散文集。《余秋雨文学十卷》汇集了余秋雨先生自上世纪80年代至今的多部作品，由《杰作之秘》（原《艺术创造学》）、《文化苦旅》、《千年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》、《冰河》、《空岛。信客》组成，将由作家出版社重装出版。十部作品横跨三十年，全部由余秋雨先生重新修订，尤其是《文化苦旅》、《借我一生》等书，修改篇幅较大，相信一定会给熟识余先生作品的读者，带来全新的感悟。《千年一叹》以考察日记形式，记录了余秋雨先生在2000年穿越数万公里，对世界其他古文明遗址考察的经历。在考察途中，车轮紧贴地面，一公里一公里的碾过去，完全不知会遇到什么，所知道的只是一幕幕惊心动魄真实的故事。由于整个过程需要冒着生命危险穿越世界上最恐怖的地区，并且实时对国内直播报道，因此在海内外引起广泛关注。

余秋雨，一九四六年八月生，浙江人。早在“文革”灾难时期，针对当时以戏剧为起点的文化极端主义专制，勇敢地建立了《世界戏剧学》的宏大构架。灾难方过，及时出版，至今三十余年仍是这一领域唯一的权威教材，获“全国优秀教材一等奖”。同时，又以文化人类学的高度完成了全新的《中国戏剧史》，以接受美学的高度完成了国内首部《观众心理学》，并创作了自成体系的《艺术创造学》，皆获海内外学术界的高度评价。
二十世纪八十年代中期，被推举为当时中国内地最年轻的高校校长，并出任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“国家级突出贡献专家”、“上海十大高教精英”、“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。
二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。所写作品，既大力推动了文物保护，又开创了“文化大散文”的一代文体，模仿者众多。
二十世纪末，冒着生命危险贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遗迹。作为迄今全球唯一完成全部现场抵达的人文学者，一路上对当代世界文明做出了全新思考和紧迫提醒，在海内外引起广泛关注。
他所写的书籍，长期位居全球华文书排行榜前列。仅在台湾一地，就囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、读书人最佳书奖、金石堂最有影响力书奖等一系列重大奖项。
近十年来，他凭借着考察和研究的宏大资源，投入对中国文脉、中国美学、中国人格的系统著述。联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》杂志等机构一再为他颁奖，表彰他“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”，是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。
自二○○二年起，赴美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、纽约大学、华盛顿国会图书馆、联合国中国书会讲授“中华宏观文化史”、“世界坐标下的中国文化”等课题，每次都掀起极大反响。二○○八年，上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”。现任中国艺术研究院“秋雨书院”院长、澳门科技大学人文艺术学院院长。（陈羽）

自序
希腊
哀希腊
荷马的迈锡尼
闲散第一
永恒的坐标
神殿铭言
我一定复活
伏羲睡了
人类还非常无知
挂过黑帆的大海
埃及
巨大的问号
想念秦始皇
元气损耗
中国回送什么
一路枪口
碧血黄沙
他们老泪纵横
封存的法老人
枯萎属于正常
荒原沧海
西眺的终点
蚀骨的冷
海已枯而石未烂
以色列、巴勒斯坦
所罗门石柱
向谁争夺
年老的你
神的花园
每一步都面对孩子
写三遍和平
交缠的圣地
警惕玩弄历史的人
寻找底线
我们不哭
约旦
幽默的笑意
山洞盛宴
把伤痕当酒窝
文字外的文明
告别妻子
人生的最后智慧
伊拉克
我的大河
如何下脚
一屋悲怆
奇怪的巴比伦
你们的祖先
中国有茶吗
河畔烤鱼
忽闪的眼睛
过关
且听下回分解
伊朗
白胡子、黑胡子
翻开伊朗史
阔气的近邻
黑袍飘飘
再凿西域
荆天棘地
丝路旅栈
中国人为他打灯
一代霸主
西风夕阳
再闯险境
札黑丹话别
巴基斯坦
黑影幢幢
赤脚密如森林
美的无奈
面对犍陀罗
玄奘和法显
远行的人们
国门奇观
“佛祖笑了”
印度
杰出的建筑狂
忧心忡忡
甘地遗言
成人童话
洁净的起点
我拒绝说它美丽
菩提树和洞窟
告别阿育王
尼泊尔
车轮前的泥人
本来就是一伙
万仞银亮
整理一路感受
鱼尾山屋
“盛极必衰”吗？
难道是文明造的孽？
中国为何成了例外？
最后一个话题
今天我及时赶到
附：余秋雨文化档案

一
我辞去院长职务之后，
便披了一件深褐色的薄棉袄
，独自消失在荒野大漠间整
整十年，去寻找中华文化的
关键性遗址。
当时交通还极其不便，
这条路走得非常辛苦。总是
一个人背着背包步行，好不
容易见到一个乡民就上前问
路，却怎么也问不清楚。那
年月，中国各地民众刚刚开
始要去摆脱数百年贫困，谁
也没有心思去想，在数百年
贫困背后，是否还蕴藏着数
千年魂魄。
终于，我走下来了，还
写成了《文化苦旅》和《山
居笔记》，与广大读者一起
，梳理了中华文化的经络。
接下来的问题无法回避
：这样一种悠久的文化，与
人类的其他文化相比处于什
么地位？长处在哪里？短处
又在哪里？
在寻访中华文化遗址的
十年间，我也曾反复想过这
些问题，还读过不少对比性
的文献。但是，我只相信实
地考察，只相信文化现场，
只相信废墟遗迹，只相信亲
自到达。我已经染上了卢梭
同样的毛病：“我只能行走
，不行走时就无法思考。”
我知道这种“只能”太狭隘了
，但已经无法摆脱。对于一
切未经实地考察所得出的文
化结论，本不应该全然排斥
，但我却很难信任。
因此，我把自己推进到
了一个尴尬境地：要么今后
只敢小声讲述中国文化，要
么为了能够大声，不顾死活
走遍全世界一切最重要的废
墟。
我知道，后一种可能等
于零。即便是人类历史上那
几个著名的历险家，每次行
走都有具体的专业目的，考
察的范围也没有那么完整。
怎么能够设想，先由一个中
国学者把古文化的荒路全部
走遍？
但是，恰恰在最不可能
的地方出现了可能。就在二
十世纪临近结束的时候，天
意垂顾中国，香港凤凰卫视
突然立下宏愿，要在全球观
众面前行走数万公里，考察
全人类最重要的文化遗址，
聘请我担任嘉宾主持。聘请
我的理由，就是《文化苦旅
》和《山居笔记》。文化，
呈现出了自身的伸展逻辑。
二
这个行程，需要穿越很
多恐怖主义蔓延的地区，例
如北非、中东、南亚，而且
还必须贴地穿越。对此，现
在世界上没有一个政府、一
个集团能作出安全的保证，
包括美国和欧洲的几个发达
国家在内。所以，多少年了
，找不到有哪个国家派出过
什么采访组做过类似的事，
更不必说采访组里还躲着一
个年纪不轻的学者。
感谢凤凰卫视为中国人
抢得了独占鳌头的勇敢。但
是，对于一路上会遇到什么
，他们也没有把握。王纪言
台长压根儿不相信我能够走
完全程，不断地设想着我在
沙漠边的哪个国家病倒了，
送进当地医院，立即抢救，
再通知我妻子赶去探视等等
各种预案。他们还一再询问
，对于这样一次凶吉未卜的
行程，需要向我支付多少报
酬。我说，这本是我梦想中
的考察计划，应该由我来支
付才对。
我把打算参加这次数万
公里历险的决定，通知了妻
子。我和妻子，心心相印，
对任何重大问题都不必讨论
，只须通知。但这次她破例
说，让她仔细想一想。妻子
熟知国际政治和世界地图，
这一点与其他表演艺术家很
不一样。那一夜，她满脑子
都是战壕、铁丝网、地雷、
炸弹。终于，她同意了，但
希望在那些最危险地段，由
她陪着我。
临出发前，我和妻子一
起，去与爸爸、妈妈告别，
却又不能把真实情况告诉他
们。不是怕他们阻止，而是
怕他们担心。尤其是爸爸，
如果知道我的去向，今后的
时日，就会每天深埋在国际
新闻的字里行间，出不来了
。
就在那天晚上，我年迈
的妈妈像是接受了上天的暗
示，神色诡秘地朝我妻子招
招手，说要送给她一个特殊
的礼物。这个礼物，就是我
刚出生时穿的第一双鞋。妻
子一下子跳了起来，两手捧
起那双软软的小鞋子，低头
问她：“妈妈，您当时有没
有想过，那双肉团团的小脚
，将会走遍全中国，走遍全
世界？”
三
整个行程，是一门伟大
的课程。
面对稀世的伟大，我只
能竭力使自己平静，慢慢品
咂。但是，当伟大牵连出越
来越多的凶险，平静也就渐
渐被惊惧所替代。
吉普车贴着地面一公里
、一公里地碾过去，完全不
知道下一公里会遇到什么。
我是这伙人里年龄最大的兄
长，大家要从我的眼神里读
取信心。我朝大家微微一笑
，轻轻点头，然后，继续走
向前方。前方的信息越来越
吃紧：这里，恐怖主义分子
在几分钟内射杀了几十名外
国旅客；那里，近两个月就
有三批外国人质被绑架；再
往前，三十几名警察刚刚被
贩毒集团杀害……
我这个人，越到最艰难
的时刻越会进发出最大的勇
气，这大概是儿时在家乡虎
狼山岭间独自夜行练下的“
幼功”。此刻我面对着路边
接连不断的颓壁残堡、幢幢
黑影，对伙伴们说：“我们
不装备武器，就像不戴头盔
和手套，直接用自己的手，
去抚摸一个个老人身上的累
累伤痕。”
如此一路潜行，我来不
及细看，更来不及细想，只
能每天记一篇日记，通过卫
星通讯发送到世界各地的华
文报纸，让广大读者一起来
体会。但在这样的险路之上
，连记日记也非常困难。很
多地方根本无法写作，我只
能趴在车上写，

余秋雨经典文化散文全面升级版。余秋雨追寻人类文明足迹的旅程笔记，万里历程、文明追溯、历史思索、心灵对话。《文化苦旅》后，通过余秋雨的眼睛来发现世界。
余秋雨考察伊斯兰文明全纪录，解读世界文化史。修订上市！
希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊尔……在这些人类文明遗迹的行走考察中，余秋雨有哪些肉眼观察和深度思索，遇到了哪些惊心动魄的故事？
余秋雨微博坦言：《千年一叹》是他“特别珍贵的作品”

哀希腊
看到了爱琴海。浩大而不威严，温和而不柔媚，在海边炽热的阳光下只须借得几分云霭，立即凉意爽然。有一些简朴的房子，静静地围护着一个远古的海。
一个立着很多洁白石柱的巨大峭壁出现在海边。白色石柱被岩石一比，被大海一衬，显得精雅轻盈，十分年轻，但这是公元前五世纪的遗迹。
在这些石柱开始屹立的时候，孔子、老子、释迦牟尼几乎同时在东方思考。而这里的海边，则徘徊着埃斯库罗斯、索福克勒斯、苏格拉底、希罗多德和柏拉图。公元前五世纪的世界在整体上还十分荒昧，但如此耀眼的精神星座灿烂于一时，却使后世人类几乎永远地望尘莫及。这就是被称为“轴心时代”的神秘岁月。
现代世界上再嚣张、再霸道的那些国家，说起那个时代，也会谦卑起来。他们会突然明白自己的辈分，自己的幼稚。但是，其中也有不少人，越是看到长者的衰老就越是觊觎他们的家业和财宝。因此，衰老的长者总是各自躲在一隅，承受凄凉。
在现在世界留存的“轴心时代”遗迹中，眼前这个石柱群，显得特别壮观和完整。这对于同样拥有过“轴心时代”的中国人来说，一见便有一种特殊的亲切。
石柱群矗立在一个高台上，周围拦着绳子，远处有警卫，防止人们越绳而入。我与另一位主持人许戈辉小姐在拦绳外转着圈子抬头仰望，耳边飘来一位导游的片言只语：“石柱上刻有很多游人的名字，包括一位著名的英国诗人……” “拜伦！”我立即脱口而出。拜伦酷爱希腊文明，不仅到这里游历，而且还在希腊与土耳其打仗的时候参加过志愿队。我告诉许戈辉，拜伦在长诗《唐璜》中有一节写一位希腊行吟诗人自弹自唱，悲叹祖国拥有如此灿烂的文明而终于败落，十分动人。我还能记得其中一段的大致意思：
祖国啊，此刻你在哪里？你美妙的诗情，怎么全然归于无声？你高贵的琴弦，怎么落到了我这样平庸的流浪者手中？
拜伦的祖国不是希腊，但他愿意把希腊看成自己的文化祖国。因此，自己也就成了接过希腊琴弦的流浪者。
文化祖国，这个概念与地域祖国、血缘祖国、政治祖国不同，是一个成熟的人对自己的精神故乡的主动选择。相比之下，地域祖国、血缘祖国、政治祖国往往是一种先天的被动接受。主动选择自己的文化祖国，选择的对象并不多，只能集中在一些德高望重而又神秘莫测的古文明之中。拜伦选择希腊是慎重的，我知道他经历了漫长的“认祖仪式”，因此深信他一定会到海神殿来参拜，并留下自己的名字。猜测引发了好奇，我和戈辉都想偷偷地越过拦绳去寻找，一再回头，只见警卫已对我们两人虎视眈眈。
同来的伙伴们看出了我们两人的意图，不知用什么花招引开了警卫，然后一挥手，我和戈辉就钻进去了。石柱很多，会是哪一柱？我灵机一动，心想如果拜伦刻了名，一定会有很多后人围着刻，因此只需找那个刻名最密的石柱。这很容易，一眼就可辨别，刻得最密的是右边第二柱，但这一柱上上下下全是名字，拜伦会在哪里？我虽然只见过他的半身胸像却猜测他的身材应该颀长，因此抬头在高处找，找了两遍没有找到。刚刚移动目光，猛然看见，在稍低处，正是他的刻名。刻得那么低，可以想见他刻写时的心情。文化祖先在上，我必须低头刻写，如对神明。很多人都理解了拜伦的心情，也跟着他往低处刻，弯腰刻，跪着刻。因此在他刻名的周围，早已是密密层层一片热闹。
由拜伦的刻名，我想起了苏曼殊。这位诗僧把拜伦《唐璜》中写希腊行吟诗人的那一节，翻译成为中国旧体诗，取名《哀希腊》，一度在中国影响很大。翻译的时间好像是一九○九年，离今年正好九十年，翻译的地点是日本东京章太炎先生的寓所，章太炎曾为译诗润饰，另一位国学大师黄侃也动过笔。苏曼殊借着拜伦的声音哀悼中华文明，有些译句已充满激愤，如“我为希腊羞，我为希腊哭”。
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