清末，时局动荡，大厦将倾。古老的河西四郡深处边陲，少人问津，成了一大片“锈带”。
索氏一族被尊为“敦煌义人”，几辈祖先在河西一带为民请命，不惜舍生取义，捐出了七颗脑袋，直到“血衣”传到当家人索敞。索敞谨小慎微，深居简出，生怕家族的血腥宿命降临在自己身上，然而他不知，深宅之内，一个密谋已久的圈套正在向他逼近。
世兴堂名医沈破奴，早年逃难流落至敦煌，凭借个人的天资与勤勉有了立锥之地，日子虽不富贵，但也裕如，他的身世隐藏着关外三县最大的秘密。
敦煌沙州城的小商人胡恩可，一次偶然的中原之行，让他深感道路闭塞、贸易乏力。他颇具手腕，开始秘密地给儿子们“铺路”。先是许诺在莫高窟的崖壁上，给索氏开一座家窟，以彰显其祖辈的忠勇功绩，而后又威逼利诱，与沈破奴结成了儿女亲家。岂料，这一番行为突然中断，胡恩可罹患了中风，缠绵病榻，看尽了人世上的冷暖和恩仇。从此，儿子们这一辈人的大光阴开始了……
三大家族，祖孙三代，历经半个世纪的生死传奇里，隐匿着河西走廊的来路与归途，前世与今生。作品以敦煌沙州城为俗世支点，莫高窟为信仰高地，描绘了西部百姓于跌宕曲折中寻路、开路、拓路的现实遭际与心路历程，用文字复活了西部精神。全书充满英雄主义的浪漫之气，和荡气回肠的悲壮之音。

叶舟，诗人、小说家、编剧，甘肃省作家协会副主席，毕业于西北师范大学中文系，曾发表过大量的小说、诗歌及散文作品，作品多次入选各种年鉴、年度选本和中国小说排行榜，并被译为英、日、韩等国文字，有部分小说被改编为影视剧。著有诗文集《大敦煌》《边疆诗》《练习曲》《叶舟诗选》《世纪背影——20世纪的隐秘结构》《花儿——青铜枝下的歌谣》，散文集《漫山遍野的今天》，小说集《叶舟小说》（上、下卷）和《叶舟的小说》《第八个是铜像》，长篇小说《案底刺绣》《昔日重来》以及长篇电视连续剧《我们光荣的日子》等。作品曾获得过第六届鲁迅文学奖、《人民文学》小说奖、公安部金盾文学奖、《芳草》首届汉语文学大奖、《十月》诗歌奖、2011年度华文最佳散文奖、《西部》文学奖、《作品》年度小说奖、《诗选刊》2013年年度诗歌奖、两届甘肃省“敦煌文艺一等奖”“黄河文学一等奖”等。

上卷
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
卷二十一
卷二十二
卷二十三
下卷
卷二十四
卷二十五
卷二十六
卷二十七
卷二十八
卷二十九
卷三十
卷三十一
卷三十二
卷三十三
卷三十四
卷三十五
卷三十六
卷三十七
卷三十八
卷三十九
卷四十
卷四十一
卷四十二
卷四十三
卷四十四
卷四十五

精装典藏，布面烫金，北欧轻型纸张，再现“蓝色敦煌”：蓝色取自壁画的颜料青金石，是千年的心灵信仰；蓝色也是尘世的雪后敦煌，沉静而苍茫。
第十届茅盾文学奖提名作品，第四届施耐庵文学奖获奖作品。首部以小说笔法为敦煌立传的长篇巨制，一部里程碑式的作品，标志着对敦煌作为文学形象的书写趋于成熟。
河西走廊有了一部《敦煌本纪》，正如渭河平原有过一部《白鹿原》。三大家族跨越半世纪的命运沉浮，说尽河西走廊的来路与归途，前世与今生。
不懂中国西部，便不懂中国。小说以层峦叠嶂的故事、纵横交织的人物、别具风情的环境，再现了西部历史的奇崛与壮阔、西部文化的诡谲与独异，复活了壮美方刚的少年气质和浪漫飞扬的西部精神，丰富了中国当代文学的地理版图，呈现了崭新的艺术经验。

《敦煌本纪》是为中国
精神立本纪，叶舟给我们一
个看中国的视野。中国之了
不起，不仅仅是幅员广阔，
更表现在有敦煌这样巨大的
精神空间，这也是民族生生
不息的重要来源。这本书重
申了当代长篇小说的威严与
尊严，是一部令人百感交集
、令人神往的大书。
——中国作协党组成员、
副主席李敬泽
《敦煌本纪》讲述的是“
敦煌故事”，其实也是“中国
故事”——通过一部厚重的
，具有中国筋骨、中国腔调
、中国美学和中国气象的史
诗作品，来追寻文化源头和
精神本色，这也是叶舟为其
小说冠以“本纪”的用意。要
真正领悟一个地方的历史、
以文化的方式参透一个地方
的古今，必须通过阅读，而
阅读《敦煌本纪》，最能理
解河西走廊这一脉对于中华
民族历史的伟大意义。
——江苏省作家协会副主
席、江苏省文艺评论家协会
主席 汪政
须知，一部有宏大气象
的作品，必有动人心魄的故
事框架，这就像一个人是否
健壮强悍孔武有力，是要看
他有无粗壮的双腿，有没有
挺拔健康的脊梁。在这个问
题上，《敦煌本纪》做得很
优秀。
——作家 杨显惠
《敦煌本纪》把中国当
代长篇小说的地理空间进行
了一次新的开拓，这个地理
空间不仅仅是物理意义上的
，更多是精神和文化上的，
地理即山河，山河即历史。
很多评论把《敦煌本纪》跟
《白鹿原》对比，我觉得地
理空间这一点上，《敦煌本
纪》比《白鹿原》往前推进
了一大步。
——中国人民大学文学院
副院长 杨庆祥
小说辽阔宏大，气度谨
严，光明正大，是近年来令
人惊喜、提振中国精神的一
部长篇。
——北京师范大学教授、
青年评论家 张莉
《敦煌本纪》可以从多
维度进行解读，比如地方性
与全球性，尤其是中国与中
亚、俄、日、英等地缘政治
与文化碰撞；比如民间中国
与信仰之间的关联；比如夹
杂着敦煌曲子词与莎士比亚
悲剧融合般的奇异魅力……
这是一种关乎“根本纲纪”的
写作，从中我们可以看到雅
正与邪僻、清洁与污秽、崇
高与猥琐，被清洗与重塑。
它在重振破碎的山河，救赎
混乱的心灵，为生民立信，
为世道正心。
——中国社会科学院民族
文学所研究员 刘大先
叶舟从家族角度，写出
了一个民间敦煌，这才是真
的敦煌。这部小说在我们写
作太多琐碎题材的情势下，
写出了一种刚勇的、儿子娃
娃的气概。语言上有诗意，
但不是缠绵的诗意，是刚劲
的。结构上绵长，也只有绵
长，才能宏大，荡气回肠。
——中央党校文史部副教
授 丛治辰
翻开第一页就觉得它与
众不同。它是我们想要的那
种小说，有思想，有人物，
有对历史的深入勘探。但是
它又好像不是我们想要的，
这么庞杂，这么丰富，这么
稠密，同时它是痛快淋漓的
，充分释放的，让我们能够
视通万里。
——《文艺报》总编辑
梁鸿鹰
叶舟和敦煌精神血缘相
通。从写下敦煌的第一首诗
开始，他像是碰倒了敦煌文
化的多米诺骨牌，一路写下
来，不绝于耳。
——《中华读书报》资深
记者 舒晋瑜

这一门人天罡地煞，披着血衣，在河西走廊一带迎风顶罪，忠勇热烈，攒足了声名。前后六辈子爷孙，一共捐出了七颗脑袋，满腔子的血，至今仍未淌尽。
清仁宗嘉庆二十四年，一个猎户在三危山迷失，误入了一座世外山坳，惊见几户人家过着桃源生计，耕读有序，一切如素。彼时承平日久，天下归一，但令人骇然的是这几十口子人皆是前朝衣袍，不知有汉，无论魏晋，嘴里也塞满了旧时的辞藻。这猎户前世里一定是狗日的畜生胎，一时间见猎心喜，连滚带爬地摸出了这一带的旱山与干滩，半夜里去叩衙报官。敦煌县衙也不敢有丝毫的懈怠，先后派出了一支马班，三支步班，外加一队民丁，首尾蝉联，星夜前往三危山以南予以拿惩。罪囚归案后，案由方真相大白，却原来是百年前凉州的一庄子人为躲避战祸，一步一步地迁移此地，与世无争。当时虽说塞防稳固，龙恩浩荡，但毕竟西路上人员复杂，各揣目的，朝廷遂颁旨下来，将这些人阖门处斩，杀一儆百。这当口，索门郡和索门友两兄弟抱打不平，联络了沙州城内的豪门强族，具书陈情，哀恳县衙开释这些无罪之人。不承想，敦煌县令亦是一个畜生胎，设计捕杀了索氏兄弟，并悬首城门，剩余之人留待秋后的大典。也许是天老爷开了眼，来自京城的大赦令一路颠簸，终于在问斩之前抵达了这一角孤悬之地，打开了牢门，解枷卸具，释放了这一门老小，并在阳关左近的南湖一带割地划水，专门成立了一座野人坊，安置下了他们，促其早日回心归顺，成为天朝良民。这一庄子人也不薄情，刻意将最好的一块田地箍建为墓地，号称义园，葬埋下了两位恩人的骨殖，代代供奉，香烟不绝。至于那一位猎户，据说拿了赏金之后花天酒地，在吐鲁番寻花问柳时被乱贼盯上了，落了个尸骨无存的报应下场。对现在的索敞这一辈人来讲，先祖索氏兄弟的这一腔子热血，当属他们头顶上猎猎声名的最初绽放。 第三颗头颅捐在了凉州。 凉州城以南百里之外的祁连山深处，有一座古旧石窟，名日天梯山。窟如蜂巢，上下密布，供奉着佛祖和各色神祗，有求必应，因果灵验，在河西一带显赫异常。武威知县左军，江西新建县人，举人出身，一向体恤百姓，颇有肝胆，官声甚好。左军惧内，又是一介招女婿，视外母如生母，膝下孝敬了许多年，一直供养到了古稀之岁。偏巧，那一年清明刚过，万物复苏，花草遍山，这外母从冬烘中醒来，忽然回光返照，腿脚灵便得像兔子一般，提出要去天梯山朝庙，给观音娘娘供三炷高香。左军也不敢慢待，忙安排了一队轿乘，让夫人和家中女眷照应着，一路吹吹打打地往山里进发。献了净水，供完香火，磕毕了头，这外母忽然瞥见离地三丈之高的崖壁上，有一眼锦绣石窟，佛光放射，煞是喜兴，便提出要去拜望一下，否则心有不甘。事实上，那是一座尚未完工的家窟，崖壁下架设着木梯，泥工和瓦工们正在做最后的修补，上下吆喝声不断，场面混乱。再说了，按当地的习俗，家窟一律不对外，外姓人概莫能入。尤其是禁绝女人，恐有不洁之物侵入，亵渎了神灵，由此带来疾病与灾祸。女儿劝止未果，便站在崖壁下唤来了施工的班头，如实相告，言母亲大人绝对不进窟子，只在门外嘹看一下，遂了她的愿望即可。班头立时明白了，崖下这位华贵的老妇人乃是县令的岳母，招惹不得，又见老太太满头白雪，慈眉善目，恍若一尊甜瓜似的菩萨，便破例答应了。班头是个守规矩的人，怕男女授受不亲，叫来了自己十六岁的儿子，站在梯子顶上搭手接应。老太太养尊处优惯了，心宽体胖，有三个磨盘那么沉，趴在梯子上呼哧呼哧的，下面的县令夫人和丫鬟们抬臀提腿，终于将其拱了上去。快摸到窟口上时，少年人伸出了手，捉住了老太太的腕子，打算将其拉上来。岂料，就在攀援的过程中，这老太太的手主动滑脱了，整个身子犹如一只塞满了粮食的麻袋，从梯子上闪了下来，跃过女儿和丫鬟们的头顶，重重地摔在了地上，血溅当场，立时一命呜呼了。夫人见母亲惨烈毙命，也当即昏厥了过去，吓坏了天梯山下的香客们。噩讯很快传报到了武威县衙，左军昏了脑袋，不问缘由，马上派出了一队衙役，将那个无辜的少年人锁拿到了凉州城，打入了死牢，打算一命偿一命。左军的突然变脸，惊动了河西四郡的所有乡绅和百姓，一时间谣诼纷起，人心惶惶，顿感将有更大的天祸降临，天老爷肯定磨亮了手中的镰刀，来收一茬无辜人的性命。没别的原因，原因只在于大家笃信，那些开窟造像的工匠身上有恩义，肩膀上站着菩萨，头顶上罩着佛光，都是佛祖脚下的子孙，一指头也动不得，遑论还要砍头。左军在凉州为官多年，也不是不明白这一浅显的道理，但左军被悲楚攫住了，况且身边又有一个蛇蝎心肠的夫人，天天以绝食相逼，嚷喊着要为母复仇。左军立意要杀掉这个少年人，用一张羔子皮去抹掉那一张衰朽的老皮子身上的血，绝不退让。P3-5