汉光武帝刘秀自幼失去双亲，在艰苦磨难中成长，从草莽起家，最终通过十二年的征战结束了自新莽末年以来长达近二十年的军阀混战与割据局面，实现了“光武中兴”。

黄留珠所著的《刘秀传》便是通过各方史料，带领大家走入历史，为广大读者揭示，两汉之际这位重要历史人物的一生。

少年时代即失去双亲的孤儿刘秀，何以成为东汉的光武皇帝？他是如何在西汉末年的大动荡中脱颖而出的？他又是如何治理国家的？……黄留珠所著的《刘秀传》以通俗易懂的文笔，向您揭示其中的奥秘。

序章 中兴之君 定鼎帝王

第一章 彬彬儒生

 第一节 九世皇孙

一、少年孤儿

二、太学生活

三、避吏新野

 第二节 新莽风云

一、王莽代汉

二、托古改制

三、绿林赤眉

四、图谶定谋

第二章 初试锋芒

 第一节 舂陵起兵

一、“伯升杀我”

二、骑牛将军

三、沘水大捷

 第二节 昆阳大战

一、战前形势

二、突围求救

三、“见大敌勇”

第三章 独立发展

 第一节 持节北渡

一、引过韬晦

二、汉宫威仪

三、虎出牢笼

 第二节 平灭王郎

一、义拒刘林

二、风云骤变

三、传檄讨王

四、规复邯郸

 第三节 贰于更始

一、受封萧王

二、割据河北

第四章 称帝定都

 第一节 部南践位

一、西进北击

二、劝进献符

 第二节 定都洛阳

一、赤眉入关

二、朱鲔归降

三、火德尚赤

第五章 初定天下

 第一节 收降赤眉

一、以冯代邓

二、“犹有三善”

三、成阳之王

 第二节 悉平山东

一、南向进剿

二、东线征伐(上)

三、东线征伐(下)

四、北方讨逆

第六章 实现统一

 第一节 平定陇右

一、隗嚣其人

二、决心反刘

三、陇右争战

四、隗氏覆亡

 第二节 巴蜀归汉

一、成家天子

二、两帝之争

三、公孙族灭

四、统一余音

第七章 柔道为治

 第一节 偃武修文

一、厌倦武事

二、礼贤敬贤

三、兴学讲经

四、恭行俭约

 第二节 明慎政体

一、宽刑赦囚

二、简政减租

三、释放奴婢

四、任用能者

第八章 强化皇权

 第一节 总揽权纲

一、制御功臣

二、事归台阁

三、罢郡国兵

四、抑制贵戚

 第二节 度田事件

一、帝城帝乡

二、高压生变

第九章 经略周边

 第一节 北方边事

一、匈奴内附

二、西域自在

三、乌桓鲜卑

 第二节 东夷西羌

一、诸夷朝贡

二、护羌校尉

 第三节 南边各族

一、略定南蛮

二、平西南夷

第十章 晚际岁月

 第一节 马援事件

一、偏听则暗

二、冤案真相

 第二节 宣布图谶

一、泰山封禅

二、外贬桓谭

 第三节 驾崩南宫

一、自谦无德

二、死可瞑目

三、盖棺再论

后记

一、“伯升杀我”

上章书讲到刘秀与李通以图谶定谋之后，便分头行动，积极筹备武装起义。这里我们先从刘秀、李轶回到舂陵后的情况说起。

舂陵位于今湖北枣阳南，是刘秀的家乡。读者自然会问，前引《后汉书·光武帝纪》称刘秀是“南阳蔡阳人”，怎么一下子舂陵又成了刘秀的家乡呢？这里有一个较为复杂的变化过程。大家一定还记得，前文介绍的刘秀先祖有一位“舂陵节侯买”。史载：“节侯买，以长沙定王子封于零道(即零陵郡冷道)之舂陵乡，为舂陵侯。买卒，子戴侯熊渠嗣。熊渠卒，子考侯仁嗣。仁以舂陵地势下湿，山林毒气，上书求减邑内徙。元帝初元四年(前45)，徙封南阳之白水乡，犹以舂陵为国名，遂与从弟巨鹿都尉回及宗族往家焉。”这里所说的“从弟巨鹿都尉回”即刘秀的祖父。原来刘秀这支刘姓，是由舂陵节侯刘买的“少子”传下来的：“节侯少子外为郁林太守，外生巨鹿都尉回，回生南顿令钦”，“钦生光武”。当时，人们的宗族观念还非常强烈，所以刘秀家族并没有脱离整个刘氏宗族，他们均以舂陵为聚居之地。《汉书·地理志》南阳郡辖有舂陵，并解释说：“侯国，故蔡阳白水乡。”据此知舂陵所在的白水乡，本系蔡阳管辖，刘仁徙封之后，方改称舂陵，分离为一侯国。《后汉书·光武纪》“南阳蔡阳人”之说，当是从大的地理范围讲的，也是沿用了旧说。

当我们了解了舂陵这种特殊的历史背景之后，也就不难理解刘秀为什么要到此地来组织、发动武装反莽的斗争了。事实上，在王莽统治期间，尽管有一些刘姓皇族成员追随王莽，但总的来看，刘姓宗室是受打击受排斥的。就拿舂陵侯这支而言，舂陵康侯刘敞及其子刘祉的遭遇便很具有典型性。刘敞是舂陵考侯刘仁之子，“谦俭好义，尽推父时金宝财产与昆弟”，地方官把他的“义行”上报朝廷，遂被授予庐江都尉的官职。可是仅仅过了一年多，就因为族兄安众侯刘崇起兵反莽之事受到牵连，被免职遣还封国。说起来刘敞与刘崇也还真有那么一点瓜葛。原来汉平帝时，一次刘敞和刘崇俱朝京师，助祭明堂。刘崇眼看着王莽的所作所为将危及汉室，便私下里对刘敞说道：“安汉公擅国权，群臣莫不回从，社稷倾覆至矣。太后春秋高，天子幼弱，高皇帝所以分封子弟，盖为此也。”刘敞心里完全赞同这一看法，不过他却没有刘崇那样的胆量，把自己的看法直率地表示出来。等到刘崇武装反莽失败后，刘敞感到很害怕，打算结援树党，于是特地迎娶名臣翟方进之子高陵侯翟宣的女儿给儿子刘祉做媳妇。不料成亲才二十多天，翟宣的弟弟翟义便起兵反莽，南阳郡遂将翟宣的女儿捕杀，同时把刘祉也投进了监狱。面对突然发生的这一切，刘敞赶忙上书谢罪，表示“愿率子弟宗族为士卒先”。适逢这时王莽刚刚居摄，为了稳定形势，打算慰安宗室，所以也就没有加罪于他们。及至王莽即真当了新朝皇帝，便开始全面削弱刘氏宗室的势力。其规定刘氏为侯者皆降称子，食孤卿禄；后来干脆“皆夺爵”。当刘敞死后，刘祉“遂特见废，又不得官为吏”。通过上述，不难看出舂陵刘氏同新莽政权之间的新仇旧恨。惟此，所以那位“性刚毅、慷慨有大节”的刘秀长兄刘绩，“自王莽篡汉，常愤愤，怀复社稷之虑，不事家人居业，倾身破产，交结天下雄俊”，时刻准备着推翻王莽，匡复汉室刘姓的天下。而刘秀看到哥哥“素结轻客”，亦想到有朝一日“必举大事”，所以当李通以图谶游说时，“遂与定谋”，“乃市兵弩”。

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在中国历代帝王中，汉光武帝刘秀，虽比不上秦皇、汉武那么显赫耀眼，但也绝非等闲之辈。在他头上，至少可以戴两顶桂冠：一顶叫做“中兴之君”，另一顶叫做“定鼎帝王”。而像这样同时拥有“中兴”、“定鼎”两项头衔的帝王，光武帝刘秀当为第一人，也是惟一的一人。

“中兴”意谓由衰落而重新兴盛，多用以指国家。《诗·大雅·蒸民·序》：“《烝民》，尹吉甫美宣王也；任贤使能，周室中兴焉。”孔颍达《疏》引《正义》日：“《烝民》诗者，尹吉甫所作，以美宣王也。以宣王能亲任贤德，用能使人。贤能在官，职事修理，周室既衰，中道复兴，故美之也。”据此可知，“中兴”即“中道复兴”的意思，这里是用来赞美周宣王的。

周宣王姬静是西周的第十一代国君，其父厉王姬胡是一位贪婪暴戾的君主，他在各种社会矛盾日益激化，统治危机日益严重的情况下，任用“好专利而不知大难”的荣夷公等人，垄断山林川泽的一切收益，不让平民采樵渔猎；同时还兴师动众，征伐淮夷和荆楚，给民众带来沉重的负担。他的暴政，激起广大国人的愤慨，“国人谤王”。他又靠巫术“监谤”，用高压手段制止民众的议论，使人敢怒而不敢言，“道路以目”。殊不知“防民之口甚于防川”，国人在忍无可忍的情况下，终于“暴动”。厉王本人被迫逃奔到彘(今山西霍县东北)，太子静躲于召公家，由召公用自己的儿子冒充太子交给愤怒的国人杀死，才算保住性命。当时宗周一片混乱，遂由召公、周公临时主政收拾残局，号称“共和行政”(另说由国人共推诸侯共伯和执政)。共和十四年(前828)厉王死于彘，太子即位，是为宣王。尽管这时周的统治力量已经大大削弱，但宣王在北伐和南征中均取得了一些胜利，于是被后来史家誉为“宣王中兴”。宣王在位近50年，此间社会较之厉王时期要好得多。一个朝代能有将近半个世纪的相对平稳，称之为“中兴”，也不全然都是溢美之词。当然，实际上西周并没有由此真正转衰为兴，而在宣王之子幽王时期便彻底灭亡了。

历史上继周宣王以后的中兴之君，是西汉的昭、宣二帝。原来西汉帝国在武帝时虽达鼎盛，但武帝穷奢极欲，繁刑重敛，外事四夷，内侈宫室，信惑神怪，巡游无度，使得天下虚耗，百姓流离，出现了空前的危机。武帝晚年，也的确认识到自己的过失，开始禁苛暴，止擅赋，与民休息，养民富民，可惜时间太短，未能真正见效。继立的昭帝刘弗陵，为武帝少子，在大臣霍光等的辅佐下，继续执行武帝晚年与民休息、轻徭薄赋的政策，取得“百姓充实”的积极成效。其后的宣帝刘询，自幼生长民间，“具知闾里奸邪，吏治得失”。他进一步推行轻徭薄赋、发展生产、评理刑狱等一系列政治经济措施，使社会继续平稳前进。经过昭、宣两代的努力，一度风雨飘摇的西汉王朝又兴盛起来，史称“昭宣中兴”。从时间上来看，西汉昭、宣二帝在位近40年，短于周宣王10年左右，但其后西汉又经过元、成、哀、平四代50余年方亡，又比周宣王只传一代11年就亡国，长了许多。从这种意义上来说，西汉的这次中兴，似乎要比西周的宣王中兴更名副其实一点。

西汉昭、宣之后的中兴之君，就是本书要写的主人公汉光武帝刘秀。刘秀本是汉室皇族后裔，在新莽末年的社会大动乱中，他先跻身于农民起义军中，后来独立发展，取得了天下。旧史家一般认为，王莽篡汉，汉的统序已经衰亡；刘秀起事后一直以匡复汉室为己任，所建立的新王朝也以“汉”来命名，加之他本人的皇族身份，这样汉的统序似乎又延续下来，故而被称为“光武中兴”。南宋陈亮甚至认为：“自古中兴之盛，无出于光武矣。”这里，如果抛开其他不论，单就上述史实的表象而言，有关光武中兴之说，也不是全然没有道理。正是从这种意义上，我们称光武帝刘秀为“中兴之君”。

当然，刘秀这位中兴之君与前述的周宣王、西汉昭、宣二帝等中兴之君，又有很大的不同。不论周宣王也好，抑或西汉的昭帝、宣帝也好，他们的中兴，都是在原有王朝框架内的复兴。而刘秀的中兴，却是重建了一个新王朝，只不过这个新王朝仍然沿用“汉”的称谓罢了。从这种视角来看，汉光武帝刘秀不仅是位“中兴之君”，而且还是位“定鼎帝王”。

“定鼎”一词，《辞源》(修订本)解释道：“传说夏禹铸九鼎以像九州，历商至周，都作为传国重器，置于国都，后因称定都或建立王朝为定鼎。”接着释文引《左传》宣公三年“成王定鼎于郏鄏”，以及《文选》南朝宋颜延年(延之)《三月三日曲水诗序》“高祖(指刘裕)以圣武定鼎，规同造物；皇上以睿文承历，景属宸居”两例，以具体说明其用法。我们讲刘秀是定鼎帝王，即说他是开国之君的意思。尽管刘秀自称他所建立的新王朝为“汉”，而他本人身上也确实有着西汉刘姓皇族的血统，但事实上，刘秀的“汉”和刘邦的“汉”已经不可同日而语了。这里不仅仅是建都地点的不同，而且还有着更深刻的社会内涵的不同。

中国历史上的定鼎帝王，一般说来都是颇有作为的。远的我们姑且不说，就以西汉的开国皇帝刘邦而论，史家虽然颇讥其“好酒及色”，是一个无赖之徒，但对他的政治胆略、政治智慧与政治成就，却不能不叹为观止。《史记·高祖本纪》载：“高祖常徭咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然叹息日：‘嗟乎，大丈夫当如此也！”’当时刘邦不过是秦朝基层的一个小小的亭长，见到至高至尊的皇帝，竟然敢想“当如此也”，可谓胆大包天。这充分表现了他非凡的志向和大无畏的勇气。正是基于这种积极的进取精神，所以早在陈胜、吴广大泽乡揭竿而起之前，他便以逃亡的形式开始了反秦活动。当陈、吴起事后，他立即响应，在家乡拉起一支队伍，投身到反抗暴秦的斗争之中。及陈、吴失败，他和项羽领导的武装力量，成为继续反秦的主力，并最终推翻秦王朝的统治。后来，他又灭掉项羽，统一天下，建立了中国历史上著名的西汉王朝。在此过程中，他所表现出的卓越的政治才干，以及不怕困难、不怕失败、不屈不挠的品质，都是很值得称道的。特别是他的用人艺术，更堪称一代绝唱。西汉立国之初，曾有过一场关于刘、项得失天下的原因的讨论。经过是这样的：一次，刘邦在雒阳南宫设宴，款待群臣。当酒酣耳热之际，他兴冲冲地问大家说：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵回答道：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤忌能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”刘邦听罢连连摇头讲：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房(即张良)。镇国家，抚百姓，给馈馕，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”刘邦的这番总结可谓肺腑之言，充分表现了他高超的驾驭人才的能力。因此，他在秦汉之际风云变幻的政治舞台上大显身手，成为最终的胜利者。

作为定鼎帝王的刘秀，比起他的先祖来，也并不逊色。在打天下的过程中，他奋寡击众，举弱震强，进退有节，延揽英雄，务悦民心，极富战略眼光，善于统领全局，最终平灭群雄，大业以济；在治天下的过程中，他以柔道理国，偃武修文，尊师重道，尤其是在对功臣的处理方面，较之先辈更技高一筹。《后汉书·光武帝纪》最后有这样一段记载，颇能反映刘秀本人行为以及个性的某些情形：

初，帝在兵间久，厌武事，且知天下疲耗，思乐息肩。自陇、蜀平后，非儆急，未尝复言军旅。皇太子尝问攻战之事，帝日：“昔卫灵公问阵，孔子不对，此非尔所及。”每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：“陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝日：“我自乐此，不为疲也。”虽身济大业，兢兢如不及，故能明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事，退功臣而进文吏，戢弓矢而散牛马，虽道未万古，斯亦止戈之武焉。

其大意是说，刘秀长期征战，厌恶武事，而且深知天下民众饱受战害，疲耗殆尽，人心思定，希望安息修养。自平定陇、蜀以后，除非遇到紧急情况，从不再论军旅战事。皇太子曾向他请教攻战之事，他竟回答说：“过去卫灵公向孔子询问战阵，孔子不作回答，这不是你所能理解的。”每天天亮他即上朝理事，直到太阳落西方才罢朝。又常常带领公卿大臣们讲论儒经的义理，夜里很晚才肯睡觉。皇太子见他如此勤劳辛苦，便乘机进谏，劝他颐爱精神，优游自宁，以享黄老养性之福。不料他却回答说：“我自己高兴这样，一点也不觉得疲累呀！”倘若用今天的眼光去看待刘秀，可称得上是一个工作狂。明末思想家王夫之说他“允冠百王”，认为“三代而下，取天下者惟光武独焉”，如此高的评价，也正好给本文开始所讲的刘秀非等闲之辈，做出了一个有力的注脚。

总之，汉光武帝刘秀是中国历史上一位具有双重身份的皇帝。他不惟是中兴之君，亦是定鼎帝王。本书揭示给广大读者的，就是、两汉之际这位重要历史人物的一生。

数年前，人民出版社陈鹏鸣博士来电话约写《刘秀传》。由于我对刘秀这个人颇感兴趣，很希望以他为主线对两汉之际的历史做一番清理，所以便答应下来。本想一气呵成，但实际并未能如愿。其间不时有这样或那样的“急事”插入，如此写写停停竟延续了近三年之久，简直成了一个马拉松长跑。去年一度因电脑故障，书稿险些化为乌有，令人虚惊一场。感谢人民出版社的宽容，给了我这么长的期限。

1993年，我在《学习与探索》杂志上曾发表一篇小文，提出了“时代呼唤通俗史学”的问题，并特别列举了顾颉刚先生的名作《秦汉的方士与儒生》作为通俗史学的范式。这次有缘撰写《刘秀传》，从内心深处讲，我是把它视为实践通俗史学的一次有益尝试来做的。无庸讳言，刘秀这个人不太好写，而目前已经出版的刘秀传又很多，在这样的大前提下，如何写出一部既有学术水平，又为一般读者所能接受，特点鲜明且有创意的新刘秀传，自己虽然尽量努力，但效果如何，我诚挚地期待着读者的批评！

本书有关光武帝陵的数据及照片，系河南省孟津县文物保护管理委员会提供。笔者拍摄宛城遗址照片时，承蒙河南省南阳市文物考古所领导的支持与帮助。在此，一并致以衷心的感谢！