《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》。全书十卷，四十四篇，是一部详细记录孔子与孔门弟子及一些公卿大夫问对诘答、言谈行事的著作。它汇聚了大量孔子的言论，再现了孔子与弟子、孔子与时人谈论问题的许多场景，涉及孔子的世系、从政、礼乐制度、与国君问答、与弟子问答、言谈行事，以及七十二弟子的事迹等方面，是孔子言论与思想的精华，从中可以感受到孔子敬老爱幼、谦虚礼让、温良俭朴、诲人不倦、克己重仁的种种美德。

卷一
相鲁第一
始诛第二
王言解第三
大婚解第四
儒行解第五
问礼第六
五仪解第七
卷二
致思第八
三恕第九
好生第十
卷三
观周第十一
弟子行第十二
贤君第十三
辩政第十四
卷四
六本第十五
辩物第十六
哀公问政第十七
卷五
颜回第十八
子路初见第十九
在厄第二十
入官第二十一
困誓第二十二
五帝德第二十三
卷六
五帝第二十四
执第二十五
本命解第二十六
论礼第二十七
卷七
观乡射第二十八
郊问第二十九
五刑解第三十
刑政第三十一
礼运第三十二
卷八
冠颂第三十三
庙制第三十四
辩乐解第三十五
问玉第三十六
屈节解第三十七
卷九
七十二弟子解第三十八
本姓解第三十九
终纪解第四十
正论解第四十一
卷十
曲礼子贡问第四十二
曲礼子夏问第四十三
曲礼公西赤问第四十四

《孔子家语》又名《孔
氏家语》，或简称《家语》
。全书十卷，四十四篇，是
一部详细记录孔子与孔门弟
子及一些公卿大夫问对诘答
、言谈行事的著作。它汇聚
了大量孔子的言论，再现了
孔子与弟子、孔子与时人谈
论问题的许多场景，涉及孔
子的世系、从政、礼乐制度
、与国君问答、与弟子问答
、言谈行事，以及七十二弟
子的事迹等方面，是孔子言
论与思想的精华，从中可以
感受到孔子敬老爱幼、谦虚
礼让、温良俭朴、诲人不倦
、克已重仁的种种美德。
《孔子家语》较集中地
阐发了儒家的社会政治思想
、礼治观、伦理观、人才观
、仁政学说等，以及作为一
位“圣主”“贤君”所应具备的
谦逊、虚心纳谏、居安思危
、善用人才等品德，并提出
了建设和谐社会的措施和蓝
图。可以说，它是古代政论
文中的一部佳作。其中“君
者，舟也；民者，水也。水
所以载舟，亦所以覆舟”之
句，成为贞观之世的格言广
为流传。再如“良药苦于口
而利于病，忠言逆于耳而利
于行”“入芝兰之室，久而不
闻其香；入鲍鱼之肆，久而
不闻其臭”等，都已成为脍
炙人口的名言。
《孔子家语》最早著录
于《汉书·艺文志》，共二
十七卷，其书早佚。唐颜师
古在《汉书·艺文志》的“《
孔子家语》二十七卷”下注
云：“非今所有《孔子家语
》。”因为他们已经看不到
《汉书·艺文志》著录的本
子，看到的基本是三国时魏
王肃搜集并撰写的十卷本。
对于《孔子家语》，历
来争议颇多。宋王柏《家语
考》、清姚际恒《古今伪书
考》、范家相《家语证伪》
、孙志祖《家语疏证》均认
为是伪书。王柏在《家语考
》中指出：“今之《家语》
十卷，凡四十有四篇，意王
肃杂取《左传》《国语》《
苟》《孟》、二戴之绪余，
混乱精粗，割裂前后，织而
成之，托以安国之名，舍珠
玉而存瓦砾，宝康瓠而弃商
鼎，安国不应如是之疏也。
”陈振孙《直斋书录解题》
卷九认为王肃本《家语》“
云博士安国所得壁中书也，
亦未必然，其间所载，多已
见《左氏传》《大戴礼》诸
书”。宋朱熹《朱子语录》
、清陈士珂和钱馥的《孔子
家语疏证》序跋、黄震《黄
氏日抄》等则持有异议。然
而一千多年来，该书广为流
传，《四库全书总目》曾精
辟论述说：“其书流传已久
，且遗文轶事，往往多见于
其中。故自唐以来，知其伪
而不能废也。”到了近代，
兴起疑古大潮，顾颉刚先生
在《孔子研究讲义》中更是
将《孔子家语》断为所谓“
赝中之赝”，可以说对此书
的否定达到了历史的顶点。
然而，这些被定为所谓“
典型伪书”的证据，却由于
新材料的发现而发生了戏剧
性的变化，重新吸引了学者
们的审视目光。一九七三年
，河北定县八角廊西汉墓出
土的竹简《儒家者言》，内
容与今本《家语》相近。一
九七七年，安徽阜阳双古堆
西汉墓也出土了篇题与《儒
家者言》相应的简牍（古代
书写用的竹木片），内容同
样和《家语》有关。后来发
现的上博竹书又提供了《孔
子家语》“不伪”的有力凭证
。古文献专家李学勤先生撰
文，论证上述简牍中的古书
应是《孔子家语》的原型。
此后就引起学者们重新着手
对《孔子家语》进行新的研
究和评价，使其真实面目逐
渐显露出来。这些发现说明
，今本《孔子家语》是有来
历的，早在西汉即已有原型
存在和流传，并非伪书，更
不能直接说成是王肃所撰著
。它陆续成于孔安国以及与
王肃同时代的孔氏学者之手
，经历了一个很长的编纂、
改动、增补过程，但仍不失
夫子本旨，是孔氏家学的产
物。对于学习孔子和孔门弟
子及儒家思想有着重要的价
值。
《孔子家语》是研究孔
子及儒学的必备书，是研究
古代社会、政治、经济、文
物、典章制度的重要资料。
通过《家语》，可以与众多
传世文献、出土文献相对照
，考证上古遗文，校勘先秦
典籍，有着巨大的文献价值
，是研究先秦儒家思想及中
国传统文化“取之不尽，用
之不竭”的宝库，对于准确
把握早期儒学与孔子思想有
着不可比拟的价值。
《孔子家语》与《论语
》相比，《孔子家语》叙事
内容更加丰富，可能保存了
更为完整的情节、脉络，并
且富有较多逸闻趣事，对于
理解孔子真意，对于“《论
语》学”研究，都有着不可
替代的重要作用。因此，《
孔子家语》也被称为“孔子
研究第一书”。
此次出版，原文我们以
《四库全书》本为底本，同
时参考《四部丛刊》本以及
其他一些版本进行整理。在
每篇前写有题解，简单介绍
这一篇的基本内容，间或作
了简要评论。注释主要参考
王肃注，也吸纳了其他版本
中有价值的注文，力求详尽
准确。译文在遵循原文文风
的基础上，力求流畅准确。
囿于能力，本书在整理过程
中难免存在疏漏之处，欢迎
广大读者不吝赐教，给予斧
正。

《孔子家语》较集中地阐发了儒家的社会政治思想、礼治观、伦理观、人才观、仁政学说等，以及作为一位“圣主”“贤君”所应具备的谦逊、虚心纳谏、居安思危、善用人才等品德，并提出了建设和谐社会的措施和蓝图。可以说，它是古代政论文中的一部佳作。
《孔子家语》是研究孔子及儒学的必备书，是研究古代社会、政治、经济、文物、典章制度的重要资料。通过《家语》，可以与众多传世文献、出土文献相对照，考证上古遗文，校勘先秦典籍，有着巨大的文献价值，是研究先秦儒家思想及中国传统文化“取之不尽，用之不竭”的宝库，对于准确把握早期儒学与孔子思想有着不可比拟的价值。

《孔子家语》者，皆当
时公卿士大夫及七十二弟子
之所咨访交相对问言语也。
既而诸弟子各自记其所问焉
，与《论语》《孝经》并时
，弟子取其正实而切事者，
别出为《论语》，其余则都
集录之，名之曰《孔子家语
》。
——（汉）孔安国
孔子既叙六经，讲与洙
泗之上，门徒三干，达者七
十。其与夫子应答，及私相
讲肄，言合于道，或书之于
绅，或事之无厌。仲尼既没
，遂辑而论之，谓之《论语
》……其《孔丛》《家语》
，并孔氏所传仲尼之旨。
——《隋书·经籍志》
（《孔子家语》）孔门
之著录也，《论语》专述言
辞，《家语》兼陈事业。…
…《世本》辨姓，著自周室
；《家语》载言，传诸孔氏
。
——（唐）刘知几

相鲁第一
【题解】这一篇主要记述了孔子在鲁国执政时所表现出的卓越执政才能。主要从几件事上体现出来：第一，孔子初仕，为中都宰，在中都大力推行教化，效果理想，各诸侯纷纷效仿。第二，孔子升任司空，他“别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所”。并劝导季桓子“贬君以彰己罪，非礼也。今合之，所以掩夫子之不臣”。此举维护了礼制，也维护了君权。后又从司空升为鲁国大司寇，制订了法律，因民风美善，当地没有乱法犯禁之民。第三，鲁定公和齐景公在齐国的夹谷举行会盟，孔子代行主持礼仪之事及隳三都，这维护了鲁国的尊严和国家利益，加强了鲁国君权。第四，制止奸商及其他不法行为，鲁国得以安定有序。
孔子初仕，为中都宰1。制为养生送死之节2，长幼异食，强弱异任，男女别涂3，路无拾遗，器不雕伪4。为四寸之棺，五寸之椁5，因丘陵为坟6，不封不树7。行之一年，而西方之诸侯则焉。
定公谓孔子曰8：“学子此法以治鲁国，何如？”
孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉9！”
于是二年，定公以为司空10。乃别五土之性11，而物各得其所生之宜，咸得厥所。
先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰12：“贬君以彰己罪，非礼也。今合之，所以掩夫子之不臣。”
由司空为鲁大司寇13，设法而不用，无奸民。
【注释】1 中都宰：中都邑的地方长官。中都，春秋时期鲁邑，位于今山东省汶上县西。
2 养生送死：子女对父母生前的赡养和死后的殡葬。节：礼度，礼法。
3 别涂：即“别途”，异途，这里指各行其途。
4 雕伪：虚饰，浮华。
5 椁：古代套在棺材外面的大棺材。
6 因：依靠，凭借。
7 不封：不聚土筑坟。不树：不植树。
8 定公：即鲁定公，姬姓，名宋，春秋时期鲁国第二十五任君主。
9 何但：岂止。
10 司空：古代官名，“六卿”之一，中央政府中掌管工程的长官。
11 五土：山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰等五种土地。
12 季桓子：即季孙斯，季平子之子，继平子之位为鲁国执政。
13 大司寇：六卿之一，摄国政，掌刑狱。
【译文】孔子刚开始做官时，担任中都宰一职。他制定了关于百姓生前养和死后殡葬的礼法，按照年纪长幼吃不同的食物，根据能力大小担任不同的职务，男女走路各行其途，东西遗失在道路上也没有人拾去据为己有，器物不追求虚饰浮华。人死之后装殓的棺厚四寸，椁厚五寸，依靠天然丘陵修建坟墓，不聚土筑坟也不种植树木。这些制度施行一年之后，西边的各诸侯国都纷纷效法孔子的做法。
鲁定公对孔子说：“学习您推行的礼法来治理鲁国，您看怎么样呢？”
孔子回答说：“即使治理天下也是可以的，岂止是治理鲁国呢！”
这些制度实施两年后，鲁定公让孔子任司空一职。孔子把土地划分为山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰五类，使各种作物都得以种植在适宜的环境里，全都各得其所。
从前，季氏把鲁昭公安葬在鲁国先王陵寝墓道的南面，孔子派人挖掘沟壕把鲁昭公的陵墓和先王的陵墓合到一起。孔子对季桓子说：“令尊贬抑国君的同时也彰显了自己的罪行，这是不合礼制的行为。现今把陵墓合到一起，可以掩盖令尊不符合臣子规矩的罪名。”
孔子又从司空升为鲁国大司寇，他虽然制订了法律却用不上，因为当时没有乱法犯禁的人。
定公与齐侯会于夹谷1，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从2，请具左右司马3。”定公从之。
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