“逍遥游”是庄子哲学思想的灵魂。本书在全面总结前人成果的基础上,独立新解,力反学界大多采取的玄远高明的阐释理路,把“逍遥游”归结为精神境界和生存方式两个方面,而这两个方面又形成复杂且相通的二重结构。以此为分析框架,作者详细讨论了庄学史上五个典型的诠释个案。在勾勒出“逍遥游”作为一种人生精神多元化的历史流变之后,作者进一步指出,“逍遥游”的思想传统可在人生哲学的层面上内在地支持和接引自由主义理念。
序
序
绪论
第一节 “逍遥游”:“难庄”、“废庄”与庄子哲学思想的灵魂
第二节 “逍遥游”:“好庄”、“师庄”与庄子哲学思想的复杂影响
第三节 “逍遥游”:阐释与方法
第一章 “逍遥游”篇疏解
第一节 篇名由来
1.两种代表观点
2.刘向拟题说辩议
3.内篇之题或出淮南
第二节 “逍遥”与“游”
1.“逍遥”的用例及本义
2.“游”:身之游与心之游
第三节 缺文、羼人及结构
1.《庄子》文本的片段性
2.《逍遥游》篇的文本复杂性
第四节 范畴与主题
1.范畴:“无待”、“无己”、“大”
2.非政治化的个体生命理想
第二章 “逍遥游”作为生存方式的二重性
引 言 轴心时代的个体
第一节 君主政治与士人生命的困危
1.菑人者,人必反菑之
2.枉道从势
第二节 随顺委蛇与嫉俗孤傲
1.方今之时,仅免刑焉
2.一宅而寓于不得已
3.不内变,不外从
第三节 道德、非道德与超道德
1.仁义是非,樊然殽乱
2.以天属
3.自私与自善自高
第四节 民间化与非政治化
1.士:从贵族之末到“四民”之首
2.陆沈
第三章 “逍遥游”作为精神境界的二重性
第一节 意义世界的解体与士人精神的孤独
1.现实世界的“尘垢化”
2.圣王历史叙事的消解
3.“天道”之远逝
4.心若悬于天地之间
第二节 安顺自适与超拔忘我
1.心死:知其不可奈何而安之若命
2.心不死:独与天地精神往来
第三节 有情与无情
1.《庄子》中的“情”字
2.以理化情
3.冷眼与热肠:逍遥圣域的人间性
第四节 在低微中达致高伟
1.飞升的神异“至人”
2.登假于道
3.警乎大哉,独成其天
第四章 《淮南子》:处神养气。应待万方
——黄老化的圣主“逍遥游”
引言 历史语境的差异与“逍遥游”的多元流变
第一节 主角与主题的转换
1.刘安及其个人志趣
2.《淮南子》的思想归属
3.圣主“养生以经世”
第二节 圣主“逍遥游”中的身体维度
1.《淮南子》之“逍遥游”文本的蕴义:出世哲学?渴望自由?
2.神之养:游心于虚,恬愉自乐
3.形之养:适情不劳,知足常佚
4.形神各宜,自得全身
第三节 圣主“逍遥游”中的政治维度
1.天下之要,在于我身
2.虚无恬愉者,万物之用也
3.节逸自养,万举不陷
4.吾与天下相得
第五章 阮籍:狂慎浮浊世,身志终未安
——“逍遥游”与儒家士人的二难境遇
第一节 依违各半、歧异多出的应世方式
1.逼迫挤压下的“生存智慧”
2.至慎、托病、善变、酣酒
3.远仕、悖礼、狂傲、任情
第二节 欲去还留、游移无定的生命期求
1.困顿苦闷中的精神出走
2.超世遗俗,逍遥域外
3.小大皆适,生死何安
第六章 郭象:任性各得,同于大通
——“逍遥游”与差等秩序中的个体存在样式
第一节 自通、常通与大通:《逍遥游注》疏义
1.诠释策略
2.第一部分:开篇至“圣人无名”
3.第二部分:“尧让天下于许由”至“窗然丧其天下焉”
4.承继与批评:郭象《逍遥游注》的深远影响
第二节 群物的有待逍遥
1.逍遥与“性”
2.逍遥与“分”
3.逍遥与“所待”
4.“有待逍遥”说的思想前缘
5.融人庙堂,各尽伦职
第三节 圣人的无待逍遥
1.“无待逍遥”说的思想前缘
2.“游外”
3.“冥内”
4.“大通”:各安性命,上下相得
第七章 支遁:寂心冥神,与物推移
——玄佛交融中的“逍遥游”
第一节 支遁与《庄子·逍遥游》
第二节 物物而不物于物,玄感不为
1.“支理”新旨辩议及支遁批评“向郭义”的理论实质
2.“逍遥游”释论的内转与佛教视域的融入
第三节 游心于空,逍遥于世
1.心有色空
2.心:逍遥与解脱
3.身:无可无不可
4.玄学与佛理
5.名士与高僧
第八章 王夫之:凝神相天,寓庸两行
——“逍遥游”与君子之道的互参
第一节 《庄子》与晚年船山
第二节 无小无大,可小可大:《逍遥游解》疏义
1.游与逍、遥
2.第一部分:起首至“圣人无名”
3.第二部分:“尧让天下于许由”至结尾
第三节 游心环中,赞天之化
1.游于六合之外者,乃可游于六合之中
2.浑天
3.天游者,澄神守气之功
4.恒有清气在两间以成化
5.精而又精,垂及万岁
第四节 游人之樊,存己存人
1.君子之学,不卤莽以师天
2.寓庸以逍遥
3.两行不碍,各得其逍遥
4.道靖于己,物皆可游
结语“逍遥游”的现代余韵
第一节 黑暗时代的个体抉择
第二节 “逍遥游”与自由
参考文献
附 录 论庄子与后学在人生哲学上的根本分歧及症结
后记