本书收录星云大师1967年至2007年写给全世界护法朋友的新春贺函，记录42年间佛光山发展历程，让我们看见星云大师以笔耕作福田的修行，从其亲切的言教，更显露其无比坚毅的身教。

一年迎过一年，随着时序更迭，万物因之丰采，生命因之圆触生存在其中，我们能否学习这份不轻易的宁宙自然大气，长养自身慧命、广度、切苦厄？深感岁月难以复还，尽管如此，我从术忘记“人生三百岁”的承诺，希望在有限的生命，为众生创造无限的美好。

从这一段段的文字，扩而大之。你可以鸟瞰式去纵观整个台湾及世界佛教的发展史；细微读之，你会读到大师深具文学内涵的典雅，篇篇读来，句句流露出一代宗师一颗谦卑与感恩的心。

星云大师略传

编辑缘起

为佛教培育僧才

 ——一九六七年致护法朋友的一封信

渡过经济难关

 ——一九六八年致护法朋友的一封信

以大自然为师

 ——一九六九年致护法朋友的一封信

让佛教走出去

 ——一九七○年致护法朋友的一封信

日日难过日日过

 ——一九七一年致护法朋友的一封信

红尘中建道场

 ——一九七二年致护法朋友的一封信

跟随佛陀的脚步

 ——一九七三年致护法朋友的一封信

给信徒最好的供养

 ——一九七四年致护法朋友的一封信

反省是一种学习

 ——一九七五年致护法朋友的一封信

为弘法不惜一切

 ——一九七六年致护法朋友的一封信

心意美善是功德

 ——一九七七年致护法朋友的一封信

文化是千秋事业

 ——一九七八年致护法朋友的一封信

跨越自我的格局

 ——一九七九年致护法朋友的一封信

洒得山河大地春

 ——一九八○年致护法朋友的一封信

有希望不会老

 ——一九八一年致护法朋友的一封信

播种菩提种子

 ——一九八二年致护法朋友的一封信

人宝山不空归

 ——一九八三年致护法朋友的一封信

菩萨不舍一人　

 ——一九八四年致护法朋友的一封信

佛教人间化

 ——一九八五年致护法朋友的一封信

传法与退位

 ——一九八六年致护法朋友的一封信

来去一如

 ——一九八七年致护法朋友的一封信

云水行脚

 ——一九八八年致护法朋友的一封信

回归佛陀时代

 ——一九八九年致护法朋友的一封信

大陆弘法探亲

 ——一九九○年致护法朋友的一封信

当下即是佛国

 ——一九九一年致护法朋友的一封信

脚步要不断向前

 ——一九九二年致护法朋友的一封信

佛光的世纪

 ——一九九三年致护法朋友的一封信

数十年的心愿

 ——一九九四年致护法朋友的一封信

观音不要走

 ——一九九五年致护法朋友的一封信

传灯万方

 ——一九九六年致护法朋友的一封信

人生不同的跑道

 ——一九九七年致护法朋友的一封信

封山是涵养身心

 ——一九九八年致护法朋友的一封信

心甘情愿

 ——一九九九年致护法朋友的一封信

人生三百岁

 ——二○○○年致护法朋友的一封信

送福报到人间

 ——二○○一年致护法朋友的一封信

结下得度的因缘

 ——二○○二年致护法朋友的一封信

与佛同在

 ——二○○三年致护法朋友的一封信

五十年如云水

 ——二○○四年致护法朋友的一封信

为佛教注入活力

 ——二○○五年致护法朋友的一封信

人间好音缘

 ——二○○六年致护法朋友的一封信

我是佛光山

 ——二○○七年致护法朋友的一封信

马拉松的精神

 ——二○○八年致护法朋友的一封信

为佛教培育僧才

——一九六七年致护法朋友的一封信

为了学院的日常开销，一向不作经忏佛事的我，经常到殡仪馆替人念经，替刚往生的人通宵念佛；为的是能多些教育的经费。

各位护法、朋友们：大家好！

冬去春来，韶光荏苒。每当我伫足寿山寺，经西子湾遥望台湾海峡的另一端时，都不禁想着，中国历史上的战火一代一代延烧，烧毁了多少家庭、多少亲情？如今这无法投递的乡愁，从那头的港口到这边的码头，像牵引的业力，扣住既期待又怕受伤害的两岸。

这些年，在台湾云水的岁月里，到处只见基督教的礼拜堂、香火兴盛的妈祖宫或土地庙，小巷角落里还有阴森的扶乩坛。心中感慨系之，佛教的地位在哪里？于是我发愿尽形寿，要尽自己的力量，把正信佛教深植在这片土地上。

“大海有平息之日，业海无止静之时”，唯有佛法可以让这无奈的世界，从痛苦的这边到快乐的那边，从危险的此岸到安稳的彼岸，只有佛教可以解决当前的困境，为每一个人的人生，为社会、为国家带来幸福与和平。

庆幸自己还能执笔写文章、编杂志和教书，从笔耕教学中，才得暂时免于困顿失所。感念妙果老和尚的收留，让我落脚于中坜圆光寺，为了报答寺院之恩，除了上课教书之外，我发心做一切苦役，每天打六百桶井水，清扫落叶、水沟、茅厕，还要拉车到十余里外的市场，购买八十余人食用的油盐柴米。

还被派至苗栗法云寺看守山林三个月，在深山草寮中，我以草地为桌，伏地撰写《无声息的歌唱》；应东初法师之请，主编《人生杂志》；一九五二年应宜兰马腾、李决和、林松年之邀，至宜兰雷音寺讲经弘法，并成立“宜兰念佛会”。为了要鼓励青年人佛，首创佛教第一个歌咏队，那时招来许多反对的声浪，被佛教卫道人士视为恶魔而讨伐之。

总之，为了使社会大众能有更多机会长养慧命，我用心良苦地设下种种方便权巧，希望能为佛门留下优秀人才。

我一直很重视人才的培养，一九六四年，寿山寺落成，即开设寿山佛学院、普门幼儿园，培植了百余位佛教青年，更成立“佛教文化服务处”，藉由流通佛教书籍来续佛慧命。记得最初计划筹办佛学院时，遭遇重重困难，也有人好心劝我不要办教育，因为教育事业费心费力，纵然有些成果，也无法立竿见影等等。莫说没有人给予真心肯定或赞美，更有人警告我：“你和学生会没饭吃”、“你一无所有之后，信徒不敢和你接近”，虽然如此，我仍义无反顾。为了学院的日常开销，一向不作经阡佛事的我，经常到殡仪馆替人念经，到太平间替刚往生的人通宵念佛；为的是能多些办教育的费用。

当佛学院开学时，教室只有一间，报名入学的学生虽然很多，却因教室小，寝室不够，第一届只录取二十名学生，第二届学生更多，不得已就把常住纳骨堂拨出一半来做教室。

去年，日本孝道教团所组成的祝寿团，在统理冈野正道大僧正的率领下参访台中、台南、高雄等中南部名刹。团长大僧正于寿山寺讲演时说：“我来台湾，从台北一直到台南，所见到的佛教徒都是年老的人，我心想，难道台湾没有青年人信仰佛教吗？直到现在，来高雄寿山佛学院，看见许多年轻且富有朝气与热忱的青年，我才知道台湾的佛教，还有这么多的生力军！”

听到大僧正这番话，好似对我打了一支强心剂般，让我知道对佛教教育一路的坚持，虽然辛苦，却都是值得的。更欣慰的是替台湾佛教留住一点小小的面子。  教育代表文化，中国几千年的历史文化，深受佛教思想的影响，钱穆博士主张恢复中国固有文化，他常研读《六祖坛经》，也认为佛教经典在中国文化中占有极重要的地位。因此，宣扬佛教教义，正是当今社会所急需，而栽培弘法人才更属迫切了。

佛教本来注重福慧双修，行解并重，若有福无慧、有行无解，则如瞎子走在悬崖之路，危险至极。而今有许多佛门弟子或行为诡异，或兼修杂学，或转人外道，或崇拜鬼神，或始勤终懈，甚至有不知教主是谁？如此怪象，皆因平时不读三藏经论，也不听经说法。长此以往，佛教之大患，不在外力压迫，而在内学空虚，欲救此弊，唯有兴办僧伽教育。譬如点灯，一盏灯能照明暗室，灯灯相照，明明无尽，这才是釜底抽薪的根本办法。

“十年树木，百年树人”，所希望的是开花结果。寿山寺耸立在布满五颜六色霓虹灯的高雄市区，虽是闹中取静的世外桃源，然而车水马龙的喧闹，行人的嘈杂，毕竟不是理想的读书环境。寿山佛学院开创之初，限于环境的狭窄，只招收女青年，没有达到两序大众平等的教育。

P1-4

大师一生书信超过数万封，在大师的笔下，可以看见台湾佛教从香火道场到文化教育的兴起，大师把佛教全面性的改革，以佛说的，人要的，善美的，把遥不可及的法义，化为生活中可以奉行可以受用的现实佛教。 大师弘法六十年，一路走来，也许在云水颠簸的途中书写给远方护持道场的功德主，也许在会客繁忙的间隙中，念念在本山学习的徒众。长信、短函，每一封陈旧发黄的字里行间，记载大师渡海来台后，从无到有，推动人间佛教的艰辛过程。大师“走出去”的大愿心，把保守的兰若山林佛教转型成为一个群我融和的人间佛教新时代。

本书收录大师写给全球护法朋友的新春贺函，从一九六七年到二〇〇八年，年代经历半个甲子以上。

整整四十二年期间，佛光山从麻竹荒野“日日难过日日过”，走到今日殿宇辉煌，成就无数弘法人才，向外散播佛法净化人心的影响力；从东方佛教学院到今日遍布全台及全世界不同的宗教学系的开办。致护法朋友的一封信，大师从中年写到晚年，这一封封的信，扩而大之，你可以鸟瞰式去纵观整个台湾及世界佛教的发展史；细微读之，你会读到大师深具文学内敛的典雅，篇篇读来，句句流露出一代宗师一颗谦卑与感恩的心，他把心香一瓣化为文字，是为全球护法信众们虔诚念诵的“祈愿文”。

本书经数年收集，法堂书记室研讨推敲后，辑录而成。大海一沤，难免失其浩瀚的精神，疏漏之处，敬请见谅。祈愿本书的出版，让广大读者读到大师“不舍一人”的人格特质，学习大师无私无我的身教及永保对人间弘化的希望与热情。

——台湾法堂书记室