《聊斋志异》是我国清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说400多篇，内容丰富，多取材民间传说和野史轶闻。作者将花妖、狐魅和幽冥世界中的事物人格化，或赞美美好的爱情，或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，具有深刻的思想内容。本选本精选《聊斋志异》中的精彩篇目，并对其中的疑难词语加以注释，以帮助读者阅读理解。

蒲松龄（1640年6月5日-1715年2月25日），字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。淄川（今山东省淄博市淄川区）城外蒲家庄人。清代著名的小说家、文学家。
他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为岁贡生。

自序
卷一
考城隍
王六郎
种梨
劳山道士
叶生
王成
画皮
卷二
婴宁
聂小倩
丁前溪
阿宝
卷三
鲁公女
连城
商三官
鸲鹆
卷四
田七郎
促织
续黄粱
辛十四娘
卷五
花姑子
绿衣女
卷六
云翠仙
颜氏
小谢
狼三则
卷七
阿英
橘树
冤狱
宦娘
卷八
梦狼
褚生
司文郎
丑狐
卷九
于去恶
王子安
折狱(两则)
鸟语
卷十
神女
席方平
素秋
贾奉雉
瑞云
卷十一
书痴
香玉
三仙
卷十二
姬生
读后感
真题汇编
参考答案

披萝带荔，三闾氏感
而为骚；牛鬼蛇神，长爪
郎吟而成癖。自鸣天籁，
不择好音，有由然矣。松
落落秋萤之火，魑魅争光
；逐逐野马之尘，罔两见
笑。才非干宝，雅爱搜神
；情类黄州，喜人谈鬼。
闻则命笔，遂以成编。久
之，四方同人，又以邮筒
相寄，因而物以好聚，所
积益夥。甚者：人非化外
，事或奇于断发之乡；睫
在眼前，怪有过于飞头之
国。遄飞逸兴，狂固难辞
；永托旷怀，痴且不讳。
展如之人，得毋向我胡卢
耶？然五父衢头，或涉滥
听；而三生石上，颇悟前
因。放纵之言，有未可概
以人废者。
松悬弧时，先大人梦
一病瘠瞿昙，偏袒入室，
药膏如钱，圆黏乳际。寤
而松生，果符墨志。且也
：少赢多病，长命不犹。
门庭之凄寂，则冷淡如僧
；笔墨之耕耘，则萧条似
钵。每搔头自念：勿亦面
壁人果是吾前身耶？盖有
漏根因，未结人天之果；
而随风荡堕，竟成藩溷之
花。茫茫六道，何可谓无
其理哉！独是子夜荧荧，
灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案
冷疑冰。集腋为裘，妄续
幽冥之录；浮白载笔，仅
成孤愤之书。寄托如此，
亦足悲矣。嗟乎！惊霜寒
雀，抱树无温；吊月秋虫
，偎阑自热。知我者，其
在青林黑塞间乎！
康熙己未春日

《聊斋志异》为我国古代著名的文言短篇小说集，所写内容驳杂，但以讽刺科举考试、封建弊政和歌颂男女自由爱情为主，其所塑造的花妖狐魅形象，尤为生动感人。作者文笔简练，概括准确，叙事紧凑，为世所称。
本书收录了《劳山道士》《聂小倩》《辛十四娘》等故事。

《聊斋志异》虽亦如
当时同类之书，不外记神
仙狐鬼精魅故事，然描写
委曲，叙次井然，用传奇
法，而以志怪。
——鲁迅
鬼狐有性格，笑骂成
文章。
——老舍

考城隍
予姊丈之祖，宋公讳焘，邑廪生。一日，病卧，见吏人持牒，牵白颠马来，云：“请赴试。”公言：“文宗未临，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力疾乘马从去，路甚生疏。至一城郭，如王者都。移时入府廨，宫室壮丽。上坐十余官，都不知何人，惟关壮缪可识。檐下设几、墩各二，先有一秀才坐其末，公便与连肩。几上各有笔札。俄题纸飞下。视之，八字，云：“一人二人，有心无心。”二公文成，呈殿上。公文中有云：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”诸神传赞不已。召公上，谕曰：“河南缺一城隍，君称其职。”公方悟，顿首泣曰：“辱膺宠命，何敢多辞。但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。”上一帝王像者，即命稽母寿籍。有长须吏，捧册翻阅一过，白：“有阳算九年。”共踌躇间，关帝曰：“不妨令张生摄篆九年，瓜代可也。”乃谓公：“应即赴任，今推仁孝之心，给假九年。及期，当复相召。”又勉励秀才数语。二公稽首并下。秀才握手，送诸郊野。自言长山张某。以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”之句。
公既骑，乃别而去。及抵里，豁若梦寤。时卒已三日。母闻棺中呻吟，扶出，半日始能语。问之长山，果有张生，于是日死矣。后九年，母果卒。营葬既毕，浣濯入室而殁。其岳家居城中西门内，忽见公镂膺朱帧，舆马甚众，登其堂，一拜而行。相共惊疑，不知其为神。奔讯乡中，则已殁矣。
公有自记小传，惜乱后无存，此其略耳。
王六郎
许姓，家淄之北郭，业渔。每夜携酒河上，饮且渔。饮则酹地，祝云：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。
一夕，方独酌，有少年来，徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。少年起曰：“请于下流为君驱之。”遂飘然去。少间，复返，曰：“鱼大至矣。”果闻唼呷有声。举网而得数头，皆盈尺。喜极，申谢。欲归，赠以鱼，不受，曰：“屡叨佳酝，区区何足云报。如不弃，要当以为常耳。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿，但愧无以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字，相见可呼王六郎。”遂别。明日，许货鱼，益沽酒。晚至河干，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。
如是半载，忽告许曰：“拜识清扬，情逾骨肉。然相别有日矣。”语甚凄楚。惊问之。欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶？今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死，数年于此矣。前君之获鱼，独胜于他人者，皆仆之暗驱，以报酹奠耳。明日业满，当有代者，将往投生。相聚只今夕，故不能无感。”许初闻甚骇，然亲狎既久，不复恐怖，因亦欷献，酌而言曰：“六郎饮此，勿戚也。相见遽违，良足悲恻；然业满劫脱，正宜相贺，悲乃不伦。”遂与畅饮。因问：“代者何人？”曰：“兄于河畔视之，亭午有女子渡河而溺者，是也。”听村鸡既唱，洒涕而别。
明日，敬伺河边，以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。当妇溺时，意良不忍，思欲奔救；转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处，少年复至，曰：“今又聚首，且不言别矣。”问其故。曰：“女子已相代矣，仆怜其抱中儿，代弟一人，遂残二命，故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶？”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。
数日，又来告别。许疑其复有代者。曰：“非也。前一念侧隐，果达帝天。今授为招远县邬镇土地，来朝赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻。”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往，勿虑。”再三叮咛而去。
许归，即欲治装东下。妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语。”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。何见知？”又曰：“得勿客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答，遽出。俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前，梦神言：‘淄川许友当即来，可助以资斧。’祗候已久。”
P4-7