《小桥流水人家（江南古镇的人文历史）》用优美的散文带您领略古朴纯真的古镇风情，同时还配以精美的图片使您仿佛置身于古镇古典的氛围之中，两者结合将江南六大古镇的昨天、今天与明天真切地还原到您的眼前，让您跟随本书进行一次有如诗画般的江南古镇之旅。

无论是优雅多情的乌镇、秀眦大气的周庄、古朴多样的同里、中西合璧的南浔、神秘典雅的甪直，还是一犹抱琵琶半遮面的西塘，在《小桥流水人家（江南古镇的人文历史）》为每一个古镇都选取了最具代表性的故事或人物来挖掘其内涵，力争还原一个真实而又迷人的古镇世界。

序

导读

第一章

教育家的梦里水乡与江南名刹

第二章

同里古建筑群博览

第三章

周庄的情结与传奇

第四章

曾经富甲天下的南浔

第五章

中西合璧的特色古镇

第六章

文人骚客的乌镇足迹

第七章

行走长廊漫步西塘

后记

教育家的梦里水乡与江南名刹

“吴淞江上，天色完全黑了。浓云重叠，两岸田亩及疏落的村屋都消融在黑暗里。近岸随处有高高挺立的银杏树……”

“江面只有一条低篷船，向南行驶……”

船舱里有两位青年人，其中“在板床前面，一手倚着小桌子坐的，是—个更为年轻的青年。他精湛的眼睛凝视着烛焰，正在想自己的前途。但与其说是想，还不如说朦胧地感觉来得适切。他感觉自己烦闷的生活完全过去了，眼前闷坐在小舱里，行那逆风的水程，就是完篇的结笔。等候在前头的，是志同道合的伴侣，是称心满意的事业，是理想与事实的一致……”

这是叶圣陶的长篇小说《倪焕之》开头的一段描述，《倪焕之》中这节主人公心理的描写，也是叶圣陶在1917年春，应中学同学、吴县县立第五高小校长吴宾若和教师王伯祥的邀请，奔赴甪直任教时心态的真实写照（郁乃尧、钟建伟《叶圣陶与甪直》，《人物》2001年第1期杂志）。

甪直，这个隶属于苏州市吴中区，面积仅为1.1平方公里的小镇从此与一代教育家、著名作家叶圣陶先生结下了不解之缘。1917年叶圣陶应聘到吴县甪直县立第五高等小学任教，在甪直工作生活了四年多时间。叶圣陶对甪直感隋深厚，在此后的多年中，创作了不少以甪直为背景的小说，如《寒晓的琴歌》、《多收三五斗》、《高高银杏树》等等。叶圣陶把甪直比作培育自己成长的“摇篮”，临终时更留下遗嘱要将骨灰葬在甪直这个“第二故乡”。

甪直，难识的名字，难忘的古镇，它究竟有着什么样的魅力？它究竟蕴含着什么样的故事？就让我们沿着叶老曾经的足迹去追寻那一份真挚的深隋口巴……

甪直古镇北靠吴淞江，南临澄湖，境内水域宽阔，河道纵横，自古盛产稻、麦、淡水鱼类以及席草、菱藕等水生植物，堪称地道的“鱼米之乡”。古镇周围湖泊众多，河网密布，古镇上“小桥、流水、人家”到处可见。可以说甪直是一个典型的“水乡泽国”。

甪直的水多。镇旁湖泊众多，镇里河道阡陌，而曲曲的河道又缠绕着水巷。甪直的水巷很有特色，一种是前街后河，人家枕河而居，临河有门、有踏级；一种是两巷夹一河，河两边都有驳岸，驳岸设有石条凳，供人憩息，并有河埠供人上下船或日常取水之用。这些河埠由许多条石砌成“之”字形台阶，条石上长满了青苔，这些虽然微不足道但却年代久远的东西，承载着多少停泊和远航的故事，让人不禁感叹人类生生不息的伟大……

水多必行船。遥想当年，叶圣陶先生应该也是乘着一艘乌篷小船，于一个细雨霏霏的傍晚在甪直靠岸的吧？小船系在雕着五福花瓶的船揽石上，一路目送这位年轻人走向巷子深处。时过境迁，当年的乌篷船已不复存在，但船揽石却如同—个个故事般保留了下来。甪直的船揽石最多时近千个，现在仅剩50个左右，这些幸存的船揽石中，雕刻手法有阴阳、浮雕、立体，造型丰富多彩，大多为民间吉祥图案，有如意、寿桃、蝙蝠、定胜等；也有采用民间传说的，如狮子绣球、刘海战金蟾；另有简明实用的图案如猫眼、象鼻、立鹤、奔鹿、灵芝等等，这些无不表现出角直民间艺术的质朴美。

甪直的桥也多。甪直历来享有江南“桥都”的美称，一平方公里的古镇区原有宋、元、明、清时代的石拱桥72座半，现存41座，造型各异、各具特色，古色古香。有多孔的大石桥、独孔的小石桥、宽敞的拱形桥、狭窄的平顶桥，也有装饰性很强的双桥、左右相邻的姊妹桥和方便镇民的平桥，其中两桥相连成直角的双桥有5处。很多有识之士都感慨地说，看了甪直，实际就等于参观了一个古代桥梁的博物馆，其桥梁的密度，远超过意大利的水城一威尼斯。

甪直的桥多且古。这里的桥，桥面上是用一块块一米左右，长三十厘米、宽十厘米的石板铺成的台阶，因年代久远，不仅这些石板的颜色变得很深、很粗糙，且整个桥面几乎没有一处平整的地方，桥中间的石板凸起来，桥两边的石板凹下去，高高低低，歪歪斜斜，真的没有什么美感，但却让人感慨万千，从来就没有看过这么沧桑古旧的一座桥!看着这破旧不堪的桥面，过客们不禁要想，这座桥经历了些什么？也许当年五高的叶先生也曾带领着学生们从这桥上走过吧。年轻的叶先生把甪直当作了他实践改革教育的实验场，每年春天，他带领学生远足，观赏江南水乡秀丽春光，他还和吴宾若、王伯祥等有进步倾向的同事一起，建造礼堂、戏台、音乐室、篆刻室。每周开一次同乐会，学期中与学期末开恳亲会，辅导学生自编自演《两渔夫》《最后一课》《荆轲刺秦王》等话剧，使学生受到自然美和艺术美的熏陶。同时，这一切也使沉睡的千年古镇角直充满了新鲜的气息。如今，当我们再次站立于桥上迎风眺望远处桥上往返的行人时，追忆便会由河底慢慢渗入心底，凉凉的带着江南的温馨向我们扑来……

顺着河沿着桥走进甪直。在古镇西口，穿过一座横额上写着“甪直古镇”的高大石牌楼再向东前行，走过甪直桥，迎面可见一座由石栏护围的石雕，那便是甪直镇标：一头造型独特的独角神兽——甪端。据《宋书·符瑞志》中说，它有两大特异功能，一是速度飞快，能日行一万八千里；二是信息灵通。它懂四方语言，了解远方情况。甪直人选它作为镇标，其意义也就不言而喻了。

其实甪直古称甫里，晚唐诗人陆龟蒙隐居于此，并自号甫里先生，闻名遐迩，甫里先生的墓地遗迹“清风亭”、“斗鸭池”等留存至今。后来人们又因镇区周围由六条河流环抱，将甫里称为“六泽”、“六直”。到晚清时期，才改称为今天的“甪直”。—是“六”跟“甪”的方言谐音；二是六条环镇河流的走向恰似“甪”字的结构；三是传说中的独角神兽“用端”所到之处人杰地灵，取其吉祥之意。由此来看，仅从镇名的由来，就足见甪直古镇文化底蕴之深厚。

保圣寺里进的院子是叶圣陶纪念馆，这里最初是甫里书院的遗址，1906年兴办新学，把甫里书院改成了甫里小学，后来又改成为“吴县第五高等小学校”，简称“五高”。虽然书院已不在，但我们依然能够想象出当年叶老在此辛勤执教的情景，相信他一定是位德高望重、受学生尊敬的好老师……

P1-7

编撰《旅游人文》丛书的初衷很明确，就是为中国特色的大众旅游做一件实事。

在西方经济发达的国家，相对于豪富、贵族等少数人出游的大众旅游，始于二次大战之后。所谓大众旅游，是指平民百姓、工薪阶层涌入出游行列，并逐渐成为旅游主体。西方的大众旅游大体上经历过观光游到观光度假游两个发展阶段。大众旅游的出现，标志着现代旅游业的诞生，大众旅游是旅游史上一个里程碑。

与西方经济发达国家相比，中国的大众旅游出现要晚了约三十多年，也没有经历过豪富、贵族等少数人为旅游主体的历史阶段。中国大众旅游是在文化传统厚重、文化普及缺失的土壤和背景下，伴随改革开放步伐而发生、发展起来的。因此，中国的大众旅游不能同西方大众旅游同日而语。就客体层面而言，厚重的文化传统如何开挖、提升；主体层面而言，旅游人文缺失如何弥补、加深，都成为中国特色大众旅游所要解决的课题。

中国大众旅游在轰轰烈烈中行进，又是在蹒跚学步中流动。三十多年来，大众旅游的实践，渐渐使旅游大众获得旅游知识。可以这样认为，20世纪末叶二十多年的大众旅游，为旅游大众补上了旅游文化的课。在21世纪，中国的旅游大众已不满足“走马观花”式的游览，而要“下马观花”了：他们从单一的观光游进入休闲式观光游，用更多时间解读景观文化；

他们不满足景区里的单调指示牌，要求出现景区标识系统，以求得到景观信息；

他们对静态实景已打不起看劲，渴求动态景观与之配合；

他们甚至希望借助高科技手段，将景区数字化处理，呈现虚拟场景，进一步提高文化档次。

以上种种，归结到一点，就是对旅游景区(自然景区和人文景区)的一种人文企求。基于此，本套丛书作了如下安排：

一是寻觅。即寻觅实体景观中看不见的人和事，对已消失的文化景观，稽古勾沉，虚拟显现。

二是融合。将寻觅到的消失景观与实体景观融为一体，使游人看到古今相通、虚实场景组合的新景观。

三是解读。在新旧景观叙述中，细细道出其中的文化韵味，使游人有所感悟。

本套丛书包括：《足音泰山》、《沧桑长城》、《天下黄河》、《秘闻故宫》、《诗景长江》、《小桥·流水·人家》、《古道·西风·瘦马》。各个分册的作者努力实现可读性、学术性统一，图文并茂。丛书编委会做了选题、审读的工作。

丛书作者均是上海市民，上海世博会开幕在即，作为广义的志愿者，以此作为献给盛会的一份薄礼。

丁季华 写于华东师大丽娃河畔寓所

2009年3月18日

受华东师范大学旅游系丁季华教授之邀，我承担了本书的编写工作。本书的提纲是在与华钢同志经过多次商讨后，并征得丁季华教授的认可才最终确定的。

在最初编写的时候，曾经对每一座古镇的相关材料都作了比较详尽的注释，或列出了相应的参考书。不过因篇幅有限，最终仅保留了少量的注释。在编写本书的过程中，考虑到内容涉及面较广，我们还邀请了于梅好、李娜、徐春燕、余飞、吴蓓、陈娟娟、肖松涛和王冠兰等同志利用业余时间搜集了大量素材，并撰写了部分章节，在此谨向他们表示诚挚的谢意。

尽管本书的编写工作前后持续了将近一年时间，但仍然存在不少疏漏之处，敬请读者朋友们批评指正。

楼嘉军

2009年3月28日