本书以陕西和河南两地历年出土的唐三彩为主，结合有关文献、实物资料，对唐三彩的历史、工艺、文化、艺术、鉴定等做了较为详细的叙述，是唐三彩爱好者们一本不错的参考书。

前言  001

一、古陶珍宝唐三彩  001

 1．唐三彩的渊源  001

 2．厚葬与唐三彩的勃兴  005

 3．唐三彩的制作工艺  008

 4．唐三彩的出土与产地  013

二、三彩器皿精巧而有气魄  018

三、生动逼真的动物俑 053

四、贵妇俑洋溢着青春之美  078

五、天王俑力量和勇气的象征  106

六、镇墓兽宣泄着强烈的神怪力  113

七、绞胎工艺独特显珍贵  121

八、狩猎俑宫廷享乐生活的见证  126

九、塔式罐富有浓厚的宗教气息  133

十、凤首壶中西文化艺术的结晶  140

十一、形神兼备的胡人俑  144

十二、唐三彩与唐代娱乐  161

十三、唐三彩的外传和工艺的发展  178

1．唐三彩的对外传播 178

2．唐三彩的发展  180

十四、唐三彩鉴定 198

主要参考资料  206

  唐三彩鉴定

古代文物存在着程度不等的历史、艺术和科技价值，由于社会文化生活的发展，文物研究与收藏的需要，文物又具有一定的特殊商品价值。在世界各地，人们从科研角度注重文物，从艺术角度欣赏文物，也有相当多的人从保值乃至求以增值的角度占有文物。

热爱乃至拥有一定的数量的文物是一种高雅乐事，通过合法的途径获得一些文物以期保值、增值也是无可厚非的。但古代陶瓷的来源毕竟有限，因为人们的酷爱便有了古陶瓷的仿制，而一些不肖之徒以多种手段作伪沽利欺世，这是收藏者、研究者不得不辨，不得不防的事。于是，古代陶瓷器的鉴定，渐渐成为一门科学。历史上对文物的仿制，无非两种动因：一是后人对以前某一时代类器物某件文物的喜好，当真品无从觅得，便制造尽可能逼真的仿品，包括对某种技术的模仿恢复，这种行为从出发点来讲无可厚非，但毕竟为后来者增添不少区分与鉴别原件、仿件的难度；二是因为精美文物可以保值、增值，可以作财产的继承、抵押，在这种商品意识驱动下，文物作伪变成一种厚利可图的行业。作为文物鉴定辨伪工作，既要分析这些活动的原因，又要揭示仿制伪作的手段。P198

近年来，随着旅游业的进一步发展，国际、国内市场的开放，唐三彩的价格逐渐高涨，于是，在国内外市场上出现了许多仿制品，在这诸多的仿制品中有些制作粗率，一眼即可看出；有的制作较精，甚至达到了以假乱真的程度。后者对真伪的鉴定增加了一定的难度，但不论真品或仿制品，都难免留下时代工艺制作上的特征和历史赋予的时代烙印。只要从胎、釉、造型、工艺及时代风格等方面着手，经认真的观察、分析、比较，就能做出准确的判断。

唐三彩的胎料包括红色陶土和白色黏土两种，其中以后者居多。但因烧制地区不同，胎质也就有所差异。从窑址内出土的器物看，河南烧制的三彩器物胎质较为洁白细腻，火候略高，质地较坚硬，釉料色泽瑰丽，浸润流淌自然，蓝彩较丰富。河北内丘三彩器目前出土较少，因此，不能对器物进行系统的研究和做出规律性的总结。陕西铜川黄堡窑烧制的唐三彩，胎色白中闪红，胎质较粗松，不及河南的三彩胎质坚硬细腻，釉色不甚鲜艳，各釉色之间的交织线比较明显，造型古拙。各地所烧的唐三彩虽然存在着差异，各具地方特色，但其共性明显存在：即胎料陶洗精炼，胎质细腻，比较坚硬，杂质少。仿品胎质分四种类型：一是瓷胎；二是用石膏或石膏加水泥作胎；三是陶胎；四是用墓中陶土作胎。瓷胎是选用白色黏土(高岭土)作胎，胎体结构较真品细密，胎骨坚硬，扣之声音响亮，手感较重，以石膏制作的赝品，胎体细密，胎色洁白，手感颇轻。以后膏加水泥作胎的赝品，胎色发灰，胎体较轻。陶胎使用的胎料虽为陶土，但因淘洗不精，胎体颗粒较大，胎质较唐三彩粗糙松软，手感稍轻。用墓中陶土制胎是较难鉴定的一类，只能从釉色、造型、工艺等方面着手，辨其真伪。

唐三彩的釉汁流淌自然，浸润交融。釉面光泽柔和莹润，玻璃质感不强，没有耀眼夺目的光泽。釉面有开片，开片极为均匀细小，肉眼难以看见，放大镜下清晰可辨。仔细观察会发现纹片四边上翘与胎体略有分离。仿品釉色艳丽飘浮，釉质过细，很少流淌，P200釉面光泽耀眼刺目，釉光外爆，玻璃质感强。釉面有开片和不开片两种，有开片的仿品，开片坚硬，大小不匀，纹路杂乱无章，没有欲剥离的感觉。放大镜下能见到开片内有污垢痕，这是仿品的典型特征，真品即使嵌有污垢，也是深入器里。此外，釉面晦涩，一点光泽也没有的并非真品。

唐三彩经过千年的地下埋藏，器物表面受地下酸、碱、盐等特质的侵蚀，釉面均留有自然的，既不太强也不太弱的光滑感，用手摸有一种“涩滞”的感觉。傍品则因为生产时间不长，釉面新而明亮，手感光滑。从出土的唐三彩看，器表往往留土锈，这些土锈通常是黄中偏暗，土质纯粹。土锈与原物牢固地结为一体，不易刮去，即使刮落也必带去釉胎。而仿品的人为土锈较脏，带有化学味。水滴于其上，开始有一般土浸味，但不久就消失了，这是因为表面涂了一层地下土的缘故。

(图210)是现仿唐三彩凤首壶，高29．5厘米，是根据1959年陕西西安三桥镇出土的唐三彩凤首壶而仿造的(参见图156)。仿品凤首工艺粗糙，眼珠与真品比，明显软弱；口中含珠，缺乏饱满感；毛发粗松，不如真品刻画细腻；颈部较细，显得无力；把柄弧度小，线条生硬。腹部主题纹样与真品相同，一面为狩猎纹，一面是凤鸟纹，但图案呆板，不及真品生动。釉汁较稀，釉层轻薄，釉面流淌不自然。在色彩搭配方面，真品以蓝色为主调，而仿品以黄色为调。绿釉淌釉太多，表面黏性较差。陶土作胎，手感较轻。

(图211)是现仿唐三彩女坐俑，高44厘米。这件仿品是西安碑林博物馆复制厂依据1955年陕西西安王家坟90号唐墓出土的唐三彩女坐俑而制作的(参见图109)。发髻较真品稍细，彩绘鲜艳清新，易脱落。面部及胸前裸露处粉白过重，化妆痕迹明显。胸部不及真品性感，臀部线条生硬，裙褶模糊不清，且留白过多，色调都与真品有差异，尤其是绿釉的颜色稍微偏蓝。高岭土作胎，模制，分量较重。而真品的手感适中。P201

(图212)是现仿唐三彩双龙柄壶，高13厘米。其形制来源于1984年陕西西安新西北火车站唐墓出土的唐三彩双龙柄壶(参见图37)。二龙衔壶处欠缺，颈部弦纹过粗，肩部收敛生硬，腹部不饱满，造型有些失真。三彩窑变太规矩，仿佛刻意画出，不像真品浑然天成。开片太大，失去了唐三彩应有的鱼子纹特征。釉汁流淌不自然，底足的处理与真品相去甚远。

(图213)是现仿唐三彩女立俑，高22厘米。整体造型呆板，软弱无力，其动作只是摆了一个架势而已。人物体量单薄，失去唐人以胖为美的特征。披帛线条僵硬，没有下垂感。而真品披帛，线条清楚，流动性很强，如丝绸般柔软。高岭土作胎，手感较重。施釉薄，光泽强，有飘浮的感觉。

(图214)是现仿唐三彩贵妇俑，高23．5厘米。型制来源于1972年陕西礼泉县唐安元寿墓出土的三彩贵妇俑(参见图113)。仿品发髻偏小，与丰满的面部不协调。真品头稍左侧，而仿品头稍右侧，这种情况是由于模仿者粗心所致。真品胎质洁白，质地坚硬，施彩均匀，无釉彩流痕。仿品是用石膏制成，质地粗松。因胎料中掺有红色颜料，致使胎色呈粉红色，颜色极不自然。施釉不均匀，釉面光泽强，有淌釉痕迹。

(图215)是现仿唐三彩马，高21．5厘米，其原型是1971年陕西乾县懿德太子墓出土的唐三彩三花马(参见图79)。在动物形象中，唐三彩马被塑造得最为成功。其特点是骨肉匀称，线条流畅，神韵十足。艺术家们抓住马的神情，用内在的劲而发外在的形，各种姿态都给人以亲切如生的感受。这件仿品的骨架似真品，但形、神以及局部的装饰工艺都极为离谱，说明作伪者对真品缺乏透彻的了解。“不怕不识货，就怕货比货”，真假一对比，就能看出其破绽。

文物鉴定是一项实践性很强的工作。干这行的几乎人人都有看错、走眼的辛酸和苦痛，这是很正常的事；我们只有反复实践，P204反复认识，不怕失败，善于总结，才能减少失误，最终达到成功境界。唐三彩鉴定与其他文物鉴定一样，“辨伪易，认真难”，即有明显破绽的仿伪品，一望可知；而对一些“真、精”品，则要揣摩再三，慎之又慎。当人们看到一些鉴定专家不愿把话说满，常留很大余地，总感到一种玄机妙术，其实这是科学态度，因为个人认识总有局限，古往今来乃至未来许多人正确认识的总和才能接近最终真理，这也是鉴定工作中的“玄妙”所在。文物鉴定是人人可学，但并非人人可干的，人们在这方面的成功与否，将与他的勤奋(眼、手、脑)成正比。对于收藏者来讲，要真正提高唐三彩的鉴赏水平，除了多读文献书本，更重要的是多接触实物，真品、伪品都要多看，胸中烂熟百千件，才具备了尝试鉴定的本钱；完整器要看，残破片更要看，这样由表及里，胎质釉色等要点才能从本质上得到把握。P205

唐三彩是中国陶文化发展到高级阶段的产物，它所需原料和技术并不复杂昂贵，但达到的艺术效果和产生的文化价值之高，却与投入之低不成比例。可以说，唐三彩是把中国陶文化的全部潜能、优势都充分展现出来，是中国陶文化经过漫长岁月的发展，所积累的经验与技术、艺术感受与文化底蕴的光辉结晶，并且在特定的文化大环境和时代氛围中得到升华。唐三彩在国际市场上创下的天价，超过一切原料比它贵得多、年代久远得多和技术复杂得多的中国文物，说明它的价值在1000年后得到世界的高度尊崇与认可。

从大量的考古资料看，唐三彩起源于汉代的铅釉陶，当是铅釉陶发展的新品种。汉代的铅釉陶多为黄釉或绿釉，因主要流行于黄河流域，故又称“北方釉陶”。到了南北朝时期，铅釉陶中出现了多色釉，如在黄地或白地上加绿彩，或黄、绿、褐三色同时并用，这种多色釉器物为绚丽多彩、晶莹匀润的唐三彩烧制打下了良好的基础。到了唐代，铅釉陶的制作工艺出现了一个飞跃。多种彩色同时交错使用，工匠们用这种工艺把唐代社会生活的各个方面都塑造得淋漓尽致。

唐三彩多发现在唐代贵族权要的墓葬之中，数量之多，令人惊叹!伴随着唐三彩的出土，考古工作者也在积极探寻烧制这些三彩的窑址。上世纪50年代，河南巩县曾发现唐代专门烧制唐三彩的窑址。根据西安地区出土三彩陶器、陶塑数量比洛阳还多，特别是大量陶塑长途运输并非易事之情况，学术界推想西安附近也应有烧制唐三彩的窑场。1984年，考古工作者终于在铜川市黄堡镇发掘出唐三彩作坊和窑炉，至此，学术界的推想得到实物佐证。

唐三彩题材广泛，造型丰富，极富表现力。其造型特点是浑圆饱满，小中见大，精巧而有气魄，单纯而有变化，表现了唐代的风格特点。以俑类为例，雕塑大师和工匠们既注意人物和动物的外形，又十分注意他们内在精神状态，做到形神兼备，以神为主，具有强烈的艺术感染力。你看到的马不是一般的马，而是具有不同性格不同姿态的马；你看到的三彩人物，也不是一般的人，而是具有不同种族不同的内心活动的人，真是惟妙维肖，引人入胜。

唐代是我国封建社会的鼎盛时期，高度发达的物质文明给高度发展的艺术文明奠定了坚实的经济基础。京都长安不仅是世界经济中心，同时也是世界的文化中心，是著名的丝绸之路的起点，亚、非、欧各国商人既通过新疆西域陆路，又通过广州、泉州等海路进行广泛的商业贸易，随之而来的国外文化艺术，少数民族舞蹈、音乐、绘画等艺术源源不断地传入内地，印度的佛教艺术得到更广泛的传播，这些艺术之花无不渗透于唐三彩作品之中。

唐三彩这种杰出的艺术作品，不但受到中国人民的喜爱，而且也受到世界各国人民的喜爱。唐代广泛的经济文化交流，使盛极一时的唐三彩奇迹般地迅速传播到世界各地。目前所知，发现唐三彩的国家有印度尼西亚、日本、朝鲜、伊拉克、伊朗、埃及、意大利等。唐三彩以其独特的艺术魅力，对这些国家的物质文化发展和社会生活均产生过重要影响。在唐三彩销往世界各地的同时，三彩工艺随之传出海外。借鉴三彩技术，西亚的波斯烧出了“波斯三彩”，朝鲜的新罗烧出了“新罗三彩”，日本的奈良烧出了“奈良三彩”。唐三彩在国外的出土和带有异邦民族特色三彩的烧制成功，是唐代中外文化交流的历史见证。

由于唐三彩的影响深远，唐帝国灭亡之后并没有绝迹，宋、辽、金继续生产。与唐三彩同属一个体系的琉璃和法华，也具有强大的艺术生命力。到了明、清两代，唐三彩的釉上彩技术，经过景德镇能工巧匠的革新改造，推出了素三彩这个新品种。

本书以陕西和河南两地历年出土的唐三彩为主，结合有关文献、实物资料，对唐三彩作了较为详细的叙述。因本人学识浅薄，书中错误之处在所难免，诚望方家教正。

作 者

二O0四年十月于西安