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书名 博采众美(书法文化与成语)/中国成语文化书系
分类 文学艺术-艺术-书法篆刻
作者 朱瑞玟
出版社 首都师范大学出版社
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简介
编辑推荐

当初,仓颉上观日月星辰的运行,一下看龟背的花纹与飞鸟的姿态,广泛地采集各种事物的美,创造了文字。每一个汉字都是审美的产物,书法艺术也是“博采众美”的结晶,是审美的产物。

本书沿着中国书法艺术产生与发展的历史线索,分为十五个部分,论述各个历史时期的书坛状貌并介绍文房四宝。在对于书法艺术的论说中逐一介绍有关的汉语成语。这样安排,旨在使读者能够对中国书法艺术的历史有比较系统的概括认识,并通过这一认识加深对于汉语成语与古代文化之间关系的理解;同时,在“认识”、“理解”中得到艺术享受。

内容推荐

【博采众美】我们的祖先以汉字的形式美为基础,结合对十自然美、生活美的感悟,创造了具有无限魅力的书法艺术。当初,仓颉“仲观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟迹之象,博采众美,合而为字。”——上观日月星辰的运行,下看龟背的花纹与飞鸟的姿态,广泛地采集各种事物的美,创造了文字。每一个汉字都是审美的产物;书法艺术也是“博采众美”的结晶,是审美的产物。

【横平竖直】甲骨文是中国书法之始。古人先把义字写在龟甲、兽骨上面,然后冉用刀按照写好的笔画刻出来:把写在龟甲、兽骨上向的笔画分为横竖两类,先将昕有的竖画刻完,然后把甲片或骨片旋转90度,还没有刻的横画变成了竖画,再把这批竖画刻出来。由于这样的契刻程序,甲骨文就有了“横平竖直”的特点,汉字也由此开始形成了方块字。

【临池学书】汉代的张芝,是草书大家。他的成就,主要来自勤学苦练。史料中有张芝“临池学书,池水尽黑”的记载。——“临池”,是张芝家附近的一个爪池子。张芝每次练字后,到临池中洗笔砚,天长日久,临池的水都变成黑色的了。

【中山毛颖】战国时代写字用的毛笔,笔头的毛少,吸不了多少墨,而且缚在木棍一端的笔头容易脱落,用起来很不方便。秦代大将蒙恬,用竹管取代了木棍,把束紧的兔毛纳入笔管,制成了笔头吸墨多而不易脱落的毛笔。唐代韩愈的《毛颖传》,使用拟人手法,称毛笔为“毛颖”,写毛颖年轻时被重用、年老后被疏远的故事。《毛颖传》开篇第一句是:“毛颖者,中山人也。”“中山”,是春秋战国时期的一个小国,在今天的河北省正定、平山一带地方。传说蒙恬就是在这里镇守时对毛笔进行改良的。自此,“中山毛颖”成了毛笔的代称。

目录

一 鸟迹之始,乃书法之宗

——中国书法艺术的产生

博采众美/4 龟文鸟迹/5 鸾飘凤泊/7横平竖直/8 代人捉刀/9 捉刀人/9

铭肌镂骨/10 铭心刻骨/10 俯仰向背/11 若合符节/11 鸾翔凤翥/12 

日销月铄/12 口如悬河/12操觚染翰/15 率尔操觚/15 罄竹难书/15 永垂竹帛/15

二 李斯号为工篆

——秦篆,中国书法艺术的第一个里程碑

自我作古/21 非昔是今/21 树碑立传/22 游鱼得水/25 雕虫小技/25

三 千古书家一大关键

——汉隶,各种书体的基础

雕虫篆刻/30 壮夫不为/30 八字打开/31 蚕头燕尾/31 参差不齐/33 

飘飘欲仙/33 惊心动魄/34 骐骥一毛/34 一家眷属/35 若有神助/36 日望不可即/36

四 字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断

——酣畅淋漓而法度严谨的汉代草书

急就章/41 急就成章/41 精金美玉/42 中规中矩/43 超前绝后/43 劲骨丰肌/44

春虹饮涧/44 临池学书/45 挥翰临池/45 比上不足,比下有余/45

超俗绝世/46 钻坚仰高/46 妙绝时人/47

五 遗音余韵,得之于笔墨外也

——追求神韵的三国书法

雄逸绝伦/52 龙威虎振/53 剑拔弩张/53 沉着痛快/54 歌声绕梁/54 

希世之宝/55 连城之价/55 各不相类/57 一波三折/58 惊蛇入草/58

六 碎玉壶之冰,烂瑶台之月

——中国书法艺术的巅峰时期

(一)王谢家族的书法艺术

咄咄逼A/62造微入妙/63 不传之妙/63 烟霏露结/63 凤翥龙蟠/63 

龙跳虎卧/64 入木三分/64 登峰造极/65 古今之冠/65 矫若惊龙/65 

游云惊龙/65 神采奕奕/65 一概而论/66 写经换鹅/67 精妙入神/67 

初写黄庭,恰到好处/67 竹扇求书/68 鸾飞凤舞/68 威风凛凛/70 汗洽股栗/70 

动心骇目/70 一字一珠/71 显而易见/71 尽善尽美/71 心慕手追/71 

誉过其实/71 一时之冠/72 千古一人/73 百态横生/73 爱不释手/73 龙蛇飞动/74

青毡旧物/75 乘兴而来,兴尽而返/75 人琴俱亡/75 王谢子弟/76 

王谢风流/76 拳拳之心/77 龙盘虎踞/77林下风致/78 天壤王郎/78 大笔如椽/79

大手笔/79 宛然在目/79 首尾如一/80

(二)王谢家族之外的晋代书法家

一台二妙/80 细不容发/81 插花美一/81 冰壶秋月/82 铜驼荆棘/83 

坦腹东床/83 家鸡野鹜/85 陵谷变迁/85 王佐之才/86 单枪匹马/86 

殷浩书空/87 咄咄怪事/87 咄咄书空/87

七 羊真孔草,萧行范篆,各一时绝妙

——碑、帖分流的南北朝书法

骨丰肉润/91 鸡不及凤/92 羊真孔草/93 萧行范篆/93 挥毫振纸/93 

入室弟子/94 婢作夫人/94 弱柳长松/95 龙飞凤舞/95 适眼合心/95 

残璋断块/95 心手相应/96 心手不应/96 春蚓秋蛇/97 芙蓉出水/97 金题玉躞/98

屋下架屋/98 强弓劲弩/99 筚路蓝缕/99 游鱼戏水/101 外柔内刚/101

八 荟萃六朝之美……大开唐风

——承上启下的隋代书法

应心合手/106 户限为穿/106 铁门限/106 永字八法/107 删繁补缺/108

九 各出其奇,各诣其极

——人才辈出的唐代书法

(一)初唐时代的书法艺术

仙露明珠/112 循规蹈矩/113 唐临晋帖/113 千金难买亡人笔/114 

巧夺天工/115 收视反听/115心平气和/115 金刚怒目/115 铁画银钩/117 

不择纸笔/117 意在笔先/118 四面八方/119 头重脚轻/119 美女簪花/119 

字里行间/120 千里之志/121 凤翥鸾回/122 大家风范/122 为之三叹/124 

掉臂独行/124 美璧微瑕/125 取其精华,弃其糟粕/126得意忘言/126

(二)中唐时代的书法艺术

墨妙纸精/127 交相辉映/127 毫发无遗/127 孤蓬自振/128 天真烂漫/129

不可端倪/129 落纸云烟/1 30 千奇百怪/130 天下独步/131 笔走龙蛇/131

无与伦比/131 笔精墨妙/131 骤雨狂风/131 得其三昧/132 游戏三昧/132

遗编绝简/133 漫不经心/134 颠张狂素/134 研精覃思/135 颠沛流离/135

飞鸟出林/136 入石三分/137 飘然自得/137 人物两忘/138 手不停挥/139

笔扫千军/140 一字千金/140 文身跣足/140 睥睨物表/140 眼高四海/140

江山不老/140 赞叹不已/141 痴人说梦/143 梦中说梦/143 怒猊抉石/144

渴骥奔泉/144 自郐不讥/144 寄人篱下/145 如锥画沙/146 力透纸背/147

抑扬顿挫/147 千变万化/148 心手两忘/148 自成一家/149 一字百金/150

颜筋柳骨/150 银杯羽化/150 太阿龙泉/151 寝处其中/152 泾渭同流/153

高瞻远瞩/154 断幅残纸/155 龟龙片甲/155 麟凤一毛/155 一毛片甲/155

一日之长/156

(三)晚唐时代的书法艺术

惊魂动魄/157 玄黄牝牡/158尺二冤家/159纵心所欲/160寒酸书生/160

十 书之盛莫盛于唐,书之废莫废于今

——“尚意”的宋代书法

(一)北宋时代的书法艺术

屈指可数/166 出群拔萃/167 君临天下/168 击节叹赏/168 玉石杂糅/168

凤毛麟甲/168 希世之珍/168 琴棋书画/169 梅妻鹤子/170 不药而愈/170

不食而饱/170 跌荡不羁/171 一挥而就/171 不可一世/172 冲口而出/172

逆风行舟/173 得意忘形/174 断编残简/174 冰清玉润/175 明窗净几/175

锐不可当/176 残编断简/176 片纸只字/176 无佛处称尊/177 深藏不露/178

笔冢墨池/178 西子捧心/179 西子之颦/179 不差毫发/180 郁郁葱葱/180

燕瘦环肥/181 鼎中一脔/181 人所莫及/182 残圭断璧/182 不择笔墨/183

不计工拙/183  停八当/183 不古不今/184 别出新意/184 违世异俗/184

高视阔步/185 气宇轩昂/185 两把刷子/186 樯阵马/187 天马行空/187

脱缰之马/187 追风逐电/187 左右逢源/188 取豪夺/188 惟妙惟肖/188

独步当世/189 非人不传/190 神会心契/190 得心应手/190 光彩照人/190

断纸余墨/190 脱颖而出/192 如获至宝/192 冠绝古今/193 超逸绝尘/194

(二)南宋时代的书法艺术

进退裕如/195 庸庸碌碌/196 笔力扛鼎/197  神入化/198 醉墨淋漓/199

挥洒自如/199 楚楚可观/200 嘿然无语/201 云烂霞舒/201 斩钉截铁/202

不足介意/203 归过笔墨/204 片简只字/204

十一 未尝一日废书

——深受汉文化影响的辽金书法

(一)辽代的书法艺术

功德无量/209

(二)金代的书法艺术

慷慨大方/210 零珠片玉/211 鬼画符/212

十二 玩昧古人法帖,悉知其用笔之意

——以复古为宗旨的元代书法

人书俱老/216 千古不易/217 波澜老成/217 波澜欠老/217 一语不合/218

飘飘然/218 飘然而去/218 神龙出海/219 名重一时/220 裸袖揎衣/221

不吝纸笔/221 书如其人/222刻薄寡恩/222

十三 我朝善书者不可胜数

——名家卓立的明代书法

(一)明代前期的书法家

绵里裹铁/226 风度翩翩/227 不拘一格/227 旗鼓相当/227 一日千里/228

玉豫金筒/229

(二)明代中期的书法家

有意无意/230 难之又难//230 随人脚踵/232 风流才子/233 得意之作/234

平平无奇/234 吉光片羽/235 堂堂正正/235

(三)明代晚期的书法家

小巫见大巫/236 断楮残煤/237 声价百倍/237 断墨残楮/239 兔起鹘落/239

龙翔凤翥/240 同年而语/240

十四 以赵、董意而参以平原气魄

——“帖学”与“碑学”交相辉映的清代书法艺术

(一)清代初期的书法艺术

沉雄古逸/247 超然物外/248仰天大笑/249

(二)清代中期的书法艺术

双目失明/251 明月入怀/252 墨迹毫端/253 兼收并蓄/254 千字一律/254

珠圆玉润/256 衣钵传人/256 学书三要/257 密不透风/258 一笔一画/259

判若江河/262 循序渐进/263 若无其事/263 直来直去/263 跌宕道丽/264

(三)清代晚期的书法艺术

天仙化人/265 穿衣吃饭/265 柴米油盐/266 洗尽凡庸//266 河伯海若/268

不衫不履/268 不堪入目/268 鲜得要领/268

十五 笔砚纸墨为四友

——中国特有的书写工具

文房四宝/273 中山毛颖/274 管城毛颖/274管城子/274 中书君/274

娓娓不倦/275 新陈代谢/275 怀铅提椠/276 一笔不苟/276 大笔一挥/276

奋笔疾书/276 笔补造化/276 下笔千言/276 下笔不休/276 下笔成章/277

援笔立成/277 笔翰如流/277挥翰成风/277 飞文染翰/277 江郎才尽/278

五色笔/278 投笔从戎/278 蛮笺象管/278后会难期/278信笔涂鸦/279

字若涂鸦/279 东涂西抹/279 搠笔巡街/280 惜墨如金/280 用墨如泼/280

泼墨如雨/280 墨迹未干/281 胸无点墨/281 骚人墨客/281 金壶墨汁/281

金壶道人/281 笔酣墨饱/282调墨弄笔/282 挥毫泼墨/282 吮毫舐墨/282

纸短情长/282 斗方名士/283 秀才人情/283 染翰操纸/284 白纸黑字/284

千里鹅毛/284 磨穿铁砚/284 不即不离/285 咳唾珠玑/286 久假不归/286

久假当归/286 焚其笔砚/287

索引

试读章节

书法,指用毛笔书写汉字的方法,主要是执笔、用笔、点画、结构、分布的方法。“古意”,是衡量书法造诣高低的重要标志。什么是“古意”?就是指先秦书法的艺术性。

“先秦”,指从远古时代直至秦始皇统一全国之前。这个时期的文字,无论是“古文”还是“籀(zhou)文”,其实都不过是“以代结绳”的记事符号。“古文”,指最古老的文字,通常指典籍中所说的“蝌蚪文”。“籀文”,指西周后期问世的“大篆”,据说是周宣王时代一位名叫“籀”的太史创制的,所以叫做“籀文”(或“史籀文”、“籀书”、“史书”)。人们常说的“钟鼎文”、“石鼓文”,都是以籀文书写的。既然“古文”与“籀文”都只是记事符号,书写时就没有必要去讲究书法,没有必要去研究怎样执笔、怎样运笔,没有必要去设计每个字的间架结构,没有必要去考虑字与字之间、行与行之间的距离……古人说“字画之工拙,先秦不以为事”,就是这个意思。既然如此,为什么后世要强调先秦书法的艺术性,以此为衡量书法造诣高低的标志呢?对于这个问题,我们可以通过对下面这17条成语的剖析来寻找答案。

【博采众美】

与其他所有的艺术形式一样,璀璨的书法艺术来自人类对于美的不懈追求。我们的祖先以汉字的形式美为基础,结合他们对于自然美、生活美的感悟,创造了具有无限魅力的书法艺术。换句话说:汉字的天生丽质与书法家的艺术气质,共同构筑了辉煌的书法艺术。

那么,汉字是怎样创造出来的呢?

《易经》里说:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”也就是说:上古时代,人们是用绳子打结的方法来帮助记忆。相传是大事打大结,小事打小结。随着社会生活的发展,这种过于简单的原始记事方式显然不能够满足需要,于是,“书契”——也就是文字,应运而生了。

关于汉字的创造者,有种种不同的说法。比较流行的说法,一个是“伏羲(xi)造字”,一个是“仓颉(jie)造字”。伏羲氏,是古代神话传说中的人类始祖。《史记》与《韩诗外传》等史籍中都说:研制出八卦的伏羲氏,也是文字的创制人。仓颉是一个真实的历史人物,在历史上真有其人,他是黄帝时代的一个史官。《述异记》与《淳化阁帖》等史籍中记载:仓颉与另一个名叫沮(ju)诵的史官一起。“始作书契,以代结绳”。《三字经》、《百家姓》还没有问世的时候,儿童的启蒙读物是秦代李斯等人写的《仓颉篇》,讲述仓颉造字的故事,四字一句,两句一韵,很便于诵读。因此,“仓颉造字”之说比“伏羲造字”之说更为流行。实际上,如同“轩辕氏造车”、“有巢氏造屋”、“燧人氏发明钻木取火”这些说法一样,汉字不可能是一人、一时创造出来的,而是我们的祖先在长期的社会生活实践中逐步创造出来的。仓颉不过是对于前人的创造做了一些总结和提高。当然,他的总结和提高是有极其重要意义的贡献,是人类文明史的一个里程碑。

创造文字是为了使用,并不是一种艺术活动。但是,我们的祖先具有很强的审美观点和高度的艺术才能。从“仰韶文化”(即“彩陶文化”)遗址与“龙山文化”(即“黑陶文化”)遗址的考古发现来看,古人在陶器上面绘制的图画是很美的,图案、花纹十分精致,飞翔的鸟、击水的鱼、奔跑的鹿更是栩栩如生。“仰韶文化”与“龙山文化”都属于新石器时期,正是汉字产生的时代。具有非凡智慧的中国古人,不仅在制造器皿时充分运用了他们的审美观点和艺术才能,在创造文字的时候也是非常讲究审美的。这是不争的事实。

汉字的美,来自古人对于自然万物的细致观察和深刻体会。汉代的文字学家许慎说:仓颉是“依类象形”而创造文字的。“类”,这里指自然万物。许慎的意思是:仓颉依照自然万物的形象创制了文字。唐代的书法理论家张怀瓘(guan)说得就更具体了:仓颉“仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟迹之象,博采众美,合而为字”。我国古人为了观测日月星辰在天空中的运行情况,选取了28组星星作为观测的标志,称之为“二十八宿(xiu)”;“奎星”,就是二十八宿之一。张怀瑾的意思是:“仓颉上观日月星辰的运行,下看龟背的花纹与飞鸟的姿态,广泛地采集各种事物的美,把它们综合起来而创造了文字。”因此,汉字是“博采众美”的结晶,每一个汉字都是审美的产物。

同样,书法艺术也是“博采众美”的结晶,是审美的产物。人之初,“古文”与“籀文”虽然只是记事符号,但是,当我们的祖先在龟甲、兽骨与石头上面刻写文字的时候,在陶器、青铜器上面铸刻文字的时候,也会自然而然地运用他们的审美观念和艺术才能,使文字的书写从一开始就具有相当的艺术性。随着文字的发展和演化,文字的书写越来越讲究,终于成为一项专门的艺术。

作为一条成语,“博采众美”(又作“博采众长”)用来表示广泛地吸取各方面的长处。P3-5

序言

书法是我国古老的传统艺术,是中国古代文化的重要组成部分。它是以汉字为表现对象,以毛笔为表现工具,运用多种书写技法而形成的一种独特的造型艺术,具有音乐的韵律、绘画的优美、诗歌的意境、舞蹈的激情,或劲健,或飘逸,或精巧,或雄奇,既有广泛的实用价值,又有极高的审美价值。

首先,书法艺术是随着汉字的演变而不断发展的。全世界的各种文字可以划分为象形文字和拼音文字两大类,汉字属于象形文字,是地球上最古老、使用历史最悠久的文字之一。虽然随着人类历史的发展,早期的图画逐渐被符号所取代,但是,汉字始终没有脱离“象形”与“指事”这两大规则,始终保持着形象化的意境,甚至连基本笔画也仍然包孕着不同的自然客体姿态与外形特点;再加上“形声”、 “会意”等手段,汉字的结体、造型繁复多变,使得书写汉字成为一种艺术形式有了基础和前提条件。

其次,书法艺术是依靠毛笔柔软而有弹性的特性来创造艺术美的。纵观中国书法艺术的历史,是随着毛笔的不断完善而不断发展的,由古文字的半刻半写,发展为秦篆匀净、浑圆的线条,再发展为汉隶粗细变化、方圆分明的笔画,然后才出现了多姿多彩的楷书、行书、草书,有的如“长枪大戟”、“强弓劲弩”,有的“飘若游云,矫若惊龙”,有的如“飞鸟出林,惊蛇入草”,形形色色,林林总总,充满了艺术的魅力。

书法艺术具有明显的时代特征。我国的书法艺术早在先秦时代已经产生,自秦代开始进入了自为阶段,在魏晋时代达到极盛。元代学者郝经在《陵川集》中说:先秦时代,写字“与射、御并”——与射箭、驾车一样,被人们视为一种技能,“不计夫工拙,而不以为学”——没有刻意研究写字的艺术美,没有把写字当成一种专门的学问,因此,当时“无书法之说”;自秦代开始,人们才“以书为工”,有意识地追求写字的艺术美,并“寓性情、襟度、风格其中”,使书法逐步成为一门独立的艺术。到了唐、宋、明、清各代,上自帝王,下及士大夫,无不重视书法,不少皇帝本人就以善书闻名,正如元代学者刘因在《荆川裨编》中所说的:“魏晋以来,自天子、大臣至处士,往往以能书为名。”在保存至今的古代书法作品中,魏武帝曹操的《衮雪》、唐太宗李世民的《温泉铭》、宋高宗赵构的《佛顶光明塔碑》、清高宗爱新觉罗玄烨的《麦色诗》等等,都很有名气,水平相当高。从唐代开始,书法甚至成为国家遴选人才的重要标志,导致全国书风大盛,“帖学”与“碑学”相继问世,大大小小的书法家史不绝书,成为中国历史上特有的文化现象。在长达三千年的书法历史中,不同时期的书风总是与不同时代的不同要求相适应——

商周时期的甲骨文字,内容是王室、贵族占卜活动的记录,其时的书法风格与布局也充满了浓厚的鬼神观念,是当时社会风貌的反映。春秋战国时期,社会动荡,诸侯林立,列国争雄,各地的书法呈现了不同的面貌,各有千秋,反映出诸侯国各自为政的政治局面。秦始皇统一天下以后,秦篆成为书法正宗,它修短合度、雍容大方的庄重气势,透视出秦王朝的威武强盛。后来,相继出现的工整肃穆的汉隶,明丽流便的王字,古朴粗犷的魏碑,无不与它们所在的时代合拍。唐帝国是当时世界上最强大、最富庶、具有高度文明的泱泱大国,因此,一方面受政权稳固而产生的“中则正”的正统思想影响,出现了法度森严的唐楷;一方面由于政治清明而带来的思想解放、文化繁荣局面,出现了打破常规的狂草。北宋的建立结束了五代十国的战乱纷争,为艺术创作提供了有利环境,文人们就把琴棋书画视为文化修养的标志,视为风雅生活的组成部分;再加上印刷技术的进步,宋人不必以正楷抄写大量的文书、典籍,从而跳出了唐人的“尚法”,形成了自由发挥、自如洒脱的“尚意”书风。到了南宋,朝廷积弱,文人萎靡,已经无“意”可“尚”,直接导致了后来元代书坛的复古风潮。明初,在朱元璋的专制政权下,文人只能迎合皇上以避免杀身之祸,工整端正的“台阁体”就应运而生了。自明代中期直至清末,随着城市工商经济的发展,新的审美情趣出现在书法艺术之中,富有独创精神、个性鲜明的书家、书派如雨后春笋般出现,再加上书法的商业化、职业化,更促成了书法艺术的辉煌灿烂。

不论书法创作还是书法欣赏,都能够使人从点画美、结构美、章法美和气韵美中获得高雅的享受,是有益于陶冶情操、增进身心健康的艺术活动。因此,上自帝王,下至寒士,文臣武将,僧人道士,往往热衷于书法艺术,把它视为文化修养的重要标志,视为修身养性的一种手段。这是中国历史上一种独特的文化现象。

任何一种文化现象,都必然会在语言词汇上留下积淀。气象万千、源远流长的书法艺术,对汉语词汇具有相当大的影响。在汉语成语中,与书法艺术有关的竞有412条之多。中国书法艺术的纵断面和横断面,都在汉语成语中有所反映——从书法艺术的诞生,到秦篆问世,再到汉隶、汉草的出现,从追求神韵的三国书法,直至达到中国书法艺术巅峰时期的晋代书法,碑、帖分流的南北朝书法,承上启下的隋代书法,人才辈出的唐代书法,“尚意”的宋代书法,深受汉文化影响的辽金书法,复古的元代书法,名家卓立的明代书法,“帖学”与“碑学”交相辉映的清代书法……都在汉语成语中留下了一层层的积淀。篆书古雅朴厚的静穆美,隶书沉稳雄放的劲健美,楷书端庄典雅的从容美,行书遒媚圆通的流动美,草书奔逸绝尘的狂放美,也都在汉语成语中留下了深刻的烙印。

本书沿着中国书法艺术产生与发展的历史线索,分为十五个部分,论述各个历史时期的书坛状貌并介绍文房四宝。在对于书法艺术的论说中逐一介绍有关的汉语成语。这样安排,旨在使读者能够对中国书法艺术的历史有比较系统的概括认识,并通过这一认识加深对于汉语成语与古代文化之间关系的理解;同时,在“认识”、“理解”中得到艺术享受。

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更新时间:2025/3/16 10:28:34