趣味浓郁的经典故事，全面展现国粹艺术悠久百一长的发展轨迹。

赏心悦目，生动反映光辉灿烂的国粹艺术图片，立体凸显中华五千年民族艺术的非凡成果。

一部让青年学子轻松愉快地走进国粹艺术大门的普及读本。

一部让每个家庭了解国粹文化与营造艺术氛围的首选图书。

一部具有多重便捷实用的检索功能的中国国粹艺术百科全书。

《傀儡艺术/中国国粹艺术读本》由傅起凤所著，而中国傀儡艺术历史悠久，流传广泛，造型丰富，品种多样，耍弄技艺高超，是世界上所罕见的。

傀儡戏亦称傀儡子、木偶戏、木人戏，是以人操纵木质或其他材质的偶人、灵物作戏的艺术形式。傀儡不是一般的偶人，是通灵的偶俑，曾是神秘威力的象征。傀儡戏以方寸舞台展现大干世界，人物形象千姿百态，神情并茂，令人叹为观止。《傀儡艺术/中国国粹艺术读本》由傅起凤所著，而中国傀儡艺术历史悠久，流传广泛，造型丰富，品种多样，耍弄技艺高超，是世界上所罕见的。

一、中华文化遗产的瑰宝

二、傀儡艺术源远流长

1．傀儡艺术起于先秦

 (1)傀儡来自偶俑

 (2)傀儡戏源于丧家乐

 (3)偃师戏的深远影响

2．傀儡艺术兴于秦汉

 (1)陈平出奇解围说

 (2)舞其偶人的记载

 (3)西汉傀儡的标本

3．走向百戏的傀儡子

 (1)东海黃公是傀儡戏

 (2)鱼龙之戏是水傀儡

 (3)水转百戏动傀儡

 (4)俳儿之首舞郭公

4．傀儡艺术向纵深发展

 (1)技艺超诸百戏

 (2)品种曰益丰富

 (3)影响十分深远

5．傀儡艺术盛行宋朝

 (1)傀儡戏风靡朝野

 (2)百戏傀儡品种多

 (3)傀儡戏剧的新兴

6．傀儡戏的扩展与变革

 (1)傀儡戏在民间传承

 (2)与地方戏曲结合

 (3)傀儡戏的变革

7．傀儡艺术的发展保护

 (1)大幅度地推陈出新

 (2)国粹艺术走向世界

 (3)非物质文化遗产的宝库

三、傀儡艺术多姿多彩

1．机发傀儡与水傀儡

 (1)机发傀儡

 (2)水傀儡

2．走线傀儡

 (1)牵丝傀儡

 (2)悬丝傀儡

 (3)横扯线傀儡

3．杖头傀儡与肉傀儡

 (1)杖头傀儡

 (2)肉傀儡

4．指傀儡与扁担戏

 (1)指傀儡

 (2)扁担戏

5．侧支傀儡

 (1)铁枝傀儡

 (2)侧支傀儡

 (3)平面傀儡

6．药发傀儡

 (1)药发傀儡源于幻术

 (2)明清药发傀儡的发展

 (3)药发傀儡在民间传承

傀儡戏亦称窟碣子、魁碾子、傀儡子、鬼仔、木偶戏、木人戏，是一种驭物为灵的艺术。傀儡是人操纵偶人进行表演的艺术。傀儡戏源于丧家之乐，秦汉以来逐渐发展为用于嘉会的文娱项目，属于百戏杂技幻术的一个重要门类。宋元以来，傀儡技艺与各种地方戏曲相结合，形成一种集造型艺术、耍弄技艺、戏剧表演为一体的独特的艺术门类。

傀儡艺术是我国非物质文化遗产的瑰宝。中国的傀儡艺术历史之悠久，流传之广泛，造型之丰富，品种之多样，耍弄技艺之高难，都是世界各国所罕见的。应该说，中国是一个傀儡艺术发达的大国；然而，以其在当前人民生活中的位置和学术关注度来说，却是一个小国。这个存在于指掌之间的“小人国”，自然是个小世界；而以其所包容的人文内涵和艺术天地来说，又确确实实是个大世界。

傀儡艺术是我们民族的一泓文脉，人伦感情、精神建构的一片依托。它是人世行为、生存状态的一面镜子，也是人们审美观念、陶冶性情的一方净土。傀儡戏以方寸舞台展现大干世界，人物形象千姿百态，神情并茂，妙趣横生；技艺做派精美细腻，异彩纷呈，令人叹为观止。除了艺人的精彩表演外，完美的偶人造型艺术和操作装备也是吸引观众的一个重要方面，在茫茫人海中总能找到众多的共鸣。它不只是孩子们的真爱，也是所有人的知心伴侣，还是我们通向世界的热诚使者，我们没有理由不去珍爱它。

20世纪30年代以来，傀儡艺术多称为木偶戏，其原因有二：第一是1929年，各国傀儡艺术家为发展和交流傀儡艺术，成立了“傀儡艺术的国际联盟”(简称UNIMA)，中国译为国际木偶协会，从此将传统的各种材质的傀儡和各种表演形式的傀儡戏，统称“木偶戏”(Puppet shows plays)。第二是认为傀儡这个词不仅古老而且与封建迷信相关，特别是新中国成立以来，全国各地陆续建立了一批新型木偶剧团，傀儡戏逐步淡出人们的视野。把傀儡戏统称“木偶戏”，实际上较为偏狭，有单指木质偶人戏的错觉。

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21世纪，人类文明跨入一个全新的时空。

不管是否愿意，每一个国家，每一个民族，乃至每一个人都被这个时空一网打尽；

无论是否承认，每一种文化传统，每一种文化元素，甚至每一种文化基因都面临着决定性的选择。

因为，凭借科学技术原创而生发的文化创新正在超强提速，伴随全球一体化而弥散的文化消费令人眩目。

当此考验，开放的中国生机焕然，不仅实现了国民经济的高速度增长，科学技术的迅猛发展，而且重视和谐文化的建设，既立足于本土、传统、民族，又面向世界、现代、未来，弘扬中华文化，共享人类文明，致力于推动和谐世界的进程，引起全球性的关注。

在实现社会转型，以及工业化、城市化、后工业化等现代化过程中，我们没有惊慌失措，我们没有麻木不仁，我们更没有放弃责任，而是登高望远，审时度势，科学决策，精心部署实施，解决了观念、人才、技术、资金、市场等方面的困难，进行了各民族文化l的保护、传承、转型、创新、开发等实践，发展了文化生产力，协调了文化生产关系，实现了文化转型，确保了国家文化安全，参与了当代世界多元文化的创造与共享。

其中，最值得大书特书的便是我国始自20世纪80年代响应联合国教科文组织的倡导、对中华文化遗产所进行的保护行动。由于党和国家的正确领导，文化艺术界的坚守与躬行，全民族的积极参与，至今，我们已经建立起文化遗产保护的领导体制，制定了文化遗产保护的全面规划，采取了包括国际保护、国家保护、民间保护、教育保护、法律保护、学术保护、产业保护在内的一系列举措，实施了中国民间文化遗产抢救工程、中国民族民间文化保护工程、国家口头与非物质文化遗产保护工程，开展了对文化遗产杰出传承人的命名，建立了国家遗产日制度，公布了一批国家文化遗产名录，申报成功了数十个世界遗产项目，加速了文化遗产立法的步伐。

由此所引发的文化盛事不可胜数，但见孔子学院大大方方走向世界，满足了各国人民揭示“中国奇迹”的语言需求；以“百家讲坛”为代表的文化讲古深受欢迎，对华人社会的历史传统“充电”及增强文化认同起到了“润物细无声”的作用；传统节日的恢复如雨后春笋，城乡人民的文化生活日趋丰富；整理国故正在拓展其广度与挖掘其深度，使儒学的第四次重振雄风渐成可能；各少数民族的文化受到前所未有的保护与利用，多元一体的精神家园多姿多彩；与世界各国的文化交流不断加强，中华文明日益显现出“和谐万邦”的魅力。

这一切，昭示了这样一个光辉灿烂的文化前景：一次中华民族的伟大复兴已经悄然开始，一个以大繁荣、大发展为标志的文化建设新高潮正在兴起，一场中西文化的平等对话正式开启。

越过高山，跨过险滩，蓦然回首积淀五千年的文化传统，我们慨叹先人的惊人智慧、伟大创造、博大胸怀。

保护遗产，反思历史，我们终于发现它们并非是前进的障碍、发展的负担，反而是精神的支撑、知识的宝藏，更是政治建设、经济建设、社会建设、文化建设的不竭资源与永久动力。

展望未来，拥抱世界，我们确信中华文明是中华民族的根本标志，也是中国与世界互相理解的唯一桥梁。我们与它相伴始终。

基于这样的认识。我们历时两年创意出版了这套“中国国粹艺术读本”丛书。其目的是向国人、尤其是青少年传承我们民族艺术创造的结晶，也向世界展示中国文化的精粹。对于这项工作，中国文联极为重视，不仅给予资金支持，而且孙家正主席、胡振民副主席亲任编委会主任具体指导；国家新闻出版总署的关心具体表现在为其特批立项，并保障出版书号；中国文联出版社将之确定为精品工程，力求精心设计、精心组织、精心实施，宋建民、奚耀华、朱辉军、王利明等社领导及张海君主任等堪称鞠躬尽瘁，编辑和作者们不计名利和精益求精的态度更是令我感动。

庚胜不才，却参与和见证了世纪之交启动中华文明复兴及其遗产保护的全部过程，还非常荣幸地担任这套“中国国粹艺术读本”丛书的主编。这虽非我的能力与地位所及，却是我不可推辞的使命。

我所期待的是：通过这套丛书，中国的国粹艺术能为广大读者所认识、珍爱、传承，中国的文化遗产能得到社会各界的关注、保护、利用，中国的精神财富能为全人类所共有、共赏、共享。

如果因为这套丛书的问世而使国人更加自尊、自信、自爱、自立、自强，我将感到十分欣慰；

如果由于这套丛书的存在使世界了解中国更加客观、全面、理性、准确、人文，我将感到非常愉悦。

21世纪，人类文明跨入一个全新的时空。

这个时空不排斥古老，它秉持“推陈出新”。

这个时空不拒绝外来文明，亦主张“中为洋用”。

要么，御新时空如神骏；要么，被新时空所异化、吞没。

是为序。

2007年12月30日

(作者为中国文学艺术界联合会书记处书记)