《观潮探海》是作者陈韩星精心撰写的关于潮剧与潮乐的文艺评论和艺术研究的结集。本书分“艺林撷英”“艺海探珠”两部分：“艺林撷英”较多收录了作者有关潮剧研究的相关文论，其中既有作者早年间潮剧研究的成果，又有近年关于潮剧研究工作的精辟见解；“艺海探珠”既有对百年潮剧发展历程的简单勾勒，又有对潮乐演化、流播历史的探究。

陈韩星，1946年3月生。国家一级编剧。广东省知名剧作家、评论家。汕头市艺术研究室原主任。主要从事戏剧创作、学术研究、整理潮汕历史文化遗产和编辑出版工作。

序 潮人的艺术基因
艺林撷英
剧坛新花竞争秀
写尽世间善恶的敬酒
——潮剧《美人泪》创作手法点滴
小中见大 短中显巧
——评普宁县潮剧二团的三个小潮剧
欲正乃奇 求厉自温
——试析潮剧《千金女》的艺术视角
一缕清风人潮来
——潮州市潮剧团搬演莎剧《冬天的故事》感言
现代戏创作的新收获
——浅析现代潮剧《月儿几时圆》的人物塑造
诡娶五娘靠益春
声歌轻婉抒心曲 语笑嫣然表深情
——余丽莉在《孟丽君》(上集)中的表演
亲情激楚柔意缠绵
——黄芝香在《孟丽君》(下集)中的表演
奇致妙趣俗极而雅
——传统潮剧《双状元奇婚记》观后
在继承中革新
——潮剧《张春郎削发》的成功之路
馨香悠悠出山来
——简析现代潮剧《三香茶店》的艺术特色
美好心灵的愉悦交融
——浅析小潮剧《三挂牌》的戏剧冲突
自强雄风山河正气
——简析潮剧《丁日昌》主人公的政治品格
留取声名万古香
——谈潮剧《终南魂》中文天祥的艺术形象
性情面目人人各具
——浅析潮剧《百里桥》中三个官的形象
说一说潮剧的“小”
红头船上弦歌声
温馨的民族乐风
——第二届汕头国际民间音乐花会特刊采编札记
抒发古远的雅致情怀
——写在“濠江春——潮州音乐演奏会”举行之前
涛声交响亲情如潮
——贺香港合唱团与汕头爱乐音乐团体在汕联袂献演
此情与明月共千古
学重研摩艺贵精专
——广东省戏曲表演研讨会(汕头点)的启迪
云帆直挂自有时
——写在广东省潮剧剧本创作研讨会暨2007年度潮剧剧本征集获奖作品颁奖大
闭幕之际
潮汕思想文化的硕果
——10卷本“潮剧剧作丛书”出版发行
登山泛水肆意酣歌
——浅析张华云先生喜剧的艺术特质
乐韵诗情长存人间
——怀念作曲家郑诗敏同志
清怀水无他恋 高格此身不独妍
——怀念剧作家连裕斌同志
古树新花香远益清
——忆潮剧《张春郎削发》以怀李志浦先生
我所知道的马飞先生
埋头耕耘不务声华
——追悼梨园老黄牛陈炳光老师
“戏剧之乡”潮韵长
——忆念方烈文局长与揭阳潮剧
与潮剧凝为一体的人生
——陈华武《潮剧旧事记忆》序
潮剧耆宿泰侨英魂
——谢吟、郑筠、洪妙、卢吟词、卢煤、林风、郑一标事略
孜孜的艺术追求
——记知名导演李腾骐
林毛根：文化情怀筝韵传
汕头艺校：美好的精神家园
——贺汕头文化艺术学校成立五十周年
大鹏同风起翩翩气自雄
——广东潮剧院院长陈学希风云录
艺海探珠
潮州音乐：唐宋遗响，华夏正声
清音雅韵各臻其妙
——漫话纳西古乐与潮州音乐
从潮剧《张春郎削发》看李渔戏曲结构学说
从潮剧《陈太爷选婿》探求戏曲雅俗共赏之道
从韩愈文录看潮州音乐的演化与流播
——兼议潮州音乐的源起
“潮剧热”探视
广场戏与潮汕民俗
潮剧与文化市场
潮剧纵览
潮剧源流研究
潮剧研究面面观
潮剧演变发展概貌
潮剧的喜剧传统
《潮剧史》：一部具有开拓性的皇皇巨著
华侨先行者与潮剧在海外的早期流播
华侨文化的核心是海洋文化
——以潮剧在海外的流播和影响为例
百年潮剧研究
百年潮乐研究
绚丽多彩的潮汕戏剧园地
——《潮汕戏剧大观》前言
附录
《驱鳄记》(新编历史潮剧)
一部有丰富内涵的清官戏
——评陈韩星、郑儒雄的新编历史潮剧《驱鳄记》
《驱鳄记》再现韩愈治潮历史
跋艺术的感觉真挚的感情
——读陈韩星《观潮探海：潮剧潮乐研究文论集》

序潮人的艺术基因
陈韩星
潮汕山川清淑，民性和
乐，自古以来就是孕育戏
剧、音乐、舞蹈的土壤；
以潮剧、潮州音乐、英歌
舞、剪纸等为代表的潮汕
文化艺术，与潮人的生态
和心态有着一种天然的对
应关系，因而，几百年来
，对应着潮汕的风土人情
、生活方式和生活习惯，
已经成为组成现代潮人“生
命故园”的一种象征符号。
那些回旋在街头里巷的潮
曲戏文、英歌锣鼓，具有
旷远绵邈的历史感和蕴藉
亲切的乡土感；那些歌调
柔曼、鼓乐清扬而又充盈
着钟灵之气的文词曲斡，
那些方寸之间清新雅致、
纤柔秀逸的剪纸，令人心
情宁静而愉悦，志趣清雅
而高远，会引发观众去体
味中国传统文化那淳厚的
气息，于娱乐赏览之间，
滋生一种虔诚而又儒雅的
心态，正是这种虔诚而儒
雅的心态的长期浸濡，才
使得一代又一代的潮人逐
渐具备了自尊、自重、坦
诚、沉静、文雅、专注等
优良的秉性气质。总之，
潮人具有文雅专静气韵的
艺术基因，潮剧、潮州音
乐、英歌舞、剪纸等也已
经成为一种非常独特的、
具有深厚底蕴、蔚然而成
大观的潮汕文化艺术。可
以说，潮人是普遍具有艺
术基因的族群。
源于宋元南戏的潮剧、
源于唐宋宫廷音乐的潮州
音乐、源于古傩舞的英歌
舞和源于东晋中原文化的
剪纸，对应着潮人的艺术
基因，都被历史性地保存
在南海之滨这片神奇的土
地上，具有不可言喻的社
会性、群众性和广泛性，
潮人对潮剧、潮州音乐、
英歌舞、剪纸等艺术的热
爱就像对这片热土那样的
深情和执着。潮韵绕韩江
，自古至今，这种艺术基
因一直在潮人的文化血液
里流淌……
正是这些以潮剧、潮州
音乐、英歌舞、剪纸等为
代表的优秀传统文化的强
大吸附力，这一股股浓得
化不开的历史文化气息，
这些潮人代代相传的艺术
基因，鲜明地彰显着潮汕
是一个有内涵、有温度、
有希望、有艺术生命的地
方。
以潮州音乐为例。“潮州
音乐”是潮汕地区民间音乐
的总称，保留了中华民族
音乐文化基因，被称为“华
夏正声”。潮州弦诗乐的“二
四谱”是中国古老的乐谱之
一，时至今日一直是国内
外音乐专家、学者关心和
研究的课题。潮州音乐大
致可分为锣鼓乐、笛套古
乐、弦诗乐、细乐、庙堂
音乐和汉调音乐等。潮州
音乐中蕴含着的协调、和
谐、礼让、祥和、内在的
秩序感以及团结协作的团
队精神，熏陶着一代代潮
人，成为其历久不衰、传
承流播的生命力所在。
潮州音乐与潮州先民史
和文化史有着密切的联系
，早在春秋时期，中原文
化就已渗透到现在的潮汕
地区，中原音乐文化也随
之流播人潮。唐、宋两代
是潮州音乐的形成期，明
、清两代是潮州音乐的演
变、发展期。
韩愈在潮州当了八个月
的刺史，他兴教育、除民
害，做了不少好事。他在
唐代潮州音乐的流播上也
给我们留下几条实证。在
他的多篇祭文中，如《鳄
鱼文》《祭止雨文》《祭
界石神文》《祭大湖神文
》等，关于潮州音乐的文
字记载有“吹击管鼓，侑香
洁也”“侑以音声，以谢神贶
”“躬斋洗，奏音声”等。从
中我们可以知道，唐代潮
州音乐的流播是与宗教祭
祀活动紧紧联系在一起的
，其中的吹击管鼓即武乐
，奏音声则是文乐，而文
乐应该就是我们今天所说
的庙堂音乐。这些宝贵的
文录是仅有的，它证明了
韩愈莅潮后已接触到潮州
音乐，且有一定的印象，
这对我们了解唐代潮州音
乐的流播有一定的帮助。
韩愈文录中所提到的“吹
击管鼓”，在韩愈以后的漫
长岁月中得到很大的发展
，形成了在潮州音乐中占
有重要地位的潮州锣鼓乐
。时至今日，大家都已公
认，潮州音乐历史悠久，
是中华民族传统音乐文化
之一，也是人类的文化遗
产。2006年公布的第一批
国家级非物质文化遗产名
录中，上文提到的潮剧、
潮州音乐、英歌舞和剪纸
均位列其中。
截至2021年12月，潮汕
三市已经有40个项目被列
入国家级非物质文化遗产
名录，135个项目被列入广
东省级非物质文化遗产名
录，数百个项目被列入市
级非物质文化遗产名录。
如果我们从这条琳琅满目
的艺术长廊中，从难以计
数的充满活力的民俗经典
文化中，从种种巧夺天工
的技艺和展品中，看不到
其中蕴藏的潮汕人民卓越
的创造力，看不到其中蕴
涵的潮人生命遗传体顽强
的“艺术基因”，那就无法理
解为什么我们能从这些“非
遗”中获得充分的文化自信
。
潮人生命遗传体顽强的“
艺术基因”体现在非物质文
化遗产的艺术传统中。比
如潮剧的喜剧传统，其源
就在于潮人族群聪明而诙
谐的艺术基因；比如潮州
音乐儒雅悠闲的传统，其
源就在于潮人族群沉静文
雅的艺术基因；比如英歌
舞粗犷潇洒的传统，其源
就在于潮人族群弘毅洒脱
的艺术基因；比如潮汕剪
纸祈福美化的传统，其源
就在于潮人族群虔诚尚美
的艺术基因。艺术基因流
淌在潮人身上，艺术传统
环绕在我们身边。我们传
承和保护这些非物质文化
遗产项目，既是对潮人艺
术基因的关注和爱护，也
是对以往传统的致敬和弘
扬。
艺术传统的传