在史学泰斗蔡尚思先生百岁寿辰之际，8卷410万字的《蔡尚思全集》由上海古籍出版社隆重推出。全集收入迄今为止所能搜集到的蔡尚思先生的全部学术专著及论文，全书基本按蔡尚思先生各著作出版的时间顺序编排，包括《孔子哲学之真面目》、《老墨哲学之人生观》等；蔡尚思先生从未收入已出著作的论文，此次则编作《蔡尚思集外集》；这对于中国思想史的研究，对于中国现代知识分子的研究，将会具有极大的助益并产生深远的影响。

曾任复旦大学副校长的蔡尚思先生是我国著名的思想家、哲学家和历史学家，80年来一直从事哲学史学的教学和研究，著作等身。全集按蔡先生著作出版的时间顺序编排，包括《孔子哲学之真面目》、《老墨哲学之人生观》等。

第一册

 孔子哲学之真面目

 老墨哲学之人生观

 中国三大思想之比观

 伦理革命

 一般大学生之人生观

第二册

 中国学术大纲

 中国思想研究法

第三册

 中国历史新研究法

 蔡元培学术思想传记

第四册

 中国传统思想总批判

 中国传统思想总批判补编

 中国文化史要论

 孔子思想体系

第五册

 中国文化的优良传统

 王船山思想体系

 中国礼教思想史

第六册

 中国近现代学术思想史论

第七册

 中国古代学术思想史论

 周易思想要论

 论语导读

 墨子思想要论

第八册

 蔡尚思集外集

 蔡尚思学术自传

 蔡尚思著述系年

宇宙一家庭，世界作戏场；时间不停留，生命一刹那。在这样偌大的家庭中，时间在无静止的不断的延续着，号称人类的我们，同在这一刹那的生命过程上活着，谁都不应该屈服于谁，谁也不应该去统治谁。以这个体极微小，生命极短促的“我”，在无边际的宇宙中和无静止的时间上，本没有什么可以自夸伟大；但“我”既是由于物质集聚而成的一个实体，与万物相并生，物质本不灭，我也不是什么贱类，亦毋须乎自弃自馁而甘居卑下!

(二)过去的探讨

然而细察过去的人类，不是妄自夸大，就是自暴自弃，不断的制造锁练，紧锁着大众；无间的共掘坟墓，葬埋了为人的本性；这是多末可痛的一回事呀!

什么“万物之灵，得天独厚”，什么丰功伟业的“立德”，“立功”，“立言”的三不朽，都是妄自夸大，自欺欺人的表现。其实各个作人的本领很有限，那里有什么丰功伟业可以树立呢!?功德不必立了，立了功德愈大，戕贼我们人生处亦愈多，而犯杀人的罪恶亦更大!

所谓“上帝造人”“天堂里的审判”，什么人生罪恶啦，什么畏天拜神啦，种种勾当都是人类自卑和怯弱的表现。既然有了生命，就要维持着活下去。既然活着，又何所谓罪恶呢?明明是由于两性结合后，从其母胎中生出来的，又何必妄说是神造的呢?神不能造人，而是人的妄念造出神来，反倒说“神造人”，真是愚妄得很!“我”真是个人，谁配来裁判呢?妄想而不可见的天堂生活，不见得就是充满着幸福的所在。若说神是人的主宰，反不如说：人是神上之神的主宰为好。

抱现生快乐的为我主义，固然在大家庭的宇宙中行不通；即是那墨家的摩顶放踵的利他主义，又何尝是人类生活的正轨呢?“我”既然有了生命，当然要有维持生命的正当技术和不断的努力来支持生活，延续生命。他人的生命亦自有其所具有的维持生命的技术和本职，亦毋须要“我”来为其越俎代庖。当我的生命还能够持续的时候，只顺着生活的本性活着就够了，那里还有什么快乐可供冀求?愈想求快乐，愈不快乐。在求不到快乐的时候，毕竟又遭受了一番痛苦，那又何必如此呢!?

无为忘我的老庄思想，表面上好像是思想的妙境，生活的妥善法则。其实细考起来，则亦令人怀疑!什么“无为”“无名”，什么“五音令人耳聋，……五色令人目盲……五味令人口爽”，皆是自身主张自然生活，而又陷在反乎自然的矛盾中。我们有眼就要看，有耳就要听，有口舌就要辨五味，怎能叫它不听，不看，不辨呢?既然生在现实而又复杂的社会上，怎又能相忘于一切呢?有刺激就生反应，这是不二的法则，谁能逃出例外呢?(第一册P511-512)

蔡尚思先生为泉州市德化县人，一九。五年十一月生。先生家境贫寒，幼时在家乡浔中读私塾，稍长，就学县立小学，后进入邻县永春福建省立第十二中学。因反抗封建婚姻，先生离家出走，历尽艰险，长途跋涉，于上世纪二十年代初抵达北京。先生在北京大学自由听课，并录取于孔教大学研究科，之后又考入北京大学研究所国学门哲学组，师从国学大师王国维和梁启超。从此，家乡一别凡八十年。

德化为千年古县，地处闽中屋脊戴云山区。先生在家年代，泉州地区如同全国，社会动荡不安，百姓饥寒交迫。德化山区，更是官匪横行，民不聊生。先生曾说，那时“德化县的土匪和北兵(北洋军阀的军队)之间、土匪与土匪之间，几乎月月或年年进行拉锯战，枪杀对方，人头示众，挂满城门”，“老百姓过的生活，甚于活地狱”；又说，德化“山区小县很闭塞，其礼俗也比大中城市还要封建化”。这一切都引起了先生的“反感”，因而“越来越要反对封建传统思想”。

先生离开家乡八十年间，中国发生了天翻地覆的变化，尤其是上世纪八十年代改革开放之后，泉州市成为闽南“金三角”经济最发达的地区。泉州又是我国著名的侨乡，台湾汉族同胞的主要祖籍地，“海上丝绸之路”的起点，国务院第一批公布的历史文化名城，最近又荣获“最佳中国魅力城市”、“国际花园城市”称号。先生当年报国为民的夙愿，今天成了现实。

泉州自古以来文化昌盛，名家辈出，有“海滨邹鲁”之称。德化县在泉州市西北角，境内崇山峻岭，重峦叠嶂，山川壮丽，风景优美，孕育了许许多多的英杰俊彦。如晚唐颜仁郁，诗才横溢，诗作载人《全唐诗》；明代凌辉参与编纂《大明一统志》和主修第一部《德化县志》；清代有增进民族团结、发展滇边文化的李道泰，有擅长丹青、纵横中华艺苑的林模，有为发展台湾文化做出重大贡献、参与编纂《台湾县志>的郑兼才和王必昌。先生在《自传》中回忆，他在家乡读书的时候，得益于几位国文老师的帮助，阅读了许多古代文献，打下了国学研究的基础。

德化是中国陶瓷制造业的发源地之一。早在新石器时代，德化就有印纹陶的烧制。唐代，德化已经开始建窑烧瓷，并有陶瓷著作《陶业法》、《绘梅岭图》传于后世。宋代以降，德化瓷器大量销往东南亚和中东地区，成为泉州港“海上丝绸(茶瓷)之路”的主要出口商品之一。明代，德化出现了艺术大师何朝宗，其瓷雕为故宫博物院珍藏，中外文博界“天下共宝之”。德化白瓷作为中国瓷业中的奇葩，驰名世界。明末清初，德化陶瓷业有“一笼白瓷一箱银”之称。近年来“泰兴号”沉船打捞发现了三十五万件清代德化青花瓷，证明当时德化瓷器已为海外人士所瞩目。新中国成立后，德化陶瓷业继承传统，推陈出新，大放异彩。改革开放后，德化陶瓷业蓬勃发展，瓷种多，质量好，建白瓷、高白瓷、瓷雕被誉为当代中国瓷坛“三朵金花”。一九九三年李鹏总理题词：“德化名瓷，瓷国明珠。”一九九六年，德化被国务院发展研究中心命名为“中国陶瓷之乡”，二00四年被中国工艺美术协会授予全国唯一的“中国瓷都”的荣誉称号。德化的这一文化传统，对于先生的素养与眼界郡有重要影响。

先生是我国著名的思想家、哲学家、历史学家，今年一百岁，著作等身，有学术专著二十余部，学术论文约三百篇，在研究中国传统文化方面独树一帜，自成体系，成一家之言，蜚声海内外学术界。先生虽然长期客居异地，但桑梓之情，无日或忘，每当家乡有人至上海探望先生，先生总是热情接待；当听到家乡的巨大变化时，先生更深受鼓舞，激动不已；先生先后四次向德化图书馆赠书，现在德化图书馆专门为先生设立了“蔡尚思教授图书室”。泉州市和德化县资助先生出版全集，理所当然，是泉州和德化人民的光荣。是泉州和德化创建社会主义精神文明的一个组成部分。《蔡尚思全集》八卷，约四百万字，它的出版，将激励泉州和德化人民进一步热爱和学习优秀传统文化。  最后，我要感谢蔡尚思先生的诸位学生，感谢上海古籍出版社的同志，他们为编辑和出版《蔡尚思全集》付出了辛勤的劳动。

施永康 二00五年二月中旬干泉州