:我已 陈述了一个我早该知道其一 切的人——詹姆斯·麦克托 什——1836年出版了他一本 书,但这是在他死了四年以 后!出现这个愚蠢的错误的 原因仅仅是由于粗心——一 种现在似乎是难以置信的粗 心。”我相信,这本书里有 些地方,准有更多的同样是 仅仅由于粗心引起的错误的 例子。不过,大概不会是关 于詹姆斯,麦克托什的—— 这本书中没有提到他。因为 像西季威克一样,我不仅有 压缩而且有选择。我也不愉 快地意识到,在那具有争议 性阐释的许多论点上,我不 得不采取一种观点而无法证 明它。我可以非常肯定地说 ,那些对特定作者和时期进 行研究的人员,能够挑出许 多毛病。 我应向许多人致谢:泛 泛地说,对利兹大学、牛津 大学、普林斯顿大学及别的 地方的哲学界的同事和学生 们致谢;尤其是P.F.斯特劳 逊先生、阿米莉亚·罗蒂女 士和H.L.A.哈特教授,他们 要么读了全部,要么读了部 分手稿,从而使这本书比原 来好,要不这本书就不是这 个样子了。对于他们,我是 深深地感激的。尤其是,我 要特别提到的是,对于普林 斯顿大学和普林斯顿大学哲 学系的成员,我应非常感谢 他们。1962年至1963年, 我是那里的人文学科委员会 的资深成员,1965年至 1966年,我是哲学系的访 问教授。这本书怎样也不能 够偿付这些债务中的任何一 个,我还必须感谢M.P.托马 斯小姐,是她为此书承担了 全部秘书工作。 阿拉斯代尔·麦金太尔 |