《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。它是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，其中保存了大量极为珍贵的先秦思想、政治、文化等方面的历史资料，战国时总称为《书》，直到西汉时期才改称为《尚书》。本书在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

虞书
尧典第一
舜典第二
大禹谟第三
皐陶谟第四
益稷第五
夏书
禹贡第一
甘誓第二
五子之歌第三
胤征第四
商书
汤誓第一
仲虺之诰第二
汤诰第三
伊训第四
太甲上第五
太甲中第六
太甲下第七
咸有一德第八
盘庚上第九
盘庚中第十
盘庚下第十一
说命上第十二
说命中第十三
说命下第十四
高宗肜日第十五
微子第十七
周书
泰誓上第一
泰誓中第二
泰誓下第三
牧誓第四
武成第五
洪范第六
旅獒第七
金縢第八
大诰第九
微子之命第十
康诰第十一
酒诰第十二
梓材第十三
召诰第十四
洛诰第十五
多士第十六
无逸第十七
君奭第十八
蔡仲之命第十九
多方第二十
立政第二十一
周官第二十二
君陈第二十三
顾命第二十四
康王之诰第二十五
毕命第二十六
君牙第二十七
冏命第二十八
吕刑第二十九
文侯之命第三十
秦誓第三十二

《尚书》又叫作《书经
》，为“五经”之_，相传为
孔子所删定。由于历史上秦
始皇的焚书，导致后来《尚
书》有今古文之分。
汉朝的时候，汉文帝求
《尚书》。由于《尚书》在
秦朝时被焚烧，没有传下来
。济南伏生已经九十余岁了
，书虽然烧掉了，但是伏生
把这部《尚书》背了下来，
由于他年岁已大，行走不便
，汉文帝就让掌故臣晁错前
往，经由伏生口授，得到《
尚书》二十九篇，这就是《
今文尚书》。
《古文尚书》则源自汉
武帝的时候，当时的鲁恭王
好治宫室，把孔子的旧宅给
毁了，想扩充为他的宫室之
地，结果在墙壁当中发现了
古文虞夏商周之书，以及《
论语》《孝经》等书，都是
科斗文，没有人认识。因为
有伏生所传的《尚书》，因
此才知道这些应该是《尚书
》的内容，便用竹简写了下
来。后来经过孔子的后人孔
安国辨认整理。并承武帝之
诏，为经作传，也就是注解
书经，名为孔传。完成后，
因武帝宫廷发生“巫蛊”事变
，这部书没有献上去，只好
留在家中。孔安国有一篇尚
书序，将孔壁古文经的原委
说得很详细。
东晋元帝的时候，豫章
内史梅赜获得古文经传，由
他献出，《古文尚书》才始
行于世。唐朝孔颖达依据孔
传作疏，名为正义。现在《
十三经注疏》中的尚书正义
就是这一部古文尚书。
清儒阎若璩与惠栋等人
考据，认为古文尚书除与今
文经相同者外，其余的经文
与孔传是王肃或梅赜伪造。
因此称之为“伪古文尚书”，
“伪孔传”。但是古文经学家
们认为阎惠诸儒的考证不足
以否定古文尚书，姑且不论
孔传，单说那些估屈聱牙的
经文，不应该是王肃或梅赜
之人能够伪作得出来的。
历史上研究《尚书》的
人很多。最著名的，汉朝有
孔安国、贾逵、马融、郑玄
等，晋代有皇甫谧、梅赜等
，唐代有孔颖达作的《尚书
正义》，宋有蔡沈的《书经
集传》等，清初则有孙星衍
、王鸣盛等。
《尚书》一直以来都被
认为是“五经”中最难读的一
本，唐代的韩愈就说它“周
诰殷盘，佶屈聱牙”，读起
来很不顺口。有人认为，这
大概是由于《尚书》是虞夏
商周四代的史官所作，并不
是一个人写的，而且时间跨
度差不多有一千多年，所以
书中文辞意义的浅深，每一
篇都不一样。然而，《尚书
》虽然各篇迥异，但是典谟
训诰誓命的文辞和义理无不
典雅而深奥，均为圣贤之教
，值得万世效法，实在不是
后世一般文人雅士所能写得
出来的。
《尚书》五十六篇，可
以说篇篇都是中华文化的精
华。其文体有典、谟、训、
诰、誓、命六种，每一种的
含义都不一样。尧舜时期是
禅让制，是大道之行，天下
为公的时代，君臣咨俞和谐
，民众逍遥击坏，所以文体
是尧典、舜典、大禹谟、皋
陶谟。从大禹的儿子夏启继
承父位，开始为家天下的时
代。于是，夏有甘誓，商有
汤誓，周有泰誓，牧誓。誓
就是誓师杀伐。等而下之，
有吕刑、文侯之命等。这是
家天下的产物。春秋时代，
孔子祖述尧舜，宪章文武，
就是希望回到三代的圣王之
治，最终以实现大同为终极
理想。
《尚书》的内容，虽然
大多是君臣之间的言论、对
话以及训诰和誓命等。但其
中的内容，饱含中国传统的
修齐治平的智慧。不仅为君
为臣需要熟读《尚书》，一
般人读这部书，也能学到很
多修身、齐家的道理。《礼
记·经解篇》就以“疏通知远
”称颂书经的教化之功。《
史记》孔子世家也说：“孔
子以诗书礼乐教弟子。”这
都足以说明书经的重要性，
为孔门弟子必修的学问。由
于《尚书》阐述的是治国的
大道，历史上，《尚书》一
直为古代的帝王和大臣所必
读，同时也是古代读书人必
读的经典。
作为虞夏、商周文化文
化的总汇，《尚书》是上古
时期圣君贤臣智慧的荟萃，
国人研读之后，必然因此而
大开心量，所见必然深远。
面对这样丰富的文化遗产，
今日的国人应当感到无比庆
幸，更要思考如何将如此优
秀的思想发扬光大，以利今
日世界之需。
我们此次为《尚书》做
注译，参考了多种《尚书》
的古注本，用了近两年的时
间。虽然学识有限，但确实
也是花了不少心力和功夫。
希望这本书能够为读者阅读
《尚书》打开一扇方便之门
。其中的不妥之处，还请广
大读者指正。