“自我暗示之父”爱米尔·库埃的代表之作，拿破仑·希尔、诺曼·V·皮尔等励志大师一致推荐的心理自助读本。运用积极的自我暗示由内而外改变你的生活。

库埃的观点和主张在欧洲和美国十分盛行，与弗洛伊德的精神分析法同享盛誉。追随其思想之人，如诺曼·V·皮尔、罗伯特，舒勒、克莱门特。斯通等人都成为当今影响广泛的成功大师，相信此中文版的问世，对国内心理学领域和大众读者来讲，都颇有意义和指导价值。

暗示，尤其是自我暗示，是一门新兴的学科，然而，它又如同我们这一世界一样古老，并且一直被很多人错误地理解、错误地研究、本书作者爱米尔。库埃是心理暗示术早期研究与实践者之一，被称为“自我暗示之父”他通过本书向读者传授了如何积极运用自我暗示的魔力，改变自己和他人的身心，过一种积极健康的生活。

关于作者和本书

第1章 一门古老而新兴的学科

第2章 潜意识：生命的宝藏

第3章 自我暗示的真谛

第4章 学会暗示

第5章 如何运用自我暗示

第6章 实用心理暗示疗法

第7章 自我暗示的实例与实践

第8章 运用暗示可以治愈的疾病

第9章 如何通过心理暗示实施治疗

第10章 如何指导病人进行自我暗示

第11章 治愈后的心理调节

第12章 利用自我暗示教育孩子

第13章 我不是一位行医术士

第14章 访问美国各地时的演讲

第15章 巴黎途中小记

第16章 如何进行自觉自我暗示的练习

后记

          暗示与自我暗示

通过前面述及的这些，我们可以将想象比喻成一条湍急的河流，尽管那些不幸的遇难者竭尽全力想回到岸上，但还是被湍流席卷而走。这条激流似乎是无法征服的，但是如果你能在途中扭转它的方向，把它引向工厂，它就可以被转化为动能、热能、电能。

如果这种比喻还不够充分，你可以把想象——一贯被称作“家中的女士”——比喻成一匹未驯服的马，即未套上马笼头，也没有缰绳，骑乘者除了任由这匹马自由驰骋外，没有什么办法，而且在他逃离之后，这匹马的疯狂生涯也只能在阴沟里宣告结束。然而，如果骑乘者成功地给马套上笼头。情况就会被扭转。不再是这匹马自由驰骋，而是由骑乘者驱使着去他想去的任何地方。

既然我们已经能够意识到潜意识或想象的存在所产生的巨大力量，我要向各位展示：这种迄今为止一直被认为是不可征服的“自我”，可以像这条湍流和这匹未驯服的马一样被很容易地加以控制。但是在深入问题之前，有必要谨慎地为两个被经常使用却没有被正确理解的词下定义。这两个词就是暗示与自我暗示。

那么什么是暗示呢？它可以被定义为：“把一种思想强加给另一个人的大脑的行为”。这种行为真的存在么？答案是完全否定的。暗示本身并不真正存在。它既不存在也不可能存在，除非存在着这样一种必要条件：将暗示转换为自我暗示。自我暗示可以被定义为：“一个人对自身进行的思想灌输”。

你可以对某人施行暗示；如果他的潜意识不接受这种暗示，如果它只顾将其转化为自我暗示而似乎并没有将它领悟。就不会产生任何结果。我自己偶尔也向那些平常十分顺从的人做一些或多或少有些相同的暗示，但都很不成功。原因在于，这些被试验者的潜意识拒绝接受它们。也没有把它们转化为自我暗示。

          自我暗示的作用

让我们回到上述这个话题：我们能够控制并引导我们的想象，就像一条湍流和一匹未驯服的马一样容易控制。要做到这一点，首先，必须知道它是可行的（一个几乎人人都忽略的事实）。其次，要知道它是通过怎样的手段实现的。其实这个手段很简单，自从我们进入这个世界后，我们每天都在利用它，只是从未想要它或者了解它，是一种绝对无意识地利用。然而，对我们来说，遗憾的是，我们常常错误地运用这个方法，以致对我们自身造成伤害。这种手段就是自我暗示。

鉴于我们常常给予自己非自觉的自我暗示，我们必须做到有意识地进行自我暗示。其步骤包括：首先，在头脑中仔细地盘算一下自我暗示的对象，根据它们所需要做出的肯定或否定的回答，集中精力复述几次：“这件事要来，临了”。或者“这件事要走开了”；“这件事将会或将不会发生，等等……”。这件事必须是我们力所能及的。如果潜意识接受了这个暗示，并将它转换为自我暗示，这件事或者这些事就会全部成为现实。

因而，就像我所理解的那样，自我暗示不过是一种催眠术。我将用这些简单的词来给它下定义：想象给人类精神与生理上带来的影响。现在，这种存在是不可否认的，无须回到上述例子中，我将再另外引用一些。

如果你能够使自己相信你可以做成某件事情，并确保这件事是有可能发生的，那么无论这件事有多么困难，你都能够做得到。相反，如果你想象自己连世界上最简单的事情也做不了。那你就真的不可能做成。对你来说，鼹鼠丘也成了无法攀登的山脉。

下面是一份有关神经衰弱者的病历。这些认为自己无法取得任何最小成绩的人。常常发现他们仅仅走几步路都会感到精疲力竭。他们越是想努力摆脱，就越发变得消沉沮丧，就像那些陷入流沙中的不幸遇难者一样，越是挣扎，就陷得越深。

同样，只要你认为疼痛就要消失了。你就的确会感觉到疼痛在逐渐消失。相反，为了感觉到疼痛的迅速到来，想象你正在受苦就足够了。

我了解到，有一些人可以事先预测到他们在某一天、某一种环境下将出现严重的头痛，然后在那一天、那种特定的环境下，他们确实地感觉到了。他们把疾病带给自己，如同那些人通过自觉的自我暗示治愈了自己一样。

我知道，如果一个人胆敢提出不适合被人们听到的思想，在世人的眼里，他就会被看作是疯子。然而，冒着这种风险，我要说，如果某些人在精神上和身体上患了疾病，那是因为他们想象自己在精神上或身体上患了病。如果某些人瘫痪了。而身体上又没有任何损伤来说明这一点，那是因为他们想象自己瘫痪了。正是在这些人身上，创造了非凡的治疗效果。如果其他一些人幸福或者不幸福，那是因为他们想象自己是这样的。因为对于处在完全相同的境况中的两个人来说，很可能一个人非常快乐。而另一个则十分悲伤。

神经衰弱、口吃、厌恶、偷盗狂，某些瘫痪的病情，不过是潜意识自我暗示的结果，也就是潜意识作用于生理与心理行为的结果。

但是，如果我们的潜意识是我们许多疾病的来源，它就能治愈我们身体和精神上的疾病。它不但能修理它自身所带来的病痛。也能治愈真正的疾病。

把你自己独自关在一间屋里，坐在一个扶手椅中，闭上眼睛以避免任何事物的干扰，集中精力思考一会儿：“某某事就要消失了”，或者“某某事就要发生了，”

如果你真的做了这种暗示，也就是说如果你的潜意识已经吸收了你所表述的观点，你会惊讶地发现。你所想的事情真的发生了（注意它是存在于我们之间而又没有被发现的自我暗示的结果。我们仅仅通过它们所产生的影响来得知它们的存在）。但是，首先，也是很重要的一点，意志一定不能被运用于实施自我暗示。因为，如果它不能与想象达成一致，如果一个人想：“我将使某某事发生”。想象说：“你希望如此。但它不会成为现实”。不但他无法获得他想要的，还会导致相反的结果。

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爱米尔·库埃于1857年2月26日出生在法国奥布地区的特鲁瓦。他的母亲是香巴尼人，父亲是布里托尼人，并在东部的一家公司工作。他直到15岁才进入镇上的一所中学，然后又就读高中。他在毕业前就完成了所有理科课程。

在19岁的时候，他在一家药店当学徒，后来又到巴黎的一所医药大学攻读化学专业。1882年，他返回特鲁瓦，并且做了一家药店店主。1884年，他在洛林与南锡一位有名的园艺师的女儿结婚。在他们结婚一年后，他们到南锡看望他的岳父母，妻子建议他去拜访南锡催眠术研究学院的利博尔特博士，利博尔特的话引起了他的极大兴趣，尽管如此，他并不完全满意。

1896年。他积攒的钱加上他妻子的财产已经足够维持日后的生活了，于是他决定退休，不再经商。尔后把药房交给了他的一位朋友经营。

可是，他的朋友经营得并不成功，在1901年，他不得不重新开始管理药店。此后，他对研究催眠术发生了浓厚的兴趣。他发现利博尔特博士的那一套并不令人满意，因为它缺乏一些可行的方法。他继续研究催眠术，并且学习了美国的一套函授课程。他了解了握手试验，以后又用此项实验演示了想象对意志的控制，并且逐渐创建了他自己的暗示与自我暗示方法。

他药店的生意自然而然地给他带来了一些病人。他开始有了一点诊断权，于是便在药店开始进行催眠治疗。最后，他发现在所有经他催眠的病人中。仅有十分之一的人被完全催眠。他还发现某些药非常有效，而这些药本身的药力无法解释这种效果。换句话来说，这种药效肯定是病人的心理作用所造成的，而并非药本身所具有的药效。他把这两个观察结果相结合，渐渐地得出一个结论：催眠术其实并不必要。另外，很多人都很害怕催眠术，不愿意自己被催眠。因此，催眠术的使用便大大受限。

他沿着这些思路不断进行实践和思考，并且逐渐放弃使用催眠术。最终他提出了自我暗示作为替代方法。你知道，当病人无意识时，催眠师对病人进行暗示，而库埃先生则要求他的病人在清醒时进行自我暗示。

1910年，他从他的生意中永久地退了下来。他和他的妻子搬到了南锡，在圣女贞德大街186号建造了他们现在的居所。

找他帮忙的人不断增加，直到第一次世界大战开始，他每年要接待15000多人。著名的心理学家查尔斯·鲍德恩在其出版的书中第一次把他的方法称作“暗示和自我暗示”，这也使他声望大增。鲍德恩在南锡听说了库埃先生，他还听了库埃先生的一些讲座并研究了他的方法。

战争期间，库埃先生坚持留在南锡。甚至在整个城市已被重重包围时，他仍与病人们进行讨论，并花时间照料他的花园——这是他的爱好。

1921年。伦敦的蒙尼尔·威廉医生来到南锡，并且花了数星期时间研究库埃先生的方法。他是长期拜访库埃先生的第一个英国医师。他告诉库埃先生，他来拜访库埃先生是由于他自己用自我暗示的方法治好了失眠症，而且一些病人不能用纯粹的药物疗法治好，他对这些病人的责任感也促使他来拜访库埃先生。

回到伦敦后，蒙尼尔·威廉医生开了一家进行自我暗示的免费诊所，这家诊所从一开始就经营得非常成功。同年，在蒙尼尔·威廉医生和其他在南锡拜访过他的人的邀请下，库埃先生来到伦敦，并且做了一系列的讲座和演示。

随着很多人被治愈，而且有些例子是如此不同寻常，甚至显得有些像奇迹（当然，事实就是这样，不是什么奇迹），报纸上开始登载有关治愈的报道。似乎就在一夜之间，库埃先生发现，名望的负担给自己带来了好处也给他带来了痛苦。此行过后，伦敦建立了库埃自我暗示实践学会，学会会长是颇富领导才能的理查森女士。现在他们每年要治疗成千上万个病人。

之后不久，库埃先生很高兴地看见巴黎建立了他的方法的实践学会。这个学会由他以前的学生安妮·韦努弗女士领导。

本书是关于暗示与自我暗示这一精神领域的一本经典著作，著名成功大师拿破仑·希尔也极力推荐读者阅读。本书根据英文版翻译介绍给国内读者，对个别地方做了删节，希望读者汲取原作的思想精髓，运用积极的自我暗示改变自己的生活，正如作者在书中极力倡导的自我暗示一样：

“每一时日，我们都以每种方式，让自己过得越来越好”。

库埃先生身材粗壮且略有些矮小，显得安静而又结实有力，高高的额头看上去十分显眼，头发梳向后边，略微有些稀少，胡子短小而突出。他的头发和胡子许多年前就已经变白了。笑起来，则更加明显。那张坚定又充满活力的面孔、红润的脸颊再加上微笑，几乎给人以一种顽皮的感觉。他直率的眼神流露出对生活的热爱——几乎是友善、坚定、温和的表情——细小的洞察一切的双眼牢牢地、敏锐地凝视着；有时眼睛突然眯得更小，挤出调皮的皱纹，或者在集中精力时几乎闭上眼睛，绷紧前额，而且看起来似乎还有点傲慢，他的演说简洁、生动、鼓舞人心，并惯于使用那些熟悉的寓言和轶闻趣事里。他整个的样子没有丝毫做作，你可以感觉出他是那种随时准备好脱掉外套，然后去帮助别人的人。这就是曾经见过埃米尔·库埃先生的人对他的印象。在这个世界上没有人比他更容易接近……和可以接近的了。

他是那种在英格兰。尤其是在美国被认为是自力更生的人。他从不否认他低微的出身。你可以感觉出他是带着一种感情去热爱人类这个群体，这种感情可以系统地被称为同情心。他于1857年2月26日出生在特鲁瓦——和维克多·雨果出生于同一天——他在一个十分普通的环境下长大，他的父亲是一个铁路工。但是这个年轻人是一个天才，他能在挪森赛大学完成他的学业，直到他取得文学学士学位，凭借他所拥有的科学知识，他开始准备在没有任何外界帮助的情况下获得理学学士学位——这也是他毅力的最好证明。他的第一次失败并没有让他受到打击——他又不断努力，最后获得成功。他后来到了蒙特迪，这里是他父亲被铁路公司调去工作的地方，容易想象得出这个男孩的童年一直被从同一个国家的小镇转移到另一个小镇，这种环境是法国东部铁路雇员生活的典型特征。那些温和而友好的人们亲切、谦恭、没有野心、勤劳、尽责、纯朴正直——简而言之。一群可爱的好乡亲。现在这个“操纵者”已经赢得了很好的声望，而我们很高兴地发现他身上的这些特征并没有改变，包括那些在中低阶层民众身上体现的坚韧和谦虚的美德。 “库埃先生是第一个最惹人喜欢的小伙子的典型”，这是弗洛科特先生一天晚上在“维斯联合”俱乐部欢迎他时所说的话。当后来弗洛科特先生用“值得敬仰”一词来评价他的工作时，库埃先生甚至觉得这是言过其实，其实他一生都是这样——他身上所表现的这种谦逊独一无二。

当他还是一个正在成长的孩子的时候，库埃先生已经决定从事化学业，但是生活的现实阻止他通往这个方向，他必须挣钱养活自己。他父亲提醒他说，我们要应对科学事业和物质需要之间的矛盾，这个矛盾将被不期望的妥协消除：他父亲说服他的儿子去学药物学。”这是一种实用性的化学，但是化学这个层面的知识不能充分地满足这个求知者。在这里。我们可以看到“转换”或者“补偿”的例子，例如：去使一个心理分析大师的心灵感到愉悦。我们可以设想这样一幅画面：这个在特鲁瓦城实验室里（其实只是间仓库）的年轻人，一个未来的化学家和现实中的药剂师，我们知道他缺少成为一个真正的化学家所必备的一切——专业学习、实验材料等等——于是直接地转入另一种化学，这种化学不需要非常昂贵的设备，我们每一个人也都有这样的试验室：关于人类思想和行为的化学。对于库埃先生来说，他是一个“压抑的”化学家，也曾被“形容为”一个心理学家。为了理解他的心理学特征的一个方面，我们应该记住这一点。从传统的方法来看，这是原子化的——他将心理现实表现为物质的、固体的东西，与物质或原子以同样的方式排列，包括相同、相对或超级组合。当他提到“想法”、 “想象”或“意志力”时，就像谈起了元素、合成或者反应。他保持对他那个年代中整个心理学流派的疏远，包括由詹姆斯和伯格森所提出的连续性概念。从纯理论的观点来看，他的心理学保持了自发性的简单化，使那些傲慢学者对他的做法嗤之以鼻。  但他显然赢得了人们的称赞：对于理论，他有着严格的期望——一个外科医生的期望，知识分子长长的头发并不适合他——他宁愿大把大把地把它们剪掉！他明显的平民作风是一个对纯学术不感兴趣的人的自然反应。化学吸引他是因为这样的事实：这是一个能有助于实际操作的科学。这使我想起了英格利斯的手提琴：在闲暇的时候，库埃先生就像一个雕刻家，他塑造了好几个头像；对他来说，他需要去处理各种事情。可能说他处理精神方面的事情和用泥巴塑造模型是以同样的方法进行的：在思索中，他首先能够看到一种塑造人类身体的力量。他的“英格利斯手提琴”并没有使他从他的工作中脱离开来，这一点极其简单：他的心理学是具有可塑性的，这就是他伟大的首创性之所在。

伯格森自己曾经说过：“如果说意识是具有连续性和流动性的，然而，当他希望去作用于事物模型或事物本身时。他必须接受它的固有性和原始的非连贯性，并把它自己也作为空间和物质一样去想象。”自然，一种本质上实用的心理学就应该像我曾讲过的这种简要心理学一样。因此。库埃先生的伟大的导师伯恩-海姆提出了“观念”和“暗示”这样两个有点粗糙和矛盾的定义（“暗示是一种能够转化为行动的观念”）。在库埃先生这里，这一方面的说明则更加清楚。但当我们在这里指出他的局限性时，我们不能过于否定它，正是由于思想强加于它自身的这种局限性使它转化为更强有力的行动。

1885年，他28岁时，作为特鲁瓦城的小药剂师第一次见到了赖比特。正是那一次的会见决定了他的一生。

在这两个人中间存在着极为显著的爱戴，赖比特仅仅是一个乡村医生，不虚张声势，也没有野心，恰巧也是个天才，他是第一个清楚地表明暗示这一现象的人，他几乎创造了奇迹。在那里，他见到了伯恩，海姆，并成为他的弟子和一名理论家，在他的帮助下，他的观念才被世界所知。现在，与爱米尔·库埃的经历有点相似，他的举止同样温和，他从来不去找别人，但是允许人们去找他，开始是一些邻居，直到现在，每星期都有一些英国人穿过海峡到南锡去拜访他。他天生具有诚实、伟大之人的质朴，他常常惊讶于此，惊讶于看到他的观念正在征服整个欧洲。

在为赖比特的一些实验做了一段时间的助手之后。库埃先生开始研究并实践催眠暗示，他立刻就觉察到了这种方法的可能性。但是在参与了赖比特的一些实践之后，他发现有一个模糊的地方阻碍了他的工作：“它缺乏方法”。由于现实是反复无常的，他的毅力和坚定的性情，对于“接触”和“处理”的需要很容易与现实相矛盾。当他在等待一种实验的和实践的方法时，他使他的天分在观察中得到了自由的发挥。这些观察都是非常有层次的（有一天，当这个人自己发现他有一个不需任何事先的可塑性训练，就可以塑造头脑的才能时。就会意识到这有多伟大），他的观察力和他的实践力一样优秀。在每天简单的观察中，他发现了文献中最新奇、最重要的部分，并且这对于我们来说也是一个指导。它将提醒我们，在某种意义上来说，天才和艺术家每天的观察，对科学来讲，是一个不可低估的丰富领域。当然也包括其他过程，但是不能取代它的位置。常常有这样一种假设：官方的科学训练保持着学术性：他教给我们怎样去推理。并使我们忘记如何去观察。我们也提到，从卢梭以来“新学派”的鼓吹者所觉察到的，即体力活动与观察活动的关系。发展人类的智力能力时，排除实践方面的训练，将冒着削弱观察能力的风险，而这种能力正是智慧的基础。

或许，我们应该再一次感谢命运的冲击：正是由于那些冲击使他接受到了良好的教育。我们可能会因此而高兴，而不是难过：爱米尔·库埃先生的学业在本应该继续学习的年龄阶段被迫终止了，我们应该为他度过的思想充满活力的那些岁月而高兴，他通过实践所学到的东西比在墨守成规的大学里学到的要多得多。他在科学知识上前进的每一步都因为他投入到了生活的核心，使他接受了健康的充满活力的自然的沐浴，这是一种真正的快乐——实在地讲，那种人们所鼓吹的精英主义的快乐已不再受到欣赏。

库埃先生用他具有洞察力的调皮而又慈祥的眼睛继续观察着。他在他的工作中发现了一种永无止境的观察机会。通过治疗变化无常的行为、那些有着详细说明的药瓶的疗效，以及无害化合物治好一些肥胖症，所有这些经历虽然很普通，但对这位伟大的观察者来说非常有益。在他的青年时期，所有这些都深深印在他的脑海里，蕴含在潜意识中，而他的潜意识知道，今后的某一天，这一切都会重新进发，它们将一同准备着创建他未来的主题：自我暗示。

同时，在南锡学校这一理念已经传播开来。在美国，伴随着所有的奉承和嘈杂之音，自我暗示术被大量采用并广为流行。在那些大量的毫无趣味的文字材料中，库埃先生思索着或许会从中发现什么。他的长处在于能够从各种乱七八糟的东西中提取重要的、关键的原理。在被他所描述为“非常难以消化的”一本美国小册子里面写道，他从试验中得到了启示，他耐心地钻研，他相信他找到了自从他见到了赖比特之后一直苦苦寻觅的这种“方法”的必要基础。1901年，通过一系列在清醒的受实验者身上做的分等级的暗示试验，他开始运用这种方法对病人进行催眠。并且获得成功，从此库埃先生开始使用催眠术。

逐渐地，他那具有个人特性的观点开始明晰起来。这些观点是他的研究性试验和多年来积累的简单日常观察结合的结果。他以此解释了治疗行为的变化无常和无法预料都是病人“想象”的结果。它可能是在不同等级的试验中用理论方法所推导出来的同一想象，推导出的最奇怪的暗示和催眠；也许是在暗示或催眠下病人所表现出的消极、无抵抗能力。或是当意志和想象发生冲突时，想象处于主导地位的体现？现在这一现象不仅仅在系统性的暗示和催眠例子里可能看到，还存在于我们常常提到的日常生活中发生的类似冲突和失败时，存在于我们认为：“我不能避免”或者“我禁不住”时。

库埃的理论和方法主要源于两个基本的观点。第一个是：所有的暗示都是自我暗示，自我暗示不过是众所周知的“想象”或“心理”行为，但是其行为要遵循某种特定的规律，并且其力量比我们从前所想象的更为强大、更难以控制。

第二个观点是第一个观点的必然推论：既然在暗示中，起作用的并非暗示者的行为，而仅仅是受实验者的想象，那么在暗示与催眠的过程中，所有实践者之间的强烈而真实的冲突并非是两者意志的冲突，而是受实验者自身想象与意志的冲突。意志被想象力所压制。

第二个观点看起来是库埃先生最基本的观点，也是最富有成果的一个。他对此进行了非常准确而透彻的研究，并形成了一条规律，这就是我所称之的意志转换规律。根据这一点可以得知：不仅意志对暗示毫无挑战性，而且当它试图破坏暗示时，它反而会加强这种暗示的力量。这就像一个刚学会骑自行车的人看到一块石头。他担心碰到这块石头使他摔倒而做了无谓努力去避开它时，结果反而非常准确地撞了上去。同样的道理还可以用来解释阶段性恐惧或者大笑。越是努力，就越会使其加剧。

毫无疑问，这条规律可以更加宽泛地表达：当潜意识与意识性的意愿之间发生冲突时，往往是潜意识占上风。意志只有借用自己的武器才能够战胜潜意识。这些恰恰会在自我暗示的研究中发生。

当受试者在想象中已经意识到这个巨大的杠杆后，库埃先生开始放弃催眠，然后告诉受试者如何运用自我暗示。在做这些事情的时候，他证明了自己是正确的。1910年，库埃的体系逐渐成熟，他建立了为人们所熟知的“新”南锡学校。它所开展的卓有成效的工作，人们称之为“南锡奇迹”。

库埃先生也随着追随者众而受到责备。无论他走到哪里，这种胜利的喧嚣、欢迎的浪潮都跟随着库埃先生，吓跑了那些所谓的文雅之士和谨慎者。在这些人看来，这种举止都只是表演和骗术，对于那些了解库埃这位伟大、善良而且谦虚、自贬的人来说，这种看法是一种多么大的误解，多么令人沮丧。当那些“有教养的人”捂着他们的脸，并大声叫道：“骗子！”时，库埃先生仍然平静地走着自己的路，因为他知道他不能取悦整个世界，包括他的妻子。