源远流长的徐吴文化、积极入仕的科举制度、优雅斯文的个人素养——琴棋书画、精彩纷呈的艺术沙龙、崇文重教的社会风情，社会办学的文化传统，浓郁香醇的教育习俗……这是一本展现江苏古代教育光辉灿烂的历史与文化的著作，能为研究江苏教育生态学的读者提供参考。

绪论

第一章 源远流长的文化基因

第一节 徐文化中的“文化”因子

第二节 吴文化由尚武向尚文的嬗变

第二章 以砚为田的价值取向

第一节 禄养

第二节 舌耕、笔耕

第三节 悬壶济世

第四节 其他文化产业

第三章 优雅斯文的文化符号

第一节 琴棋书画——文化的个人素养

第二节 嗜书好学——文化的养成途径

第四章 诗书传家的文化血脉

 第一节 课读传家

 第二节 科举世家

 第三节 学术世家

 第四节 艺术世家

 第五节 藏书与编刻图书世家

 第六节 姻亲——诗书传家的扩展

第五章 文会雅集的文化网络

 第一节 诗文雅集

 第二节 艺术沙龙

 第三节 地方文学艺术及学术流派

第六章 崇文重教的社会风情

 第一节 世风民情

 第二节 纪念性遗迹

 第三节 婚育习俗

 第四节 节庆与其他风俗

第七章 社会办学的文化传统

第一节 官学、书院的规模与师资

第二节 义学、族塾与义田

第三节 私塾顽强的生命力

第四节 其他公私立学校

第八章 浓郁香醇的教育习俗

第一节 幼儿与书塾教育习俗

第二节 崇孔尊师习俗

第三节 行业尊师习俗

主要参考文献及引用书目

一般情况下，读书似乎是士大夫们的“专利”，与贫贱者无关。但在江苏，贫贱而酷嗜读书的人史不绝书。汉朱买臣字翁子，吴人，家贫，好读书，不治产业，以砍柴卖薪维持生计，天天肩上担着柴禾，一边行路一边诵书。妻子也身背柴禾跟在后边，屡次劝止朱买臣不要在路上歌讴，朱买臣却愈益疾歌不止。妻子感到羞愧，要求离婚，朱买臣笑着对她说：“吾年五十当富贵，今已四十矣，女(汝)苦日久，待我富贵报女功。”妻子恼怒道：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”朱买臣留不住妻子，只好让她走了。一次朱买臣独自一个人行歌道中，背着柴薪途经墓地间，前妻已经改嫁，正与夫家一起上坟，见朱买臣又饥又寒，便让他过去饱餐一顿。后来朱买臣得到严助的举荐，为汉武帝说《楚辞》，汉武帝非常高兴，拜为中大夫，不久又任他为会稽太守。唐马怀素也以樵读闻名于史。马怀素字惟白，丹徒人，客居江都，师事李善，一贫如洗，白天砍柴，夜晚则点着柴禾读书，遂博通经史。开元初为户部侍郎，封常山县公，兼昭文馆学士。北魏彭城(今徐州)刘芳字伯文，虽身处穷窘之中，而笃志经典，矢志不移，昼则佣书自给，夜则读诵终夕不寝，从来都对贱贫生活不以为意。宋吴县范仲淹字希文，两岁时父亲就死了，母亲再嫁长山朱氏，改从养父姓，初名说。成年知道自己的身世之后，痛哭一场，辞别母亲到应天府投靠戚同文读书。读书期间昼夜不息，寒冬腊月疲惫不堪，用冷水激面提神。每天连饭都吃不饱，只能喝稀饭。冬天将稀饭放在盆里，待冷凝后一分为三，每顿吃一片，别人都受不了，可是范仲淹根本不以为苦。后来进士及第，成为我国历史上著名的文学家和政治家。海州胡松年字茂老，幼年时孤贫，母亲靠纺纱织布赚点辛苦钱来供他读书，胡松年十分聪明，读书又很刻苦，每读过目不忘。后来学有所成，历中书舍人、知平江府、吏部尚书、签书枢密院事等。清上元(今属南京)张泺字子澜，家里一点余粮都没有，却藏书盈室，已经断炊好多天了，也未尝持一卷书换米下锅。一年大年三十晚上家中毫无声息，只有张泺琅琅的读书声一阵高过一阵．邻居特地到他家察看，问他用什么过年，他却说：“先等我把这一段读完再说。”邻居又问他吃饭没有，他答道：“昨日下午吃过了。”邻生肃然起敬，回家拿了几两银子回来，说：“这是人家请我写墓表的报酬，我们用它来一起过个年吧。”张泺笑道：“我又不是刘义，怎能攫人谀墓金呢？”始终拒绝接受。一次大风雪，张泺正高声长吟，被一阵急促的敲门声打断，开门一看，原来是老友上元(今属南京)武知县派人送上精美的食物和薪炭等生活用品接济他。当时张泺“所吟未就”，认为武知县败了自己的清兴，便不耐烦地把来人给赶跑了。等到所吟已毕，这才提筐步于风雪之中，出门借米作早饭。江阴风应韶字德隆，幼孤贫，织竹为业，曾隔着帘子听到童子们的读书声，听完即能背诵，塾师感到惊奇，便教他读书，他对这个机会十分珍惜，天天苦读不辍。后来成为一位著名的学者，著有《风氏经说》、《读书琐记》、《四书补考》、《五经辨证》、《仪礼钩提》、《左传杜注参事》等。晚清昭文(今属常熟)王振声字宝之，幼年时父亲就死了，投靠族父生活。7岁时矢志读书，族父感到惊奇，就把他送进村塾上学。族父死后，家中更加贫困，他每日白天和家人一起劳动，夜晚则挑灯自学。后来终于学有所成，成为一名学者。

         P93-P95