通过5五位传承人及周边人员进行采访，对被采访人的口述资料进行整理，完整讲述了传承人人生经历，包括学艺经历、传承人的家族或师承关系以及对传承人的从艺有重要影响的人物和事件。全面呈现了非遗项目的实践与传承，体现出非遗的精神内涵和传统文化的独特魅力，是进行相关历史研究的宝贵资料。

茅子芳，1962年毕业于北京市工艺美术学校，高级工艺美术师，北京市一级工艺美术大师。北京市非物质文化遗产——北京刻瓷项目代表性传承人。他还是玉雕大师，设计的新中国第一座大型玉雕《韶山》，是新中国成立后玉石山子的开山力作，在工艺美术界有着深远的影响。

《北京非物质文化遗产传承人口述史.1,绣花鞋制作技艺王冠琴》
第一回 四代传承 凡是过去皆序章
第二回 生于动荡 幼时之殇终难忘
第三回 惊鸿一瞥 难忘启蒙之画面
第四回 动人心弦 垂髫小儿立大志
第五回 笃志好学 总角之年会贯通
第六回 初来北京 工作勤奋显真章
第七回 荣休拾艺 勤勉笃行展才华
第八回 呕心沥血 传承之中见创新
第九回 致力传承 青出于蓝胜于蓝
第十回 技精人善 艺德家风长相传
附录
附录一 关于绣花鞋的民谣与工序口诀
附录二 荣誉证书与名人题赠
附录三 王冠琴大事年表
后记
……
《北京非物质文化遗产传承人口述史.2,北京刻瓷茅子芳》
《北京非物质文化遗产传承人口述史.3,海淀扑蝴蝶刘炳焕》
《北京非物质文化遗产传承人口述史.4,门头沟龙泉务童子大鼓王学堂》
《北京非物质文化遗产传承人口述史.5,“厨子舍”民间宴席制作技艺舍增泰》

绣花鞋的历史，从春秋
时期的十果花履算起，大约
已有3000年。
流传至今的绣花鞋并不
多，但它的款式零星地出现
在很多典籍、文物中。《中
华古今注》中就有这样的记
载：“（秦始皇）令三妃九
嫔……靸蹲凤头履。”唐代
诗人王涯在《宫词》中写道
：“春来新插翠云钗，尚着
云头踏殿鞋。欲得君王回一
顾，争扶玉辇下金阶。”唐
朝冯赘在《云仙杂记》中提
道：“白乐天烧丹于庐山草
堂，作飞云履，玄绫为质，
四面以素绢作云朵，染以四
选香，振履则如烟雾。”清
朝的沈复在《浮生六记·浪
游记快》中讲：“其粉头衣
皆长领……有着短袜而撮绣
花蝴蝶履者，有赤足而套银
脚镯者。”有戏文中这样写
到：“罗裙微飘轻移步，兔
唇鞋头随风露。”与此同时
，在湖北枣阳九连墩战国墓
、江陵的战国墓，湖南长沙
马王堆汉墓一号墓，新疆阿
斯塔纳北区第381号墓，新
疆吐鲁番高昌出土的屏风画
中，都有绣花鞋的身影。此
外，《金瓶梅》《红楼梦》
等文学作品中也不时能看到
它……
作为不同朝代经济社会
的一个缩影，绣花鞋势必会
出现在历史长河的不同方面
。如今，王冠琴将这些信息
进行了系统的梳理与记录。
2007年，绣花鞋制作技
艺被列入第二批北京市级非
物质文化遗产代表性项目名
录；2008年，王冠琴被认
定为第一批北京市级非物质
文化遗产代表性传承人。之
后，她便加深了对绣花鞋的
研究，在历史依据的基础上
，让不同朝代的绣花鞋“复
活”在自己手中，这其中有
：春秋十果花履、战国方头
履、秦代凤头履、汉代勾履
、唐代笏履、清代马蹄底鞋
、近代偏带女儿鞋、少数民
族绣花鞋，以及三寸金莲鞋
等。
绣花鞋是鞋履与刺绣高
度结合的艺术产物，包含了
工艺学、美学的文化内容，
更包含了历史学、文学、民
俗学、考古学等方面的文化
价值。同时，绣花鞋的工艺
烦琐且要求颇高，每双鞋都
要涉及90多道细碎却缺一不
可的工序。时至今日，王冠
琴已完成了不同朝代、不同
款式的绣花鞋400余双。
虽然古代的绣花鞋实物
我们所知甚少，但王冠琴有
理有据的创作给后人留下了
宝贵的资料。