本书专治“日本纠结症”，是唯一一本针对中国人的“日本情结”の深度爆料式Q版日本时尚读物，是一本让当下日本“全裸出镜”的真实记录，是一部快速深入探究日本历史的理性巨著，是一本真正能让你的思想HIGH起来的时尚“日本通”手册！

看完这本书以后，你可以大声说，关于日本，我还有什么不知道的！

当谈到日本时，我们现在都谈些什么——拘谨的日本人其实最搞笑；日本才是礼仪之邦；为何那么多人青睐卧轨自杀；情人旅馆是怎么回事；何谓“我慢”的文化；矮个子日本何时变高了；爱读书的日本人都在读什么；把信仰做成生意的神奇国度……

这里，有日本生活的全景展现，这里，有夸张而且搞怪的日本男人，和好笑又善良的日本女人，还有在日本吃穿住用行等等风俗……既熟悉又陌生、既喜欢又不喜欢、向往、隔膜、羡慕、嫉妒、恨……从来没有一个国家像日本一样，让我们这样敏感……

序：跟着王东读日本

Part 1　那群最熟悉的陌生人

　钟情于跃轨自杀

　还能有多压抑

　日本才是礼仪之邦？

　小巧文库本的价值

　女中学生的短裙

　跟的就是风

　什么都来排个榜

　“战斗在一线”的日本老人

　缺乏人情味的日本

　不可忽视的暗战

　性骚扰的代价

　没实现的幸福

　当信仰成为生意

　体力活儿

　做人难，做男人更难

　黑人和日本人

　钱汤

　君子之交淡如水

　文字密码

　为啥学外语

　樱花之美

　也许是我多心

　既感人也吓人

　日本人的“型”文化

Part 2　走近她，了解她，原来如此

　服务之多寡

　文士与武士

　与地震同行

　两面三刀的日本人

　首选职业居然是驾驶员

　从川端到三岛

　我骚扰故我在

　道即是空

　拉面王之死

　性虐

　“美国养的狗”

　欺软怕硬

　寿司为什么这样红

　哪怕附庸风雅

　搭讪培训班

　間違い

　打官司

　爱美的国民

　图书馆

　風俗

　被割裂的古典

　国技相扑

Part 3　我和你的距离到底有多远

　DNA

　母与子

　那一场韩流

　日本人是谁

　褒贬之间

　不孤独的长跑者

　医之利弊

　身体之变

　实话实说

　逃罪之期

　萨长之争

　被盗记

　流浪者

　闇将軍和影武者

　岛国

　“三神器”的来历

　政与教

　火灾

　漫谈AV

　中古品

　頑張って

　动漫臧否

　广岛和长崎

　看图和说话

　UNIQLO能亡国

Part 4　从心开始，品读日本

　一亿总玉碎

　历史热

　卖水

　情人旅馆

　双城记

　侠、武士及黑道

　游荡少女作家

　乱伦和不伦

　豆知识

　日本无科举

　傲慢是失败之母

　“我慢”的文化

　日本的中国遗迹

　匠

　机器人竞赛

　刀

　花粉症

　从士到魔

　小议日本足球

　虚无的萌

　县民性

　生活品质高PK浪费

后记

跋：这本书可是“煎熬”出来的

哇塞！好丰富的“豆知识”啊年华

钟情于跃轨自杀

日本社会里的一个人际交往准则，是不要让人“迷惑”，也就是不给他人添麻烦。

加缪说：真正的哲学问题只有一个，那就是自杀。但是，对日本乃至全世界绝大多数的自杀者来说，他们放弃生命的决定并不是为了思考或解答什么哲学问题。

早晨的电车遇到了人身事故，我通常搭乘的京浜东北线和琦京线被耽搁了一个多小时。命案发生在NEC、博报堂等大公司云集的田町站，那男子当场死亡，影响了包括我在内18万人的行程。报道没有谈及死者的动机，不过，这一类的自杀，我早已司空见惯。

在日本生活的这些年里，每个月乘车都会遭遇几桩此类“人身事故”。日本警察厅统计了2009年上半年的自杀人数，17076人，比2008年同期增加768人，而金融风暴带来的经济低谷被认为是主因。日本已经连续11年来年自杀人数超过30000人，2008年的统计是32249人。我查阅过警察厅之前的年度自杀调查报告，数据颇为详尽，但有一个遗憾是没有自杀手段上的区别统计。某社会调查数据网站上的数字显示，2005年这种跃轨自杀事件为685件。另外，《朝日新闻》的一篇报道提到，2008年仅仅在JR东日本铁道的运营区域内，就发生了280件跃轨自杀事件。如果加上其他私营、公营铁道的话，在东京及周边的首都圈，每天差不多都会遇到一桩。甚至有一日，在不同的线路上都有人跳下站台，造成了东京地区大面积的交通阻滞。

我没有亲眼见过赴死者纵身一跃的场景，但有几次算是擦肩而过。一次是在赤羽车站，对面站台有人自杀，遗体已经被清理完毕。站台上剩下他的几件遗物，一只黑色公文包静静地立在地上，平淡无奇，仿佛还等待着它的主人再次将它拎起。另外两次也是在赤羽车站。我搭乘的电车只有一半驶入了站台，便紧急刹车，乘客被通知从指定的几个车厢出口下车，车头方向已经有工作人员拉起了拦阻线。我坐在车尾，起身随人流前行，心想：我也是那撞死了一个生命的巨大质量的一部分。另一次，我在车站入口处看到了被担架抬出的自杀者，十几名高举布幔的警察将担架围在中间保持移动，从外面什么也看不到，地下亦无血迹。事后通过新闻得知，自杀者被送到医院后经抢救无效而死亡。

跳下铁道的人这么多，铁路和警察方面早就有了反应迅速的应对机制。以我的经历而言，似乎只要二十几分钟就能清理完毕。据说，他们有专用的尸袋和遮挡并清洗现场的器具，以避免刺激别人的感官。所以，当今早电车耽搁了一个多小时，让我竟有些不耐烦了。

这些跃轨自杀者虽然是少数，却产生了实实在在的社会影响。特别是对车辆的驾驶员和自杀者身边的人们而言，眼睁睁看着一个活人迎面扑下，那份心理震撼可想而知。按理说，这类电车的驾驶员本不是一个和死亡距离如此之近的职业，但前赴后继的自杀者，令他们每天的当班都隐含着未知的风险。

日本社会里的一个人际交往准则，是不要让人“迷惑”，也就是不给他人添麻烦。某日在站台上，几名中学生大声喧哗忘乎所以，同伴中便有人出来劝说打住，以免“迷惑”四周。为了不“迷惑”别人，日本人在生活中会表现得比较自立，遇到问题不喜欢求助而独力硬撑；另一方面，在日常公德方面，这也造就了一种无形的约束。记得还有一次，四五个小学生，七八岁的小女孩儿在车厢里不小心弄洒了饮料，就用随身的纸巾蹲下去擦拭。旁边的一些成年人冷眼旁观，等到女孩儿们的纸巾用罄，有人不吭声地递过来几张。女孩儿们一边擦，一边向四周鞠躬致歉。这是一次有关不可“迷惑”的很好的诠释，可能会有人感慨于日本人在恪守社会公德上的水准，但跃轨自杀者的激烈举动，则展示了日本人内心世界的另一面。

自杀的手段很多，若必求一死，跳楼或许最为可行。其他如服毒、烧炭、割腕等，都是一己的自行了断。但跃轨的做法，无疑就是要给别人带来“迷惑”，就是要让自己的死成为公众事件。之所以自杀事件在赤羽多发的原因，我想是因为此间为一交通枢纽，造成的不便也比较大吧。同样，首都圈地区的跃轨，多半是在上班高峰时期的繁忙线路和车站，每一次都能令数万人被迫迟到。假如有人准备赶往机场，说不定还会因此错过航班。听说自杀者还会给家人添不小的麻烦，因为依照法规，运营受阻的铁路部门有向家属要求一笔高达数千万日元赔偿的权利，尽管考虑到其处境，多数时候并不付诸实施，可遗属还是要按惯例缴纳所谓“迷惑料”。所以，跃轨自杀者的做法，就是用结束自己生命的行为给生活的世界一次完全不负责任的“迷惑”。在他/她的心里，除了对生存的无可留恋之外，也许还有一种反社会的心态在吧。

P6-8

跟着王东读日本

我住在第十宿舍，王东住在第七宿舍，我在中文系，他在法律系，我们志趣相投，相互攻击，真挚的友谊像窗外的枝桠一般自然生长。那是上个世纪九十年代前半段，我们浑然不觉辽宁大学已经为我们悄然注入了放肆的基因。那也是东北文化的特征之一。我们多少都有点儿玩世不恭，这么说还是客气的，实际上是有点儿不知尊重为何物的狗杂种习气。当然，我们对文学大师们满怀敬畏。这是一点珍贵的滋养，帮助我们在以后的岁月中去芜存菁，变成好人，直至放肆无忌也显露出有益的一面。惟独王东是我们中的特例。早在20岁，他看上去就像个正人君子，实在是太早了些。论心千古无完人，其实他也常讲流氓话，但他克己复礼是真的。他是个尊重父母的家伙，按我的意见，尊重得过分了，毕业后遵从父母的意愿去了日本，又不停地思念着几个故友和文化意义上的故国。如此一来，这个正心诚意、博览群书、富有见识的人，一晃儿已在东京工作了15年。他孤独地走在雨中的池袋，烈日下的六本木，因地震而瑟瑟颤抖的秋叶原，从不忘悉心观察日本高中女生们短裙与长袜之间的那一段“绝对领域”。对于日本，王东是可以替代我们自己的眼睛的素质精良的体察者。他这一生中最好的年华，阴差阳错，没有像别人一样用来争名夺利，醇酒妇人，也没有像他自己曾经期许的那样横扫文坛，气吞万里如虎，都用来认识这个让中国人感情复杂的岛国了。

他对我们每个朋友都怀着爱，他聪明却从不滥用他的聪明，他的道德感比我们的加在一起还多。简略地说，这就是人杰嘛。这样的人，合该写更重要的书。可是天知道为什么，如今他娓娓道来地写了这些关于日本的文章。我读了之后，感慨于他涉笔成趣，写得地道，把自己的15年的漫长时光变成了我国的一笔资源。可我又为他自己考虑多过其他，我会想，这值得不值得？

有句北京话叫“门清儿”，王东对日本就“门清儿”。早在上学的时候，他就兴趣广泛到芜杂的地步，小说、戏剧、诗歌、电影、音乐、宗教、历史、政治、军事乃至汉娜?阿伦特和海德格尔的奸情，举凡人类生活的边边角角，无不涉足其间。到了日本之后，不管什么行业，从色情业到政治，他都插一腿，搂一眼。这就叫见识吧？还有一点更重要，就是他能看得透彻。他学识丰富，又擅用思维工具，这才是超出一般人的地方。一个可以很好地介绍日本是怎么样一个国家的作者，对我们来说弥足珍贵。不管怎么说，对中国的未来而言，日本是个绕不过去的国家。

有些人有个说法，叫“中日必有一战”。我不谈预测历史是否合理，只是想，如果这个说法背后衔接上“晚打不如早打”，就太危险了。我们姑且野蛮一把，把现代文明准则抛在一边，单论打了会怎么样——说这些话的人，可有答案？换言之，他们是否真的知道自己将跟谁打？

好多年前，王东就对我说过，对待日本，中国的真正问题不在于所谓的仇日、畏日或者亲日，而在于不知日。这样的认识，一百年前就有人有过，可是如今景况，依然如故。我们常对日本不服气，可是搜罗理由，有什么呢？再说不服气顶什么用？当年深谙外情的李鸿章说，不能打，打也要缓着打，请俄英调停以待新舰到港，结果慈禧不服气，奕譞、翁同龢等人更不服气，战火立燃，以至甲午惨败，同治中兴的果实覆灭无存。国运毁尽，厄运如多米诺骨牌，波及今日。不知日之祸，一至于此。下关的春帆楼是《马关条约》的签订之地，2005年夏天，我站在那儿，读了伊东已代治撰写的碑文，先是“清廷急遽请弥兵”，李鸿章前来谈判等等，结尾说：“呜呼，吾国今日国威之盛，实滥觞于甲午之役。”我们是有自尊心的中国人，一字一句读下来，你说是何心情呢？

时值炎夏，林间蝉声大噪，我更料想，勉力支撑危局的李中堂，当年来到此地，已经73岁，被日本刺客劈面一枪，日记中说疼痛难忍，而日本人逼迫甚急，又是什么心情呢？李鸿章说，“此血可以报国矣。”我的心情，那会儿就叫感慨万端吧。一个国家，让它的全权代表混到这个份上，尊严是完全谈不上了。这个国家的后代，怎能不督促自己有点儿出息呢？

唐德刚先生说晚清，“该战而不战，不该战而战。”这就叫进退失据。何以如此呢，我看一是我们自己不行，二是我们不知道人家有多行、哪里行。有了第二条，第一条断然跑不了。这是陈年旧事了，可是我们知道，中国从来就不存在真正意义上的旧事。历史总是去而复回的。因不了解日本而导致方寸大乱，过去有，未来未必没有。这算是危言了，目的却不是耸听。我们的国家要有出息，固然需要勇气，但更重要的是不愚蠢。假勇敢而真愚蠢的事已经太多了。

我们为什么不了解日本？过去不论，单说现在。粗浅而言，我猜我们的知识分子读者大多只读过三本正式地介绍日本的书，一本鲁思?本尼迪克特《菊与刀》，一本戴季陶在《日本论》，再加上某册关于日本生活的有趣的流行读物。一般读者则顶多看看漫画和村上春树。在学术研究和智库的层面，我也略有了解，印象是，我们的对日研究也深陷到普遍性的学界弊端之中，做学问不能正心诚意，而且思维老旧，政治束缚太多。资中筠先生（女）就说，“中国对日研究始终不甚发达，总是停留在大而化之的浅层次。”百年已逝，我们还在浪费时光。

王东这本书，技术出色而界面友好，我们正好拿来增广见识。他讲的是他对日本及其国民的印象、故事，内里却是专业人士的眼光。外国人看中国，常觉得魔幻，我们自己看中国，也觉得魔幻，却明白一切皆有理路。这本书的好处，就在于让我们获得身在其间的视角，一旦读完，顿生“日本人是这么回事儿”的认识。能将精准的认识置于细节之中，算是一项成就了。

“对每个朋友都怀着爱”，就是王东让我写序的原因。他就是想我和关军的文字出现在他的书上。对于日本，对于中日关系，王东比我专业万倍。我在这儿出现，仅仅是因为在青春年代与他有缘相逢。

当年他常来第十宿舍下围棋，下完就惬意地侮辱我，因为他总会赢。不过总的来说，他是温文尔雅的君子。别人常常对任何事信口开河，他则沉稳多思，那时我就发现，当我们谈到什么时，他总是深思熟虑，随时凝练自己的判断和见解。他苦读不辍，对新锐的知识永远敏感。他是第一个向我介绍博尔赫斯、格雷厄姆?格林和布鲁诺?舒尔茨的人，这在今天都是平常名字了，当年可了不得。至今我还记得《玫瑰色街角的男人》带给我的小小冲击。那会儿你连博尔赫斯和舒尔茨的书都找不到，只能在图书馆的期刊中搜寻零散的翻译篇目。它们藏在各种奇怪的犄角旮旯里，我一篇都找不到，可是王东总能像只猎犬一样找到每一篇。这大概得益于他是一个侦探小说的贪婪读者。没错，他是个广闻博识、兴趣泛滥如洪水的人物。这样的人，当他正值20岁、22岁的年岁，自然充满豪气，志气不凡。那时王东总是说，将来他会获得诺贝尔文学奖，至于我，可以做他的嘉宾，或者做记者给他照相。这话我可不要听，不是因为他把我置于一个次要的位置，而是因为听了豪言不好意思。可是他特别好意思说。

这样一个人，去了日本，他的志向就与他的题材阻隔了。如今他写了这样一本小书，这本小书就占了便宜。它也卖时价是不是？并没有因为作者的见识文笔而多卖两块。等什么时候再见到王东，我要报复他，如果他不为当年视我为扈从而道歉，我就要在北京的某间饭馆里给他举行一个颁奖仪式。你知道，玩笑精神正是岁月的赐予。至此我感慨已多，刹住了，你买了这本书，等不及看正文了。希望王东的这些累积了15年的经验和更久的见识的文字广受赏识。

这本书可是“煎熬”出来的

好友王东完成了解读日本的新作，嘱我赘言几句。

对于日本，我绝对谈不上熟悉，但还是很乐于接受邀请，简单写几句话。王东是我相识20多年的朋友，我想，有必要让读者大略知道，是一个怎样的人，为他们写下这么一本书。

我和王东成为朋友，要追溯到1988年，初三分班让我们坐进同一间教室，接着成为高中的同窗，后来又考入同一所大学。大把大把的大学时光，我们形影相吊，几乎成了对方寝室的编外成员。

在我的朋友圈中，有两人堪称天赋异禀，王东即是其中之一。就我所仅见，他相继涉猎的领域包括古诗词、军事、国际政治、电影、小说、流行音乐、围棋、社会学等等，而且都超越了普通爱好者的定义。尤其值得庆幸的是，他一直不是个乖学生，其智慧很少耽误于中国糟糕的教育体系。

从中学到大学，王东一贯以忧郁、深沉且多愁善感的形象示人，米色风衣和茶色近视镜是那时一成不变的造型。这份气质，并不是仅仅停留在一个倨傲少年的青春期，我想，某些东西确实来自王东的血液。

毕业之后，势利、冷漠、虚伪的社会现实让王东难以适应，时常，他被醉酒和失眠的阴影纠缠，内心深处的忧郁甚于学生时代。

大约13年前(1997年)，王东离开故土，前往日本留学。就如同高考报考法律系一样，留学也不是他自主选择的人生。可以想象，一个对中国文化那么精熟的人，被迫进入他并无兴趣的异国文明的困苦。连他自己也不讳言，那段时间患上了抑郁症。

到日本后大约七八年的时间里，王东多次在网上跟我说，非常想回国。事实上，他连回国看一眼的机会都不是很多。

王东严重“恐飞”，从东京到北京，他需要搭乘轮船再改乘火车，在广袤的中国国土上旅行，他也一直要坐火车。囿于“交通不便”，他每隔四五年才下决心回中国探亲一次。上次回来，我们在北京相见，他说自己在中国的火车站会感到些许的惊恐——为什么那么多人的眼中都看不到善意？为什么那么多人的脸上带着戾气？

我告诉王东，火车站广场通常浓缩着中国人残酷的生存现实，“你要是坐飞机回来，或许感觉就好多了。”话虽如此，但我知道，许多坐飞机的中国人，骨子里又何尝不是戾气有余而善意缺失呢？

这次见面之后，我的感觉是，王东还是不要回到中国了，否则他的不适感肯定要甚于在日本。印象中，在那以后，王东也再未在聊天中流露过归国愿望。

对故乡(不止是地理概念上的)深怀依恋，又发现自己不可能回到故乡，这就是王东不得不承受的内心冲撞，随着年岁增长，这冲撞会愈发激烈吗？

不幸中的万幸，王东的职业一直跟传媒有关，而且做的很多事情，都涉及中日文化的沟通。这让他既可以深入了解日本社会，又不至于远离熟悉的中国文化。这些年，他接触了相当多的日本、中国两岸的文化、政治、经济名流，好的见识配之以好的学识，我相信王东总会有了不起的建树。

2008年春节刚过，我前往日本采访，题目是1964年东京奥运会对日本的影响。王东其间帮了大忙，自是不消多说。仅就那个宏大题目而言，11天的采访时间难言充裕，而对于日本，工作间隙的走马观花更是不及大象之一截脚趾。不过，身处日本和日本人中间，毕竟提供了一个更真实的视角，也容易触发更理性的思考。

一直以为，人类社会创造的文明，于人的本性而言，某些时候是福音，某些时候则相反。而当代日本社会，恰恰让我们看到一种极致——高度的“社会文明”可以对人性造成何其严重的扭曲和压抑。在日本，你看到的是对礼仪、秩序的极度推崇。此种执迷，总是让我感情复杂，尊敬与怜惜兼而有之。  不得不承认，在日本社会被过分强调的一些东西，恰恰是当今中国严重缺失的。两国国民隔膜日深，或许与此也不无关系。

日本之行让我确认自己具备一种能力——假如10个普通中国人和10个普通日本人站在一起，我有把握把他们区分出来，误差也许仅仅是10&。在一个西方人看来，这或许是难以想象的吧。两国的价值观、处世之道差异明显，在过去的几十年间更是南辕北辙，篡改一句孔夫子的古语来描述，就是“形相近，性相远”。

对日本，我觉得自己是“不得不感兴趣”。作为“最熟悉的陌生人”，中国人与日本人之间，虽交流不畅、误解颇深，却谁也绕不开谁。而且，现在这个相处的状态无法让人释怀。就好比一个住对门的邻居，你可以不必与其友好到把酒言欢，但是，假如终日心存芥蒂，怒目以对，还是大大影响生活品质的吧。

搬家是没可能了，要提高共处的生活品质，惟一的途径就是更多地认知对方——别忘了带上诚意。何况，认识这个重要的邻居，也是认知自身的一个途径。

在日本一家传媒机构的图书馆里，王东指给我看一列书架，上面全是日本介绍、研究中国的书籍。他很感慨，中国学界对日本的了解，或许不及日方的十分之一。现在，王东所写的这本书，在失衡的天平一侧添加了些许分量，哪怕它只是一支芦苇，也自有无可替代的价值。

为了写这篇序言，我浏览了几本相似的书，都是有过日本生活经历的人所写的“中国人眼中的日本”一类。因为题材的关系，这类书通常不会难看到哪里去，唯一的遗憾是，它们多半不会有助于对日本、日本人的客观认知，甚至会起到恰恰相反的作用。个中原因，我想是作者暗自迎合了中国读者的心理，以一种猎奇甚或揶揄的态度审视日本人。没错，日本人确实有许多中国人难以理喻之处，但那些作者并没有给出诸多“怪诞之举”的行为逻辑，而更要不得的是，他们描述了一部分事实而忽略了另一部分。

王东的书，至少给出了对日本的解读方式，而且在可读性与理性之间找到了平衡点。

“可惜缺乏深度。”王东这样对我评价他的书稿。确实，这不是一本可以体现作者学识的理论著述，但那种叫作功力的东西，还是隐于一篇篇小文的深处。集13年的观察、体验于一册，文火熬之，应该算是浓汤煲了。

就精神世界而言，用煎熬来形容王东在异国的生活，或许也不算夸张。好在，他已逐渐摆脱抑郁，找到自己的使命。一个回不去祖国，又不准备完全融入日本的人，索性就珍惜自己的学识与这个难得的“第三方立场”吧，毕竟，写作与思考正好是你驱遣烦忧的武器。一部一部凝结心血的作品将会证明，那些曾经忍受并仍要继续忍受的孤寂、苦闷与怀乡之痛，都不再虚妄。