中国净土宗十三祖印光大师，高僧弘一法师誉为三百年来第一人，并以臂上燃香苦行虔诚恭请印光大师收为其弟子。《印光法师文钞》详细地回答了如何做人和如何修行的一切问题，无数人因读《文钞》而找到了自己的道路。本书为适合今人阅读而编写。本书参照《印光大师文钞菁华录》，对印光大师文钞精华译注，阐释了净土法门的修持要义。书中语言浅显，每章还作导读，将书中印光大师最基本的观点概括介绍出来。阅读本书，相信您获得佛学的真谛，心灵的澄净！

《印光大师文钞菁华录》是李净通居士于1952年从《印光法师文钞》正编、续编、三编中选出的精粹部分，分为十类，一共有333则。

李净通居士说：“今为便利阅读《文钞》计，撷其至精至要之言，编此《菁华录》一书。有志净业者，如无暇详阅《文钞》，但将此《菁华录》息心研究，而净土文义洞若观火矣。”《印光大师文钞菁华录》可以说是印光大师净土思想的简要读本。

本书译注的印光大师的文字，皆选自李净通居士所编的《印光大师文钞菁华录》。相信不管是今天的宗教实践者还是学术研究者，都能从中得到净土宗的真谛，佛学的真谛，获得法喜，真正受益。

前言

第一章 广赞净土法门

第二章 生信与发愿

 一、示真信切愿

 二、劝祛疑生信

 三、勉具足信愿

第三章 净土修持方法

 一、示念佛方法

 二、劝兼念观音

 三、明对治习气

 四、论存心立品

 五、评修持各法

 六、勉行人努力

第四章 论生死事大

 一、警人命无常

 二、教专仗佛力

 三、示临终切要

第五章 心诚则灵

第六章 论因果

 一、明因果之理

 二、示戒杀之要

第七章 禅与净土

第八章 释普通疑惑

 一、论理事

 二、论心性

 三、论悟证

 四、论宗教

 五、论持咒

 六、论出家

 七、论谤佛

 八、论戒律

 九、论中阴

 十、论四土

 十一、论舍利

 十二、论臂香

 十三、论境界

 十四、论神通

 十五、论外道

 十六、论胜缘

第九章 在家人修行

 一、敦伦尽分

 二、在尘世中如何学道

第十章 净土典籍

后记

10．如来圣教，法门无量，随依一法，以菩提心修持，皆可以了生死，成佛道。然于修而未证之前，大有难易疾迟之别。求其至圆至顿、最简最易、契理契机、即修即性、三根普被、利钝全收、为律教禅密诸宗之归宿、作人天凡圣证真之捷径者，无如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法门，皆仗自力；念佛法门，兼仗佛力。仗自力，非烦惑断尽，不能超出三界；仗佛力，若信愿真切，即可高登九莲。当今之人，欲于现生了生死大事者，舍此一法，则绝无希望矣。须知净土法门，法法圆通，如皓月丽天，川川俱现，水银堕地，颗颗皆圓。不独于格物致知、穷理尽性、觉世牖民、治国安邦者，有大裨益，即士农工商，欲发展其事业，老幼男女，欲消灭其疾苦者，无不随感而应，遂心满愿。

(文钞续编)《无锡佛教净业社年刊》序

注释：

[1] 格物致知：考察事物的原理法则而总结为理性知识。《礼记·木学》：“致知在格物，物格而后知至。”

[2] 穷理尽性：寻根究源，回归本性。《易·说卦》：“穷理尽性，以至于命。”

白话译文：

如来圣教，法门无量，随便依照哪一个法门，以菩提心去修行，都可以了却生死轮回，修成佛道。然而在修而未证之前，大有难易快慢的差别。要想寻找至圆至顿、最简最易、契理契机、即修即性、三根普被、利钝全收、成为律教禅密诸宗的归宿、作人天凡圣证真的捷径法门，就只有信愿念佛求生西方了。确实是因为其他一切法门，都依靠自力；而念佛法门，可以同时依靠佛力。依靠自力，如果断尽烦恼惑业，就不能超出三界；而依靠佛力，如果信愿真切，就可以高登九品莲花了。当今之人，想要在有生之年了却生死人事，如果丢弃了这一个方法，就绝对没有希望了。须知净土法门，法法圆通，如一轮明月挂在万里无云的天空，所有河川都会出现它的影子，又如水银掉到地上，颗颗都是圆的。不独对于格物致知、穷理尽性、觉悟世人、引导百姓、治国安邦等，有大补益；而且对于士农工商，想要发展自己的事业，老幼男女，想要消除自己的疾苦，也无不随感而应，让大家称心满意。

           P22-P23

本书译注的印光大师的文字，皆选自李净通居士所编的《印光大师文钞菁华录》。

《印光大师文钞菁华录》是李净通居士于1952年从《印光法师文钞》正编、续编、三编中选出的精粹部分，分为十类，一共有333则。

李净通居士说：“今为便利阅读《文钞》计，撷其至精至要之言，编此《菁华录》一书。有志净业者，如无暇详阅《文钞》，但将此《菁华录》息心研究，而净土文义洞若观火矣。”

《印光大师文钞菁华录》可以说是印光大师净土思想的简要读本。

同时，该书由了然、德森两位法师鉴定。在有关印光法师的资料中，德森与了然两位法师编的《中兴净宗印光大师行业记》以及《大师史传》，是最完整的、能够多方面呈现印光大师一生的行迹的读本。他们追随印光大师日久，影响至深，比较透彻地了解印光大师。《印光大师文钞菁华录》由这两位法师鉴定，自然能够符合印光大师的原意。从这个角度来说，《印光大师文钞菁华录》又是准确反映印光大师净土思想的读本。

《印光大师文钞菁华录》出版后，圆瑛法师为之作序推广，他在序言中说：“师之文钞，虽处处指归，而人事倥偬，欲求一目全豹，涵泳有得者，則以李净通居士所编《文钞菁华录》尚矣。是书都三百三十三则，理显真常，语无重见，至精极粹，世鲜其俦。而居士重道尊师之心，尤所难能。吾知一卷风行，万流蒙益。正人心而辅郅治，其在斯乎！”

台湾净土宗大德李炳南老居士也作序加以推广，他说：“净宗十三祖印公，以今文时言，宏此当信易行之道；被化者广，得度者众。人集其言，曰《文钞》，篇短简要，已风乎海内外；而钝根犹畏其繁，不能受之，宁非憾事耶？有先进净通开士，摘其简者之简，擷其要者之要，汇而刊之，曰《菁华录》。契机矣，利生矣！”

两位大德的话，可以说是对《印光大师文钞菁华录》的最好印证！

印光大师离开我们已经半个多世纪了，而在这半个多世纪里。我们的社会发生了很大的变化，特别是文化领域。近几代人读到用文言文写的文章，总有不方便感、距离感，因而不能完全从中受益。为了让现代读者更多、更完整地了解印光大师的净土思想，我直接参照《印光大师文钞菁华录》所选的印光大师的文字，加以译注。我真诚希望，不管是今天的宗教实践者还是学术研究者，都能从中得到净土宗的真谛，佛学的真谛，获得法喜，真正受益。

法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。《印光大师说净土》一书到今天终于能够与读者见面，用佛教一句话，就是因缘具足，功德圆满！

中国净土宗十三祖印光大师，高僧弘一法师誉为三百年来第一人，并以臂上燃香苦行虔诚恭请印光大师收为其弟子。《印光法师文钞》详细地回答了如何做人和如何修行的一切问题，无数人因读《文钞》而找到了自己的道路。

伟大的思想是没有时间限制的，离大师逝世也有半个多世纪了，可大家喜欢《文钞》仍旧经久不衰。后学接受《文钞》译注工作就是应上海一位读者之邀。她因为读《文钞》收益甚丰，而希望更多的人受益。然而，她在读《文钞》的过程中，感觉文字已经与今天有了一段距离，比较难懂，不太好读，觉得有必要进行译注，才能让更多的人接受。她作为一位高级知识分子都有这个要求，那么其他普通读者可想而知。为了让《文钞》更加适合今人阅读，后学应仁者之请，开始《文钞》译注的工作。可《文钞》卷轶浩繁，要译注，篇幅就会更长。四川乐至报国寺昌臻老法师建议我参照《印光大师文钞菁华录》，以应今天工商社会人们忙碌无暇看长篇大论的特点，将印光大师最精粹的思想介绍出来。译注完成后，交上海的朋友精心校对，至此算完成第一步工作。

在译注中，后学尽量以最浅显的语言去表达印光大师的思想，对于一些专业术语，还有引文、典故、人物介绍等，则再作注解。但这样，还是难以明白全书大概。于是又作导读，将书中印光大师最基本的观点概括介绍出来。

承蒙宗教文化出版社李嶷先生的热情关照，此书最后在很快的时间内由该社出版。

后学水平有限，时间匆促，书中不当之处在所难免，敬请读者批评指正！

最后，后学谨向一切帮助本书出版的朋友致以衷心的感谢！愿此书的出版为和谐社会的建设作出一份贡献，不辜负各位的期望！

             曾琦云

             2006年1月

清季民初，尽一生精力，荷担斯法，解行双绝者，则印光大师也！

  ——太虚大师

大德如印光法师者，三百年来一人而已！

  ——弘一大师(李叔同)

印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也！

  ——梁启超

他就是现世的“佛”！

  ——叶圣陶