《花间词新注》具有以下特点：
1.本书共收花间派十八位词人的作品一百八十首。所选作品，既充分考虑了每位词人的艺术特色，也兼顾了风格、题材的多样性。
2.本书词人、作品的排列顺序皆以南宋绍兴十八年（1148年）晁谦之校刻本《花间集》为准。
3.本书面向中等文化水平的读者，注释力求翔实、简明，所列词条较多，并对其中个别字词进行了注音。
4.本书每首词后都附有一篇赏析，主要是对所选词的思想内容和艺术特点进行详细的分析和鉴赏。凡结论和专家评语，都有具体的分析，力求言之有据。
5.本书使用简体字。原词作中有个别字可能产生歧义，故据原词内容，酌用异体字。
6.每位词人的作品前附该词人小传。

陈明，四川营山县人，四川大学外国语学院副教授。四川大学外语系英语专业毕业，加拿大渥太华大学访问学者。中医世家出身，少年时代即开始学习古代汉语和中医典籍，曾在中科院成都生物所和成都美领馆从事翻译工作。从1980年起执教于四川大学，主要从事研究生英语阅读和写作教学；研究方向为大学英语教学和加拿大文化。

花间集叙
温庭筠
菩萨蛮
更漏子
酒泉子
定西番
南歌子
河渎神
女冠子
玉蝴蝶
清平乐
诉衷情
梦江南
河传
番女怨
荷叶杯
皇甫松
浪淘沙
摘得新
梦江南
韦庄
浣溪沙
菩萨蛮
归国遥
应天长
荷叶杯
清平乐
谒金门
江城子
河传
天仙子
喜迁莺
思帝乡
女冠子
木兰花
小重山
箨昭蕴
浣溪沙
喜迁莺
小重山
离别难
谒金门
牛峤
柳枝
女冠子
感恩多
应天长
更漏子
望江怨
菩萨蛮
定西番
江城子
张泌
浣溪沙
临江仙
河传
生查子
柳枝
江城子
蝴蝶儿
毛文锡
更漏子
甘州遍
柳含烟
醉花间
诉衷情
巫山一段云
临江仙
牛希济
临江仙
酒泉子
生查子
欧阳炯
浣溪沙
三字令
南乡子
江城子
和凝
小重山
临江仙
何满子
望梅花
天仙子
春光好
渔父
顾复
虞美人
河传
杨柳枝
诉衷情
荷叶杯
醉公子
孙光宪
浣溪沙
河传
菩萨蛮
河渎神
后庭花
生查子
酒泉子
清平乐
风流子
定西番
谒金门
魏承班
菩萨蛮
玉楼春
诉衷情
生查子
鹿虔康
临江仙
女冠子
阎选
虞美人
浣溪沙
河传
尹鹗
临江仙
菩萨蛮
毛熙震
清平乐
南歌子
后庭花
菩萨蛮
李珣
浣溪沙
渔歌子
巫山一段云
南乡子
酒泉子
菩萨蛮
河传

前言
五代后蜀赵崇祚选录了
唐开成元年（836年）到后
晋天福五年（940年）十八
家词五百首，编为《花间
集》十卷。这些词人词风
大体一致，因此，后世就
称他们为“花间词人”或“花
间派”。欧阳炯《花间集叙
》云：“昔郢人有歌《阳春
》者，号为绝唱，乃命之
为《花间集》。”由此可知
，“花间”比喻美文。
“词”正称为“曲子词”，指
按一定曲子腔调演唱的歌
词。刘熙载云：“词，即曲
子词；曲，即词之曲。”陈
明先生认为，古歌、古乐
府是先有词文，后再配以
曲子。词则不同，它是先
有曲子，后配词文，所以
作词又称“填词”。整齐的齐
言诗句式有时不便灵活人
乐，于是人们就想办法增
减字数。所增之字最初或
并无表意作用，只是为了
适应节拍的需要，此所谓“
泛声”也。然久而久之，这
些泛声词文化了，于是齐
言诗变成了“句读不葺之诗”
，这就是词，故词又称“长
短句”。这一过程主要发生
在唐五代。
《花间集》是我国文学
史上首部文人词集，标志
着词作为一种文体的正式
确立。《花间集》有开创
之功：其一，《花间集》
是“倚声填词之祖”（陈振孙
《直斋书录解题》），是“
长短句之宗”（陈善《扪虱
新话》）。其二，《花间
集》属于选本，便于流传
，保存了一些重要作家的
作品。其三，由于是几个
时代作家的精品选集，有
助于读者了解那几个时代
的文学面貌。
二十年前，偶读《魏晋
玄学视野下陶渊明的美学
观探究》一文，意外发现
文章作者就是我的同事陈
明，心存仰慕，渴望见到
文章作者。那时，四川大
学、成都科技大学和华西
医科大学合并，组建成新
的四川大学，三个校区的
同事平时难得一见，彼此
不相识。陈明先生中医世
家出身，从小涉猎医学典
籍、诵读过《黄帝内经》
《伤寒论》《金匮要略》
《温病条辨》等中医经典
，悬壶济世，足迹遍及桑
梓，在当地是有名的郎中
。尔后，陈明先生留学加
拿大渥太华大学，学成回
国，在原成都科技大学外
语系执教。陈明先生性情
温和，彬彬有礼，为人厚
道，对宗教文化亦颇有研
究。
我自弱龄慕道，身体赢
弱，夙好养生，自学过一
些中医，闲来诵读诗词，
附庸风雅，偶尔吟唱几句
，自娱自乐。幸遇陈明先
生，相见恨晚，亦师亦友
亦同事。我们时常品茗于
望江公园，讨论英语教学
和科研问题。躬逢盛世，
中国文化为世人所慕，川
蜀文化亦有走向世界的迫
切需要。陈明先生提议先
编写《花间词赏析》，供
普通诗词爱好者阅读，然
后再译成英语，让世界认
识中华文化。我自欣然从
命，愿为先生助手。陈明
先生主笔，确定了主体架
构和写作大纲，我则做些
修补工作。
然世事难料。书稿既成
，难以付诸铅字，也就柬
之高阁，忘诸脑后。忽一
日，品茗于望江公园竹林
茶舍，听九眼桥下的潺潺
流水，望落日孤鹜，发思
古之幽情，忽又想起二十
年前的这桩事来。此时，
陈明先生已经退休好久，
我也迈入知命之年。
在征得陈明先生同意之
后，我向四川大学外国语
学院提出了这本书稿的出
版事宜，希望得到学院资
助，以了却多年的夙愿。
没想到外国语学院院务会
一致同意资助，院长段峰
教授亲自过问此事，让我
和陈明先生尽快改定书稿
，交给出版社。学院党委
书记王彬同志表示祝贺，
副院长王欣教授也给予支
持，督促我们加快工作进
度。领导的关怀、微笑和
赞誉，让我们倍感亲切，
深受鼓舞。恰逢“五四”青年
节，学院工会邀请我国著
名词学家、四川省社科院
谢桃坊研究员为全院师生
讲授中国文化对外传播故
事，谢老欣闻此事，给予
鼓励和祝贺，表示愿为此
书作序。
本书仅一孔之见，为作
者自学之心得体会，诚望
读者和词学行家批评指正
，以求进步。
赵毅
2018年5月15日谨识于
四川大学望江校区

本书为大众普及性读物，对《花间集》中的部分词作进行了赏析。书中详细解读了相关词作的思想内容，分析其艺术特点。注释通俗易懂，对相关词句出处及所涉典故进行了较为详细的介绍，具有一定的可读性。词人和作品的排列顺序皆以《花间集》为准，采用一首词一篇赏析之文。主要对这首词的思想内容和艺术特点进行详细的分析和鉴赏，凡结论和专家评语都有具体的分析。注释力求翔实、简明，所列词条较多，有必要的注音。本书以中等文化水平的读者为对象，供普通诗词爱好者阅读。

这是温飞卿的名词，写一个闺妇空虚寂寞的生活。辞藻华丽，风格浓艳，是他“香而软”（孙光宪《北梦琐言》）、“香而艳”（王士贞《弁州山人词评》）词风的代表作。
起始二句写闺妇甜睡未起。词以山指屏风，因为屏风的形状像山，这是其一；因为屏风上通常画有山的图案，这是其二。由此可以看出“重叠”一词的巧妙。“重叠”一词可以从两个方面去理解：一方面是指屏风摆放的重叠曲折，另一方面是指屏风上所画的山势重叠。既然“小山重叠”是指曲折的屏风和屏风上所画的山，那么屏风上的山水画就应是一幅金碧山水画。金色与碧色交相辉映，必然产生富丽堂皇的效果；而这时初日生辉，并与画屏相映，不就更加富丽堂皇吗？屏风是固定于枕前的，兼有挡风、倚枕两种用途。“小山”句既然是枕屏和屏风上的山水画，那么“鬓云”句当是描摹一个睡在床上的女子。她鬓云乌黑，香腮似雪。描写的对象本来是“鬓”（发）和“腮”，但在“鬓云”和“香腮雪”中，“鬓”和“腮”成了修饰语，描写的对象似乎成了“云”和“雪”，这就使读者产生另一种联想：“云”“雪”和枕屏上的“山”都是大自然的意象，它们合起来构成一幅完整的山水画。云，仿佛是缭绕于山间的云；雪，仿佛是积在山上的雪，于是这个女子的容颜就化为自然风景的一部分。实看，是一个在枕屏之下睡着的娇慵女子；虚看，是一幅美丽的富有动感（“度”字造成）的自然风景。接下来写思妇起床，所涉及的内容很多，但笔触非常细腻。词中写了起床、弄妆、梳洗、画眉等L系列动作。这些动作，又用“懒”“迟”等字加以渲染，特别传神。“懒起”，从词意看，写出了起床、穿衣等动作的懒散缓慢。从神态上看，更是表现出无精打采的状态。起床后的第一件事是梳洗、打扮。本应先梳洗，后画眉，现在她却对着镜子先画起眉来了。这种词意的颠倒，是词人的巧妙安排，它突出了主人公唯美是求的内心世界。“弄妆”，写其梳洗神态：她摸摸这个，弄弄那个，拿起梳子，放下脂粉，结果还是什么都没有做成，所以这梳洗就“迟”了。伤心之态，溢于言表。
下片落笔转为明快。“照花前后镜，花面交相映”，写梳妆的具体情形。“花”，指插戴的鬓花。由于前镜照面，后镜照其后面所插鬓花，故人可于镜中看见“交映”。与之手法相似的有“人面桃花相映红”（崔护《题都城南庄》），写人面与桃花相映。还有李殉的“强整娇姿临宝镜，小池一朵芙蓉”（《临江仙》），以小池比镜，以出水芙蓉象征人的脸。情境不同，用法也各异，但都“映”出了人之美。既然前面写了“懒”和“迟”，而此处又写她这样细致、认真地打扮，这正是她内心矛盾的真实反映，因情人不在而懒起迟妆，但思妇的爱美本能又促使她细致地打扮。最后，她化妆完毕，穿上新做的绣花短罗袄，这时她似乎才发现：这衣服上还有用金箔贴成的一双鹧鸪鸟儿。鹧鸪和鸳鸯之类的鸟儿，是爱情幸福的象征。鹧鸪鸟成双成对，反衬出思妇的孤独和寂寞。“怨”，前六句为正面描写，从人的形貌着笔，而后二句则用侧笔，但对于题旨的表达，仍采取了含蓄的手法。
整首写闺怨之情，上片描写闺妇的娇慵，下片抒写闺妇的情思。上下片之间，以“残妆”“梳妆”“照镜”“视衣”四个画面一气贯穿。全词形象鲜明，情意婉转，欲露不露。
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