本书遴选了几千年来中国诗词作品中的上佳之作，选择了62位诗词大家的100首作品。每一首作品在内容上都进行了诠释，这些诠释包括“大话诗人(词人)”、“疑义相与析”、“煮酒论诗词”和“诗(词)人故事”等四大板块，全面而详尽地对每一首诗词的创作背景、文学价值、艺术成就进行了阐释，力求让读者对这些诗歌有更为全面和深入的了解。为了增强可读性，开拓读者的视野，提高阅读的兴趣，根据诗歌内容插入了大量的诗意图和意境图，并对图片作了简明扼要的解说，文图的结合相得益彰，希望为中国诗歌的全新阐释开辟出一条新颖的道路。

“诗言志，词抒怀”，诗词作为中国文学大花园中的奇葩异卉，一直为人们所传唱，所咏叹，影响了一代又一代中国人的心路历程。纵观中国诗词的发展过程，以《诗经》为开端，奠定了中国诗歌的主旋律和创作风格。此后战国的《楚辞》、两汉的五言古诗、唐代的诗歌、两宋的词都成为了中国文学史上的不朽丰碑。为了向广大的读者真实全面地介绍中国诗词的魅力所在，我们特此策划编辑了《中国最美的100传世诗词》一书。

本书遴选了几千年来中国诗词作品中的上佳之作，选择了62位诗人的100首作品。每一首作品在内容上都进行了诠释，全面而详尽的对每一首诗词的创作背景、文学成就、艺术成就进行了阐释。为了提高阅读的兴趣，根据诗歌内容插入了大量的诗意图和意境图，全面展现了中国诗词的魅力。

诗

 关雎 《诗经》

 郑风·风雨 《诗经》

 迢迢牵牛星 《古诗十九首》

 短歌行 曹操

 白马篇 曹植

 饮酒 陶渊明

 送杜少府之任蜀州 王勃

 登幽州台歌 陈子昂

 春江花月夜 张若虚

 望月怀远 张九龄

 登鹳雀楼 王之涣

 凉州词 王之涣

 宿建德江 孟浩然

 凉州词(其一) 王昌龄

 出塞(其一) 王昌龄

 使至塞上 王维

 山居秋暝 王维

 黄鹤楼 崔颢

 将进酒 李白

 长相思(二首) 李白

 行路难(二首) 李白

 宣州谢朓楼饯别校书叔云 李白

 白雪歌送武判官归京 岑参

 望岳 杜甫

 蜀相 杜甫

 春夜喜雨 杜甫

 旅夜书怀 杜甫

 登高 杜甫

 逢雪宿芙蓉山主人 刘长卿

 枫桥夜泊 张继

 滁州西涧 韦应物

 游子吟 孟郊

 节妇吟 张籍

 竹枝词(其一) 刘禹锡

 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡

 江雪柳 宗元

 长恨歌 白居易

 琵琶行 白居易

 离思(其四) 元稹

 南园十三首(其一) 李贺

 近试上张水部 朱庆馀

 题都城南庄 崔护

 江南春绝句 杜牧

 遣怀 杜牧

 山行 杜牧

 商山早行 温庭筠

 乐游原 李商隐

 夜雨寄北 李商隐

 锦瑟 李商隐

 山园 小梅

 泊船瓜洲 王安石

 饮湖上初晴后雨  苏轼

 临安春雨初霁 陆游

 夏日田园杂兴 范成大

 晓出净慈寺送林子方 杨万里

 游园不值 叶绍翁

 过零丁洋 文天祥

 桃花庵歌 唐伯虎

 己亥杂诗之五 龚自珍

词

 乌夜啼 李煜

 破阵子 李煜

 浪淘沙 李煜

 虞美人 李煜

 苏幕遮 范仲淹

 浣溪纱 晏殊

 蝶恋花 柳永

 雨霖铃 柳永

 忆帝京 柳永

 生查子 欧阳修

 蝶恋花 欧阳修

 浪淘沙 欧阳修

 江城子 苏轼

 水调歌头 苏轼

 定风波 苏轼

 念奴娇·赤壁怀古 苏轼

 蝶恋花 苏轼

 卜算子 苏轼

 卜算子 李之仪

 临江仙 晏几道

 鹊桥仙 秦观

 如梦令 李清照

 一剪梅 李清照

 醉花阴 李清照

 声声慢 李清照

 武陵春 李清照

 减字木兰花·春怨 朱淑真

 满江红 岳飞

 钗头凤 陆游

 卜算子·咏梅 陆游

 鹤冲天 贺铸

 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾

 青玉案·元夕 辛弃疾

 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾

 扬州慢 姜夔

 一剪梅 刘克庄

 摸鱼儿 元好问

 二十一史弹词·说秦汉 杨慎

 金明池·咏寒柳 柳如是

 卜算子 夏完淳

 凤凰台上忆吹箫 贺双卿

大话诗人

李白(701～762)，字太白，号青莲居土，唐代伟大的浪漫主义诗人。李白祖籍陇西成纪(今甘肃省天水附近)，隋未其先人流寓碎叶(今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近)。李白幼年时随父亲迁居绵州昌隆县(今四川江油)青莲乡，二十五岁时“辞亲远游“，仗剑出蜀。天宝初年(742)，在贺知章的引荐下，李白供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年时间就离开长安。安史之乱中，李白曾为永王璘幕僚，因李磷谋反被远谪夜郎。李白晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂。李白生活在唐代极盛时期，他的大量诗篇既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权责，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。李白的诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，被后世的评论家称为“诗仙”。

煮酒论诗词

《将进酒》一诗的写作时间大约是天宝十一年(752)，对政治前途失意的李白这时已经离开长安，漫游天下。在嵩山颖阳元丹丘的家中，李白与好友开怀畅饮。酒酣耳热之际，写下了这首流传千古的《将进酒》。诗一开始就从广袤的空间和转瞬即逝的时间上展开。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，诗人以写景起兴，实中有虚，虚中有实，实景是黄河之水滔滔东去，虚景则是“到海不复回”的想象。这种由天倾海的壮观景象被诗人在广袤的空间里极力夸张，水的流逝引发了诗人对岁月流逝的感慨。依然由“君不见”起句，“高堂明镜悲白发，朝为青丝暮成雪”，岁月流逝是何等的迅速，人生苦短的悲哀跃然纸上。

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，岁月太无情，人生真苦短，及时行乐似乎成为理所当然的事情了。刚才还在说“明镜悲白发”，现在怎么突然就变成了“人生得意”了呢?其实“悲”所体现的是大众的心理，“人生得意”恰是诗人的风骨使然，历经了多少人生挫折的李白早巳超脱了大众的“渺小”的“悲”，进入了一个超凡脱俗的境界，高歌人生得意，开怀痛饮，不可辜负这“金樽对月”的美好时光，才是诗人的真情实感。“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这是对“人生得意”的承接，只有如此，方见得诗人高歌“人生得意”，何等痛快，何等淋漓。酒逢知己的豪情被诗人发挥到了极致，引出了下文对怀才不遇的感慨。

由“岑夫子，丹丘生”开始，诗人的情绪显得异常激昂。刚才那畅快淋漓的曲调不见了，接踵而来的是急促激越的曲调，失意的人生悲歌终于拉开了序幕。“钟鼓馔玉何足贵”，诗人蔑视权贵，富贵荣华并非诗人的追求，一腔抱负的施展才是诗人的目的。可惜苍天不能随人愿，当年还高歌“我辈岂是蓬蒿人”的诗人而今饱尝志向不能实现之痛苦。在现实中这种痛苦时刻困扰着诗人，“但愿长醉不愿醒”，只有在最后才能摆脱这样的痛苦，激愤之情终于喷薄而出。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，诗人纵观今古，得出了自己的命运感悟，对现实有了更多的愤慨和蔑视。“陈王昔时宴平乐，斗酒十干恣欢谑”，当年的曹植面对政治上的失意，只能借酒消愁，诗人李白在借酒消愁的同时，更进了一步，那就是睥睨现实，傲然挺立。虽然谁都知道“万古愁”不可能消除，但是诗人依然发出了“与尔同销万古愁”的慷慨高歌。这里面或许有些悲愤，但是悲愤中显示的是诗人无比豪迈、无比乐观的人生态度，这样的豪情壮志可以横扫一切烦恼与忧愁!宋人严羽评价李白这首诗时说：“一往豪情，使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是，此其所长。”

诗人故事

天宝初年(742)，李白来到长安游历，爱才的唐玄宗不但亲自召见了李白，还把李白留在翰林院，专门给自己起草诏书。一次，唐玄宗叫乐工写了一支新曲子，想让李白填_二新词。太监们找遍了翰林院和李白的住所，最后才在长安的酒坊里找到了烂醉如泥的李白。来不及和这位诗人细说，太监们就七手八脚把李白抬到了宫里。经过清水洗面，李白才知道皇帝找自己来填词，他一眼看到身边有个年老的太监，就伸长了腿，朝着老太监说：“帮我把靴子脱下来!”这个老太监不是别人，正是唐玄宗最宠信的高力土。高力士见李白这个小翰林居然敢让自己为他脱靴，当场就气得七窍生烟。可看着正在兴头上的玄宗，高力士只好给李白脱了靴于。此后，怀恨在心的高力士向杨贵妃说李白的坏话，说李白诗中的“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”两句是把杨贵妃比作了汉朝行为放荡的妃子赵飞燕。杨贵妃听信了高力士的话，就向玄宗大吹枕边风，李白最终被排挤出了长安。P49-51

“诗言志，词抒怀”，诗词作为中国文学大花园中的奇葩异卉，一直为人们所传唱，所咏叹，影响了一代又一代中国人的心路历程。纵观中国诗词的发展过程，以《诗经》为开端，奠定了中国诗歌的主旋律和创作风格。此后战国的《楚辞》、两汉的五言古诗、唐代的诗歌、两宋的词都成为了中国文学史上的不朽丰碑。为了向广大的读者真实全面地介绍中国诗词的魅力所在，我们特此策划编辑了《中国最美的100传世诗词》一书。

本书遴选了几千年来中国诗词作品中的上佳之作，选择了62位诗词大家的100首作品。每一首作品在内容上都进行了诠释，这些诠释包括“大话诗人(词人)”、“疑义相与析”、“煮酒论诗词”和“诗(词)人故事”等四大板块，全面而详尽地对每一首诗词的创作背景、文学价值、艺术成就进行了阐释，力求让读者对这些诗歌有更为全面和深入的了解。为了增强可读性，开拓读者的视野，提高阅读的兴趣，根据诗歌内容插入了大量的诗意图和意境图，并对图片作了简明扼要的解说，文图的结合相得益彰，希望为中国诗歌的全新阐释开辟出一条新颖的道路。

西方有句谚语：一千个人眼中就有一千个哈姆雷特，对于诗歌的解读同样也是仁者见仁智者见智，这是不可否认的事实。《中国最美的100传世诗词》虽然不是最权威的著作，但是其内容和阐述方法足以领先潮流，开启中国诗歌阅读赏析的新境界，读者不妨按照自己的标准和需求去细细品味，感悟中国诗歌的“美”之所在。至于缺点和遗漏，在所难免，还望广大读者予以最真挚的批评指正，让我们一同感受中国诗歌的无穷魅力！

中国学问界，是千年未开的矿穴、矿苗殿堂丰富，但非我们亲自绞脑筋绞汗水，却开不出来，翻过来看，只你绞一分脑筋一分汗水，当然还你一分成绩，所以有趣，所谓中国学问界的矿苗，当然不专指书籍，自然界和社论实况，都是极重要的，我们对于书籍之浩瀚，应该欢喜谢他，不应该厌恶他。

——梁启超

一种文化有了深厚的根，才能吸收外来文化。唐朝民间佛经数十倍于儒经，但中国文化并未变成印度文化，因为我们有那么强有力的文化根基。宋朝佛教理论上为什么没有什么发展，因为它已经融化在我们的文化中间了。今天我们要吸收西方文化，前提是必须很好地了解我们自己的文化。

——汤一介