蔡志忠一直致力于将中国古代典籍著作的智慧带入现代人的生活，借助生动形象的漫画形式，跨越了语言、文化、时间的隔阂，用其对古代先贤的智慧而深刻的理解对国学经典做了完美的诠释。
《列子说》正是蔡志忠对中国古代典籍《列子》的生动演绎。作为道家思想的代表人物之一，列子学说与老子、庄子学说具有一定的共通性，同时也存在着极大的差异性。蔡志忠将自己对列子学说的理解，通过漫画的再创作演绎出来，进一步增进了读者对于中国古代典籍的理解，对于推广全民阅读、普及国学经典有着重要意义。

蔡志忠，1948年2月2日，出生于台湾彰化。
1963年起开始画连环漫画。
1971年任光启社电视美术指导。
1976年成立远东卡通公司。
1981年另创龙卡通公司，拍摄了《七彩卡通老夫子》《乌龙院》等卡通电影，《老夫子》曾获金马奖佳卡通电影长片奖。
1983年四格漫画作品开始在中国台湾、香港及新加坡、马来西亚、日本的报刊长期连载。
1985年获选为全台湾十大杰出青年。
1986年《庄子说》出版，蝉联畅销排行一名达十个多月。
1987年《老子说》等经典漫画，《西游记38变》等四格漫画陆续出版，译本包括德、日、俄、法等，至今已达二十余种语言。
1992年开始从事水墨创作。《蔡志忠经典漫画珍藏本》出版。
1993年口述自传《蔡子说》出版。
1999年12月8日获得荷兰克劳斯王子基金会颁奖，表彰他“通过漫画将中国传统哲学与文学作出了再创造”。
2011年获得“金漫奖”终身成就奖。
2009年9月，入驻杭州西溪湿地，成立巧克力动漫公司，拍摄世界美术史动画片。
2012年3月，受聘为腾讯网络动漫平台首席顾问。
2013年7月，蔡志忠诸子百家漫画系列拍摄水墨动画，其中260则故事编入中小学教材。

导读
自序
列子
第一卷 天瑞
快乐的三个原因
生为徭役死为休息
杞人忧天
第二卷 黄帝
列子御风而行
美与丑
神巫的相术
列子惊惧
第三卷 周穆王
周穆王神游
老成子学幻
列子说梦
苦乐的真相
是梦是真？
华子健忘症
见物思情
迷惘的是准？
第四卷 仲尼
圣人乎？
师者有兼才
用“心”去玩
第五卷 汤问
长短、大小、高下
愚公移山
夸父逐日
异国奇俗
师文学琴
绕梁三日
伯牙鼓琴
不射的神箭
泰豆心法
来丹报仇
第六卷 力命
命
贪生怕死
死不足悲？
第七卷 杨朱
实无名名无实
贫害身富累身
生暂来死暂往
生与死
狂人？达人？
顺其“生”顺其“死”
拔一毛以利天下
治大者不治细
寿、名、位、货
野人献曝
第八卷 说符
持后的道理
影子和回声
学道的目的
列子学射
知贤而不自贤
不恃智巧
先知的话
失时者亡
我伐人，人亦伐我
骤雨不终日
幸与不幸
善相马者不知牝牡
爵高官大禄厚
理无常是事无常非
锋芒之害
不食盗食
士为不知己者死
杨布打狗
知行分立
恩过相补
弱肉强食
耻
钱
心中的善恶
心中的“贼”
颐之忘，将何不忘哉
眼之所见
附录

冲虚的道家哲人列子
赵蔺璧
今天，我们来介绍一
位古代哲人——列子。
列子，原名列御寇，
或作列圄寇，先秦时期郑
国人。一说他生活在郑穆
公时期，郑穆公是春秋时
期郑国第九位君主，公元
前628年至公元前606年
在位，距今2600余年。
但是《列子·说符》里有
一则故事说，某年收成不
好，有人跟郑国大臣子阳
说列子是个有道之士，应
该拿些粮食接济一下，子
阳照做了，但列子没有接
受这份馈赠。这个子阳就
是郑国的权相驷子阳，公
元前398年被郑公杀死。
因此有人相信列子与郑公
同时，果若如此，那也是
2400多年前了。两千多
年前的事情不容易说清楚
，列子的生平事迹很模糊
，不过可以肯定的是，他
是庄子之前一位很有名的
道家人物。因为，庄子在
《逍遥游》里说：“夫列
子御风而行，泠然善也，
旬有五日而后反。”庄子
虽然认为列子无法跟最高
境界的“至人”相比，但他
仍是略低“至人”一等的高
人。
《列子》一书的特色
就是“讲故事”，通过“故
事”来讲道理。很有意思
的是，列子本人往往是这
些故事的重要参与者。所
以，这些故事应当是列子
之后的人虚构的，但综合
书中有关列子的故事，有
些信息可能还真有一定的
根据。比如列子住在郑国
东边的圃田，还有多次出
现的他的导师壶丘子林（
又称壶丘子，或许也称老
商氏），朋友伯昏瞀人（
又称伯昏无人，或许也称
伯高子），这些或许跟列
子真实的事迹有一定的联
系。在这些故事中，列子
有时候是得道高人，向人
阐说大道，但有时候则像
是一个懵懂未悟的小徒弟
。例如书中说列子早先喜
欢游玩，导师壶丘子就问
他：“你那么喜欢玩，玩
里边有什么名堂呀？”列
子估计是怕导师批评，就
卖弄玄虚地说：“我跟人
家玩的不一样！一般人玩
，就喜欢看这看那的，他
们只是看他们所能看到的
而已，我看的是‘变化’！”
导师说：“哦哟！御寇看
的，到底跟别人一样呢，
还是跟别人不一样呢？—
—凡看见的，没有不是变
化的。外物无不在变化，
殊不知我们自己也在时时
刻刻地变化着！……”导师
接着又说，“至游者，不
知所适；至观者，不知所
眠。物物皆游矣，物物皆
观矣，是我之所谓游，是
我之所谓观也。”在这个
故事里，列子自夸“高明”
，谁知还是被导师点破，
训了一顿。本来神气的列
子这时候想是有点丧气吧
！不过，这反而让我们觉
得列子有一份人间烟火的
可爱。
列子这个人我们就不
多说了，下面我们来说说
《列子》这本书。
在介绍《列子》内容
之前，我们要先略微介绍
一下列子其人与《列子》
一书的关系。《列子》一
书并不是列子本人的作品
，但它是反映列子学说的
一本书。根据当代一位非
常渊博的学者余嘉锡先生
研究，先秦的古书多单篇
流传，后来汇编成书大体
都是门弟子或后学所为，
其书名则“推本其学之所
自出，以人名其书”（余
嘉锡《古书通例·古书书
名之研究》）。《列子》
一书也不例外，它应该是
列子的后学编次的。列子
后学最初编次的本子是什
么样，现在已经完全不可
知了。西汉后期，刘向受
命整理皇家藏书，对该书
做了整理，他说当时他看
见的篇目非常多，但很多
内容是重复的，于是他去
其重复，定为八篇，《列
子》的内容就这样基本上
固定下来了。
不过，刘向编好的《
列子》命运也不好，它在
西晋末年的社会大动乱中
残损了。东晋张湛说他爷
爷在西晋末年携带此书逃
到江南，后来发现也不全
了，于是张湛就从亲戚朋
友家努力搜寻，才又重新
拼成了全书。张湛重新编
好该书后，又为该书作了
注释。这就是我们现在能
够追溯这本书的最早源头
。
由于今本《列子》有
些思想不像是先秦时期的
，倒像是魏晋时期的（主
要是书中的有些思想与佛
教的一些思想很接近），
因此，当代有些学者认为
这本书是“伪书”，作伪者
就是张湛，并且进而否定
这本书的价值。我认为这
种推论不尽合理。虽然《
列子》的全部内容不能毫
无疑问地断定为先秦时期
的作品，在排列思想演变
的链条时需要审慎地对待
，但从阅读的角度来说，
这本书仍是一本既有趣又
有启发性的佳作。
……
第三，人们的认知还
很容易被情绪左右。《说
符》篇里有两个故事，其
一说有个人家院里的梧树
桔死了，邻居说枯梧树是
不祥之物，应该赶快砍。
于是这家人砍掉了树，就
在这时建言的邻居却上门
来借柴。这家人马上会想
——“邻居是想要柴木才
唆使我快快砍掉枯梧树的
呀！用心好险恶呀！”另
一个故事说有个人丢了斧
子，他觉得是邻家的儿子
偷的——看那小子走路的
姿态，就像是偷了斧子的
；看那小子脸色，就像是
偷了斧子的；听那小子讲
话，就像是偷了斧子的。
总之，不管哪儿哪儿，都
像是偷了斧子的。没过多
久，这人收拾谷仓，竟然
找到了丢的斧子，改日再
见邻家那小子，哪儿哪儿
都不像是偷斧的贼。这两
则故事的寓意十分显豁，
不用多解释。
由这三个例子举一反
三，大家可以获得更丰富
的认识。
正因为万事