佛教是世界三大宗教之一，中国佛教也有2000余年的历史，它不仅对中国的哲学、语言、艺术等方面都有着很多影响，更是中国传统文化的重要组成部分。
本书以深入浅出的语言，全面介绍了佛教的基础知识，如释迦牟尼的一生，佛法僧“三宝”，从小乘佛教到大乘佛教，本生故事，佛教是何时传播到中国的，佛教是怎样逐步中国化的，中国佛教的主要宗派，佛教的核心信仰，佛教的入世应用等。

第一章 灵山会上：佛教的起源和产生
觉行圆满：佛祖释迦牟尼
乔达摩·悉达多太子/八相成道/佛诞日/腊八的传说
化愚济众：佛法僧“三宝”
“三宝”与“三皈依”/十大名号/四谛/圆寂与荼毗
法雨普施：经律论“三藏”
第一次结集/如是我闻/三藏法师
助佛弘教：佛陀的十大弟子
摩诃迦叶/舍利弗/目犍连/阿那律/须菩提/富楼那/迦旃延/优波离/罗睺罗/阿难
第二章 三乘佛法：从小乘佛教到大乘佛教
了脱尘缘：小乘佛教
原始佛教与部派佛教/第二次结集/上座部与大众部/南传佛教
度化众生：大乘佛教
法身/三身佛/三世佛/十方佛/菩萨的含义/六波罗蜜/三乘佛法/马鸣与龙树
化行人间：本生故事
本生类经典/尸毘王以身代鸽/雪山童子“舍身求偈”/太子须大拏
道灯法鼓：中观学派、瑜伽行派和密教
龙树、提婆与中观学派/空观与二谛/无著、世亲与瑜伽行派/逻辑学与因明学/佛教心理学/唯识学/密教/陀罗尼与曼陀罗/藏传佛教
第三章 佛教东渐：佛教在中国的传播
震旦因缘：佛教东传及其中国化
永明求法/白马寺/早起的佛道之争/理惑论/因果报应之争/沙门礼敬王者之争/形神之争/中国佛教的若干特点
功标青史：取经与翻译
朱士行/法显/玄奘/义净/安世高等早起翻译家/格义/道安/鸠摩罗什/玄奘的翻译/佛经的译场与翻译的组织
无尽妙藏：大藏经与佛教文献
汉传大藏经的形成/《出三藏记集》与《开元释教录》/房山石经/佛教与雕版印刷术/开宝藏与赵城金藏/永乐南藏与永乐北藏/嘉兴藏/贝叶装/高丽藏与大正藏/《弘明集》/《高僧传》/《祖堂集》等禅宗语录、灯录/《佛祖统纪》与《佛祖历代通载》/《法苑珠林》
第四章 宗派繁盛：中国佛教的主要宗派和思想
开宗立派：从学派到宗派
三论学/僧肇/涅槃学/道生/成实学/摄论学/毗昙学/地论学/律学/禅学/小乘禅与大乘禅/寺院经济的发展/祖统的形成/判教/三武一宗法难
会三归一：天台宗
慧文、慧思禅师/智顗大师/五时八教/《妙法莲华经》/会三归一/一念三千/止观法门/灌顶法师/湛然法师/宋代之后的天台宗
万法圆通：华严宗
杜顺与智俨/法藏大师/《华严经》/华严宗的五教判教/法界缘起论/华严十玄门/清凉澄观/圭峰宗密
拈花微笑：禅宗
菩提达摩祖师/嵩山少林寺/二祖慧可/四祖道信/五祖弘忍与“东山法门”/楞伽师与北宗/六祖惠能/曹溪/神会/南岳怀让与青原行思/马祖道一/百丈怀海与《百丈清规》/石头希迁/五家七宗的形成/公案与机锋/禅宗语录
佛光普照：净土宗
阿弥陀佛与西方净土信仰/信愿行/念佛法门/慧远大师/善导大师/末法观念/永明延寿/禅净合流/观音信仰/净土宗经典
第五章 觉悟之道：佛教的核心信仰
法界缘起：佛教的宇宙观和世界观
三千大千世界/“劫”与世界灾难/“器世间”与“有情世间”/“四大假合”与“五蕴无我”/无明：轮回之根
六道轮回：佛教的生命观
轮回现象与六道形成/十善与十恶/十法界/生命轮回的过程/中阴与中阴救度
果彻因源：佛教的缘起论与因果论
“因”与“缘”/因果的相互转化/万有因果律/缘分/因缘思想与慈悲观念/十二因缘
转迷成悟：佛教关于觉悟的认识
妄想执著/虚假的世界/邪见的产生/贪嗔痴“三毒”/佛教正见：三法印/诸行无常/诸法无我/涅槃寂静//戒定慧“三学”/五戒/禅定/般若智慧/五种般若
第六章 入世应用：佛教与世间的关系
二谛融通：真谛与俗谛
功德与福德/布施/化城喻/到岸舍筏/四依法
道场庄严：佛教的礼仪
佛教礼仪的形成/礼拜与合十/香、花、烛等供养礼仪/斋戒仪式/早晚课诵/三皈依仪式与受戒仪式/忏悔仪式与水陆法会/梁皇宝忏/慈悲三昧水忏
身云妙现：菩萨信仰
文殊道场五台山/显通寺/塔院寺/殊像寺/罗睺寺/菩萨顶/普贤道场峨嵋山/报国寺/伏虎寺/清音阁/金顶礼普贤/观音道场普陀山/《普门品》/普济寺/法雨寺/慧济寺/地藏道场九华山/新罗太子金乔觉/化城寺/肉身殿/百岁宫/祇园寺/弥勒菩萨与弥勒信仰/布袋和尚与“大肚弥勒”/鱼篮观音/菩萨应化世间的真意
第七章 佛教圣地：物质文化层面看佛教
古刹巡礼：佛教的名山与名寺
宝刹含义/寺院、兰若、丛林/汉传佛教寺院建筑的布局/塔的起源与规制/石窟与石窟群/中岳嵩山/南岳衡山/江西庐山/江西青原山/云南鸡足山/浙江天台山/杭州天竺山/福建鼓山/广东丹霞山/各具特色的中国名寺/敦煌莫高窟/云冈石窟/龙门石窟/麦积山石窟/响堂山石窟群/大足石刻/丰富多样的中国名塔
佛像庄严：佛教的造像与雕塑
佛教造像的起源与发展/“三十二相”与“八十种好”/佛像的“手印”/各类菩萨像/罗汉像/“十八罗汉”与“五百罗汉”
法器曼妙：常用的佛教器具
钟/鼓/磐/木鱼/铙钹/板/僧人的三衣/袈裟/钵/念珠/蒲团/锡杖
第八章 心灵净土：精神文化层面看佛教
幽玄旨趣：佛教的文学与文学的佛教
佛教经典的文学性/法句经/譬喻类经典/法华七喻/佛传、佛赞类作品/佛本生经典/大乘佛教经典

本书以故事的形式介绍了佛教历史上的重要事件和轶闻传说，以知识链接的形式系统、全面地介绍了佛教的基础知识，专业性和可读性融为一体。
本书语言深入浅出，是学习佛教知识的通俗读本，是了解佛教文化的便捷途径。

觉行圆满：佛祖释迦牟尼
佛教是世界三大宗教之一，也是三大宗教中历史最悠久、流传最广泛的宗教。佛教产生的两千五百多年以来，以其多元性与包容性、变异性与恒久性的统一，显示了坚韧的生命力。佛教产生于印度，但其后主要流传于中国，并由中国传播到日本、韩国等国家。佛教与中国的儒家、道家思想相融合，一方面，它对中国文化产生了深刻影响，给中国文化输入许多新的思想资源；另一方面，中国传统文化的精神也渗入到佛教中，形成中国化的佛教。不了解佛教，也就很难理解中国文化的真实发展历程；不了解中国佛教，也很难把握佛教思想的真谛。
要了解佛教，首先要了解“佛祖”释迦牟尼，也就是古典长篇小说《西游记》里所说的“如来佛”，他是佛教的创始人和布道者。
公元前565年，在古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔），诞生了一位王子，他的名字叫乔达摩·悉达多，这位王子后来出家修道，最终觉悟到宇宙人生的真理，被称为释迦牟尼。“释迦牟尼”，也就是“释迦族圣人”的意思。
通常认为，释迦牟尼是一位真实的历史人物，是古印度一位伟大的思想家、伦理学家和教育家。这一点与中国的孔子非常相像。但历史上真实的释迦牟尼一生事迹已很难考察清楚，包括他的生卒年代，也是后人根据众多历史资料，采用不同的方法推算出来的。上面所说的以公元前565年为释迦牟尼的诞生年，只是目前得到大多数人承认的一种说法。
记载释迦牟尼事迹最主要的作品是流传至今的各种佛陀传记，通常称为佛传典籍或佛传文学。译成汉语的著名佛传有《中本起经》二卷（东汉·康孟祥译）、《太子瑞应本起经》二卷（吴·支谦译。异译有南朝刘宋时期求那跋陀罗译的《过去现在因果经》四卷）、《佛本行集经》六十卷（隋·阇那堀多等译）以及《佛所行赞》五卷（马鸣著，北凉·昙无谶译）等。这些佛传往往与神话交织在一起，充满神异色彩，例如说悉达多太子右肋而生、七步能言等。
按照佛教内部的说法，释迦牟尼一生的事迹可以概括为所谓“八相成道”，八相分别为：
一、降兜率——先住于兜率天内院，欲降生人间，先观五项合宜之机， 即时间、地点、国家、家庭及父母，然后下降人间。
二、托胎——乘着六牙白象，象口含白莲花，降入母胎。
三、出生——在蓝毗尼园，从摩耶夫人右胁出生。
四、出家——年二十九岁时，因感受到世间无常，欲追求宇宙人生真理，解脫生死痛苦，离开王宫，入山修道。
五、降魔——在尼连禅河附近的苦行林，修六年苦行后，到伽耶山附近的菩提树下，金刚宝座上，降伏魔军。
六、成道——夜睹明星，豁然悟道，时年三十五岁。
七、转法轮——成道后四十五年间说法度生。
八、入涅槃——世寿八十，在拘尸那拉城娑罗双树间，示入涅槃。
按照这种说法，释迦牟尼并非普通人，而是早已成佛，他这一次来到人间所做的一切都是“示现”给我们看的。而且不光是释迦牟尼佛，世间一切佛示现在人间，都会经过“八相成道”的过程。
根据佛传，我们按照“八相成道”的顺序对释迦牟尼一生的事迹做一些介绍和解说。
释迦牟尼的父亲净饭王是迦毗罗卫国的国王，母亲摩耶夫人是拘利国的公主。摩耶夫人生产前，按照当地的风俗，要到母家去。当她走到迦毗罗卫城与天臂城之间的蓝毗尼园，感觉累了，便到园中憩息。此时正是鸟语花香的春天，娑罗树繁花盛开（按照中国的农历推算，这一天是四月初八日，这是元代以后才正式确定下来的），王后走到娑罗树下，想去攀扶树枝，忽然有一枝自动垂到她的手边，她伸手握住，端然而立，悉达多太子就从她右胁出生了，出生后就向四方各走了七步，同时口中说道：“天上天下，唯我独尊。’传说当时天上飘落香花，还有九龙吐水为太子沐浴，悉达多太子诞生七天后，母亲就去世了，他由姨母摩诃波阇波提抚养长大。按照佛教的说法，摩耶夫人是升到了忉利天宫中，后来太子成佛后，还曾到忉利天宫中专门为母亲讲解佛法。
P3-6