另一方面，基督容貌这一奇迹般的……机械复制方式使这幅圣像与‘那些出自凡人之手的肖像’或偶像区别开来……最后，基督送给阿加尔一幅自己的画像证明，他希望能够有自己制作的画像。这不仅使画像的真实性不被质疑，同时也使对画像的崇敬有了合法性。”在这三个问题中，第一个问题曾在基督教思想史上有过长时间的讨论和争论，第三个问题与中世纪发生的反圣像崇拜运动这一历史事件密切相关。如今，这两个问题都已经失去了现实意义，但它们的理论意义丝毫未见减少。至于第二个问题，构成了这个故事最有意味的一个方面，它使悖谬和奇迹所具有的“逻辑”意义得到彰显。这样，所谓“圣像的修辞”可能具有的含义皆可以从这个故事里找到根据，这就是何以故事本身仍然值得进一步讨论的原因所在。这是来自杨慧林主编的《圣像的修辞(基督教文化学刊第29辑2013春)》的节选部分。

编者絮语：圣像的修辞一从形象到声音

一、浑元之性：基督教思想家研究

 图像时代的形而上学

——马里翁谈图像、偶像和圣像

 巴尔塔萨神学美学中的形式概念

 薇依论世界之美

二、道无常名：理论与经典解读

 对观福音书叙事的时间问题

 路加对罗马社会救济文化缺乏的回应

——财主与拉撒路的比喻(《路加福音》16：19．31)

与路加对罗马社会精英的劝导

三、法浴水风：中国文化与基督教的对话

清代前中期东吴文人与西学(上)

民国时期基督教图像的本土化努力

重读吴历《天乐正音谱》

——以《称颂圣母乐章》为例

四、镜观物色：基督教文化与文学研究

但丁、乔叟与“登山宝训”

信仰的暖昧与救赎的缺场

——《福音书》视域下的《祝福》

五、罄集明宫：学术动态

人文学、古典学、神学

——第八届“神学与人文学”暑期国际研讨班会议综述

征稿启事暨匿名审稿制度说明