《增广贤文》又名《昔时贤文》《古今贤文》，从古至今，都是我国儿童的启蒙读物。它由流传广泛的民间俗语及古代诗文中的流畅语句选编而成，经过明、清两代文人的不断增补，将格言排列在一起，三言、四言、五言、六言、七言交错而出，读起来朗朗上口，传诵至今。

《增广贤文》囊括了中国几千年文化的精髓，在看似平易浅显的文字中渗透出独到精辟的思想光辉，值得人们细细品味和研读。本书根据《增广贤文》原书内容，将其粗略地划分出段落，并分成了几个篇章，包括自然物理篇、成长励志篇、人际交往篇、美德修养篇、为人处事篇、家庭伦理篇、社会事理篇、处世态度篇等，使之更加具有现代指导意义。除了分段分篇外，本书还配以注释、译文、导读故事、插图等，帮助读者深入理解原文内涵，并透过这些精言绝句发现和挖掘更为深刻的思想文化内涵。

自然物理篇

成长励志篇

人际交往篇

美德修养篇

为人处事篇

家庭伦理篇

社会事理篇

处世态度篇

萤仅自照①，雁不孤行②。

[注释]

①照：照明。

②行：飞行。

[译文]

萤火虫发出的微弱的光只够照亮自己，大雁从来不会独自飞行。这句贤语告诉我们：做人不应太自私、太孤立，而应该融入到群体中，与他人分享快乐；不应像萤火虫一样，即使发出光来，也只够照亮自己，而应该与他人和睦相处，就像南来北往的大雁一样，总有同伴相随。

[导读故事]

独学无友，孤陋寡闻；广交朋友，受益匪浅。在人类历史长河中，由于受到朋友的启发、帮助和支持，而成就大业的名人名家有很多。

德国诗人歌德与席勒是一对要好的朋友。席勒作为当时德国的一颗文学巨星，在督促自己专心致志创作的同时，还非常关心歌德的写作与进步，经常给予他真诚的帮助和支持。这种朋友之间的帮助，是歌德成功的一个重要因素。正因为如此，歌德对席勒一直念念不忘，曾深情地对席勒说：“你给了我第二次青春，使我作为诗人而复活了——我早已不再是诗人的诗人。”

《子夜》是茅盾于1933年推出的一部文学巨著，其影响之大是大家有目共睹的。然而，茅盾之所以能顺利完成《子夜》的写作和出版，是与瞿秋白的鼎力相助分不开的。茅盾与瞿秋白自20世纪20年代初就结成了好朋友。当年，瞿秋白得知茅盾正在创作小说《子夜》，就对茅盾给手了很多帮助。特别是’在茅盾遇到困难时，他更是给予大力的支持和帮助，直到《子夜》出版为止。从此书的构思到具体章节，瞿秋白都曾提出一些重要的修改意见，帮助茅盾不断完善这本书。

桃李不言①，下自成蹊②。

[注释]

①桃李：桃树、李树。

②蹊：小路。

[译文]

桃树、李树不能言语，但它们有着芬芳的花朵，甜美的果实，所以也会吸引人们到树下赏花品果，树下自然就走出一条小路。这则贤语出自《史记·李将军列传》，比喻只要为人真诚，严于律己，自然会感动别人，受到别人的青睐和敬仰。

[导读故事]

西汉时候，有一位勇猛善战的将军，名叫李广，一生战功卓著，深受官兵和百姓的爱戴。然而，李广虽然身居高位，统领千军万马，是保卫国家的功臣，但他一点也不居功自傲。他不仅待人和气，还能和士兵同甘共苦。每次立功，朝廷都会给他丰厚的赏赐。每次受赏他首先想到的是他的部下，总是毫不吝惜地将那些赏赐分给官兵们；行军打仗时，遇到粮食或水供应不上的情况，他自己就陪同士兵们一起忍饥挨饿，从不行使任何特权；打起仗来，他总是身先士卒，英勇顽强，只要他一声令下，大家个个奋勇杀敌，一往无前。这是一位多么让人崇敬的大将军啊！

当李广将军去世的噩耗传到军营时，全军将士无不痛哭流涕，连许多并不熟识大将军的百姓，在听说他的事迹后，也自发地去祭奠他。在人们心目中，李广将军就是他们崇拜的大英雄。

史学家司马迁后来在为李广将军立传时称赞其“桃李不言，下自成蹊”。意思是说李广将军正是以他质朴高尚的品德赢得了人们的尊敬。

唇亡齿寒，辅车相依①。

[注释]  ①辅：颊骨。车：牙床。依：依赖、依存。

[译文]

嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，它们的关系就像颊骨和牙床，是互相依赖互相依存的。这句贤语出自《左传·僖公五年》，用来比喻两者关系密切，互相依存。

[导读故事]

公元658年，晋国准备攻打虢国，可是要途经虞国，担心虞国不愿意让晋国经过他的国土去攻打他国。大夫荀息献计说：“如果把关玉宝马送给虞国国君，他应该会答应借路的。”晋献公就采纳此计派使臣给虞国国君送上关玉宝马，并提出晋国的请求。

虞国的贤臣宫之奇劝国君不要借路给晋国，否则大祸就会降临到虞国的头上，因为虞国和虢国的关系，就像颊骨与牙床、嘴唇与牙齿的关系——相互依靠。谚语说“唇亡齿寒”。如果嘴唇都没有了，牙齿就会感到寒冷。今天虢国之所以没有被灭掉，依靠的是我们虞国；我们虞国之所以没有被灭掉，依赖的正是虢国。如果我们借路给晋国去打虢国，那么虢国在早上灭亡，虞国就会在当天晚上被消灭。所以，千万不能借路给晋国！

然而，虞公并没听取宫之奇的忠告，他收下晋国送上的美玉宝马，向晋国的军队敞开了城门。果然不出宫之奇所料，晋国派荀息带兵借道虞国攻占了虢国，回来时把虞国也消灭了。

P4-7

中国是一个具有五千年文明史的文化大国，中国人的思想是在厚重文化的孕育和熏陶下逐渐形成的。然而要系统地学习和研究中国文化，绝非一件容易的事情。在中华文化典籍中，既包括正统、深邃的经史子集，也不乏浅近通俗又耐人寻味的基础读物。《增广贤文》就是这样一部文字浅显而内容深刻的国学经典读物，它既是中国古代儿童的启蒙教材，又是今人研究中国文化的简易读本，更可视为现代人修身立命的必读图书。

《增广贤文》原称《昔时贤文》，又称《古今贤文》，大约成书于明代，经过明清两代人的流传和增补逐渐形成。其编著者不详，被认为非一时一人所作，而是历代文人智慧的结晶。从《增广贤文》开篇“昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今”可知，《增广贤文》是经过大量搜集流行广泛的民间俗语，以及古代诗文中深含寓意的流畅语句汇编而成。

《增广贤文》是一部集思广益的人生智慧全书，更是历代学者文人处世哲学的结晶。虽然其中包含不少封建文化色彩，但其内容大部分今日读来仍有较为积极的意义：有的反映了自然界的规律在人身上的运用，如“桃李不言，下自成蹊”，“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”；有的表达了古人在人际交往和做人方面的态度，如“结交须胜己，似我不如无”，“爱人者，人恒爱，敬人者，人恒敬”；有的展示了古人修身养性之道，如“心口如一，童叟无欺”，“不作风波于世上，但留清白在人间”；有的传达了一种泰然处世的生活态度，如“知足常乐，终身不辱，知止常止，终身不耻”；有的宣扬了古时忠孝礼仪等传统美德，如“家庭和睦，疏食尽有余欢；骨肉乖违，珍馐亦减至味”；有的包含深刻的哲理和内涵，读来令人发思古之幽情，如“古人不见今时月，今月曾经照古人”。

总之，《增广贤文》囊括了中国几千年文化的精髓，在看似平易浅显的文字中渗透出独到精辟的思想光辉，值得人们细细品味和研读。本书根据《增广贤文》原书内容，将其粗略地划分出段落，并分成了几个篇章，包括自然物理篇、成长励志篇、人际交往篇、美德修养篇、为人处事篇、家庭伦理篇、社会事理篇、处世态度篇等，使之更加具有现代指导意义。除了分段分篇外，本书还配以注释、译文、导读故事、插图等，帮助读者深入理解原文内涵，并透过这些精言绝句发现和挖掘更为深刻的思想文化内涵。