易强，历史作家、自由撰稿人，毕业于中国人民大学新闻系。致力于中西方历史研究，著有《蒙古帝国》等作品。

本书初稿完成于2009年。2011年2月，世纪文景／上
海人民出版社以《蒙古帝国》为书名推出第一版。读者现
在看到的，是后浪推出的第二版。
就内容而言，第二版与第一版的不同之处，主要在三
个方面：其一是补充了几幅地图，便于读者更直观地了解
历史事件发生的环境与进程；其二是对文献的出处做了进
一步整理，使其体例更加规范和统一；其三是对书中提到
的外国学者以及重要史料的提供者加注了英文名，以便读
者查询相关史料；其四是对后浪编辑及审读专家在编审过
程中发现的几处有失严谨的表述，进行了更正。
对作者来说，作品有机会进一步完善并再版，是一种
莫大的安慰与支持。
感谢后浪。

自序
第一篇 苍狼一族
第一章 生存的逻辑
第二章 复仇的传统
第三章 天命
第四章 家族恩怨
第二篇 军事
第五章 军力之谜
第六章 军情系统
第七章 集天下利器
第八章 装备
第九章 掠夺与后勤
第十章 屠城与战术
第三篇 入主华夏
第十一章 除西夏
第十二章 灭金
第十三章 平南宋
第四篇 东征
第十四章 军事基地高丽
第十五章 日本：空白的情报
第十六章 禅师的影响
第十七章 外交努力
第十八章 战机贻误
第十九章 失败的征伐
第二十章 幕府衰亡
第五篇 西征——中东
第二十一章 傲慢的代价
第二十二章 蒙古西征前的中东
第二十三章 成吉思汗西征
第二十四章 诸子西征
第六篇 西征—欧洲
第二十五章 长子出征
第二十六章 波兰的悲剧
第二十七章 蹂躏匈牙利
第二十八章 式微的拜占庭
第二十九章 贫弱的西欧
第七篇 被征服者的反击
第三十章 教皇的联盟构想
第三十一章 路易九世、谎言与陷阱
第三十二章 圣地
第三十三章 失败的同盟
第三十四章 被征服者的反击
结语
外文参考书目
后记
出版后记

第一章 生存的逻辑
铁木真九岁时的某一天，父亲也速该带他去母舅家，想给他说一门亲事。走到半路，他们遇见了特薛禅——蒙古草原弘吉剌部的长老。弘吉剌部与也速该所在的乞颜部之间，长期有着通婚的传统。
特薛禅十分喜欢铁木真。当知道也速该要给儿子说亲之后，特薛禅说：“我们弘吉剌部的人，自古就是男儿们生得相貌堂堂，女儿们生得姿色娇丽……也速该亲家！到我家去吧！我的女儿还小呢，亲家你去看看吧！”
于是，也速该就来到特薛禅家，见到了他的女儿孛儿帖。孛儿帖比铁木真大一岁，容貌娇美，举止得体，正合也速该的心意。双方定下亲事。应特薛禅的要求，也速该将铁木真留下，自己骑马回家了。他临走时再三叮嘱特薛禅：“我把儿子给你留下做女婿。我的儿子怕狗。亲家，可别叫狗吓着我的儿子呀！”
在回家的路上，也速该赶上塔塔儿部在大摆筵席。塔塔儿部主要在蒙古草原东部一带游牧，与也速该所在的乞颜部素有冤仇。因为实在是太渴了，也速该偷偷入了席。然而，塔塔儿人将他认了出来。他们在也速该的食物里下了毒。三天之后，也速该在家中去世。没过几天，铁木真被人从特薛禅家接回。
也速该去世之后，铁木真一家被同族遗弃了。作为家中长子，九岁的铁木真必须与母亲，三个同母弟弟（拙赤合撒儿、合赤温以及帖木格），两个异母弟弟（别克帖儿和别勒古台），以及同母妹妹帖木仑等人相依为命。
他们过着极其艰苦的生活。铁木真的母亲诃额伦靠捡杜梨山丁，挖红蒿、野葱、野蒜、野韭菜以及山丹根等养活自己和儿女们。铁木真也尽力回报母亲，用火烘弯了针，做成鱼钩去钓鱼，又做了拦河网去捕鱼。
尽管诃额仑和铁木真都很勤劳，但能够找到的食物是如此的少，家里人口又如此的多，铁木真一家每天都面临生与死的考验。如何公平有效地分配极为有限的食物，成为铁木真必须考虑的问题。
有一天，铁木真带着亲弟弟拙赤合撒儿、两个异母弟弟别克帖儿和别勒古台一起去钓鱼。一条小银鱼被钓上来之后，立即被两个异母弟弟抢走了。铁木真心里十分恼怒。回到家之后，他将这件事告诉了母亲。显然，诃额仑也没有办法。但她不愿意铁木真兄弟之间因为一条小银鱼结仇，于是劝慰铁木真：“你们兄弟之间怎么可以那样不团结？我们现在除了自己的影子，再没有别的伙伴了。这样怎么能报仇呢？”
对于母亲苦口婆心的警告，铁木真完全听不进去，因为在此之前，这两个异母兄弟还曾夺去他用箭射下的雀儿。对铁木真来说，无论是一只雀儿，还是一条小银鱼，都应该由他来进行公平有效的分配。两位异母弟完全只顾自己的做法，已经威胁到整个家庭，尤其是他更为幼小的同母弟弟和妹妹的生存。
于是，原本连狗都害怕的铁木真，与弟弟拙赤合撒儿一起，将异母弟别克帖儿杀死了。在别克帖儿临死前的请求之下，铁木真饶恕了别勒古台的性命。 上面这段故事出自《蒙古秘史》一书。这本书的成书时间，大概是1240年，作者的姓名已经无从考证，但中外历史学家们普遍相信，他必定与成吉思汗家族关系密切。这本书蒙古文书名的原意是“蒙古的机密史纲”，或者“蒙古的机密大事记”。明朝初年的汉译蒙音版本将书名译作《元朝秘史》。
与当下泛滥的“秘史系列”影视剧不同，《蒙古秘史》记载的人物与历史事件，被中外历史学家认为具有极高的可信度。
比如，20世纪著名元史学家、台湾大学历史系教授姚从吾就认为，《蒙古秘史》是一部叙述成吉思汗言行的实录，是一部关于蒙古早期历史的很难得的直接史料，其行文“天真贴切、生动可信”。1908年，日本学者那珂通世出版《蒙古秘史》日文版时，则索性以《成吉思汗实录》作为书名。
因此，我们不妨与绝大多数历史学家一样，相信上面这则故事——确切说是史料——的真实性。比如，苏联历史学家符拉基米尔佐夫就十分相信特薛禅将铁木真留下做女婿这段史料，并从中发现母权制度的痕迹。
如果这段史料的真实性没有问题，它显然可以印证如下论断：在极端恶劣的环境——包括自然环境与社会环境——之下，当生存面临威胁时，弱者总是被迫成为强者，强者则总是主动出击，试图掌握支配生死的权力。与强者关系最远而距离最近的弱者，总是最先成为被牺牲的对象。
这就是生存的逻辑。
也速该去世之后，残酷的社会现实以及艰苦的生活环境，迫使年少而胆怯的铁木真接受了这个道理。然而，接受这个逻辑的并非只有铁木真。事实上，它是古代游牧民族普遍信奉的真理，甚至早已渗透进他们的基因。
史书为这个论断提供了许多证据。
根据司马迁所著《史记》的记载，两千多年前的匈奴人的生存法则就是，“壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱”。唐代魏征所著《隋书》中，突厥人的风俗也是“贱老贵壮”。宋代彭大雅所著《黑鞑事略》一书中，蒙古人的风俗同样是“贱老而喜壮”。这些古代游牧民族的共性是，老弱的生存权利被极度忽视。毫无疑问，到了必须做出残酷选择的时候，老弱

历史从来不止一个面向。蒙古人建立了元朝，也参与了欧洲教皇与国王的纷争；蒙古征服带来了流血战乱，也促进了东西方科技文化的交流。
800年的时光流逝，湮灭了许多历史细节。带着问题探寻往昔，通过多元视角回顾过去，每个人都可以找到更有趣生动的历史。

在讲述成吉思汗及蒙古帝国的历史时，历史学家们的
心情大多是十分复杂与矛盾的，因为这段历史既充满了趣
味性，又充满了让人恶心的血腥味；既令人血脉沸腾，又
使人毛骨悚然；它既能充分说明历史的逻辑，又能充分体
现历史的悖论；既能让人看到人性的伟大，又能让人看到
人性的猥琐。
而历史学家们的性格、背景、偏好、分析方法、行文
方式等方面又各不相同，因此，多数读者在阅读他们所写
的有关这段历史的著作时，心情往往会加倍的复杂与矛盾
，对历史学家的判断有一种无所适从的感觉。
比如，对成吉思汗的评价，有的历史学家极尽溢美之
词，甚至将他描述成这样一个伟人：他在主观上有着国际
主义的情怀，想通过一统天下为苍生造福。但也有历史学
家认为，成吉思汗是来自地狱的魔鬼，是撒旦派往人间的
使者，因为在率军征伐的过程中，他做了太多灭绝人性的
事情，比如屠城。
显然，这两种观点代表着两个极端。然而不幸的是，
往往是极端的观点更引人注目，更能调动读者的胃口，也
更能影响读者的判断。因为习惯于将自己简单归类，不少
读者往往愿意接受这种“非黑即白”“立场鲜明”的观点
。而对那些习惯于质疑、习惯于独立思考的读者来说，这
些观点无疑会带给他们困扰。
为了避免这种困扰，本书无论是在对史实的处理上，
还是在观点的陈述上，都将尽力做到客观理性。
通过引用有明确出处的史料，运用科学理性的分析方
法，本书将回答以下这些读者最感兴趣的问题：成吉思汗
到底是怎样的人？是生来就以天下为己任，还是天生杀人
狂？他遵从的是怎样一种扩张逻辑？起始人口只有不到200
万的蒙古国，是怎样变成势不可挡的蒙古帝国的？它又是
怎样征服那些强大的、有过辉煌文明的大国的？那些大国
文明各自存在哪些问题？它们又是如何在精神层面对蒙古
帝国进行反征服的？在征服与反征服的过程中，哪些因素
在起关键作用？阻止蒙古帝国进一步扩张的力量或因素又
是什么？
本书着重讲述的内容，是蒙古帝国与被征服者之间、
被征服文明之间的冲突，以及这些文明对蒙古帝国的影响
。至于成吉思汗统一蒙古各部落的过程、蒙古帝国与被征
服文明的内部结构，以及蒙古帝国解体或崩溃的过程等方
面，本书不做详细介绍。
通过阅读本书，读者将进一步理解历史的发展逻辑，
理解生态环境、民族仇恨、宗教文化等因素以及偶然事件
对历史进程的影响。读者或将见证历史不断昭示的真理：
尽管某个国家的政权看上去很强大，但是，如果其内
部平衡被打破，不稳定因素越来越难以控制，而其制度本
身又不具备自我调整的能力，又或者当局能够动用的资源
有限，只愿意或者只顾得上安顿国内秩序，而忽视了外部
威胁因素的存在，那么，这个政权的命运只有解体或灭亡
。而政权解体或灭亡的方式只有两种，要么是因内乱失控
而解体，要么是因外部侵略者突然出现，并与内部不稳定
因素相配合而终结。
宋的灭亡就是这样一个过程。北宋人口达1.25亿，南
宋人口8000万，其经济不可谓不繁荣，其科技不可谓不发
达，却先后被金与元所灭。原因在于，宋廷忙于安顿国内
秩序，而无视外部威胁的存在。而宋廷之所以重视安内甚
于攘外，一方面是因为它吸取了唐末动荡及五代十国政权
更替的教训，另一方面是因为它对自己缺乏信心：对于一
个只能代表少数人利益的政权而言，内乱总是更加直接和
现实，因而总会被统治者优先考虑。
本书将分析推动蒙古帝国崛起的动力。某些西方历史
学家所持的成吉思汗具有国际主义情怀的观点可能过于溢
美。更接近史实的判断或许是，在他领导之下的蒙古帝国
的扩张，更多是出于生存和复仇的目的，在实现这个目的
的过程中，混合了令人发指的劫掠和暴行，以及许多“计
划外的”入侵行为。
至于蒙古帝国霸业的形成，在很大程度上，是因为它
赶上并利用了这样一个机会：被征服者大多处于外交困境
之中，正与邻邦进行无休止的消耗战。比如南宋、金与西
夏之间，基督教世界与伊斯兰世界之间，都因为陷入这种
困境而不能自拔。对于相信“天命”、敬拜“腾格里”（
长生天）的蒙古人来说，上天赐予的机会是绝对不容许浪
费的。
当然，除却这些客观上的有利因素，征服者们显然具
有极其高明的战略眼光，并具备极其出色的战略执行能力
。此外，他们还极具学习能力。他们善于吸取其他文明的
军事智慧，善于整合其他文明的军事实力。比如，他们从
金和西夏的汉族军队那里学会了攻城战术，从西亚和欧洲
人那里吸收了重装甲的优势。他们利用汉族的攻城战术征
略西亚的伊斯兰世界，又雇用西亚的制炮大师征服汉族的
南宋政权。
他们的军力在半个世纪的时间里增长了十倍，由最初
的十万扩张到一百万以上。这是因为他们不断整编被征服
者的军队。我们将会看到，这支整合自不同文明的军队是
如何带给他们辉煌的胜利，又是如何让他们遭受令人难以
置信的挫折。
对于宗教的作用，成吉思汗及其子孙们也极具领悟力
。在征讨欧洲、中亚和西亚的过程中，蒙古帝国的大汗充
分利用宗教的力量以安抚被征服国家和地区的人民。最有
意思的是，也是在这个过程中，宗教逐渐对蒙古帝国的大
汗及其亲属的精神世界进行了反征服。
比如，蒙古帝国的继承国中，多位大汗皈依了伊斯兰
教，成为虔诚的穆斯林。有的王室成员或高级政府官员甚
至成为基督教的圣徒。蒙古帝国甚至是圣战的参与者。从
11世纪末到13世纪末，为了争夺“圣地”耶路撒冷的控制
权，基督教世界与伊斯兰世界之间展开了长达两百年的圣
战。而蒙古帝国的西征处于13世纪中期，正好赶上具有深
远意义的圣战的尾声。蒙古帝国在事实上解体之后，作为
其继承国之一，伊儿汗国直接参与了圣战，并尝试与欧洲
基督教世界建立某种联盟。蒙古帝国的另外两个继承国—
金帐汗国和察合台汗国—则通过牵制伊儿汗国的方式间接
参与了圣战。对圣战的参与，使这些继承国进一步被宗教
化。本书这方面的内容，或将有助于读者理解基督教与伊
斯兰教之间的关系，有助于读者理解现在的中东局势。
为了便于阅读，在不妨碍读者理解相关内容的前提下
，本书简化或忽略了某些细节，这在一定程度上损害了叙
述的严谨性。比如，本书简化了某些蒙古历史人物的名字
，因为他们的汉译全名很多都在七个字以上。因此，成吉
思汗父亲的名字在书中简化为“也速该”，而不是全名“
也速该把阿秃儿”。至于书中引用的历史资料，如果比较
直白，不会引起歧义，本书一般都直接引用原文；如果原
文过于艰涩或容易引起歧义，则作尽量简化的翻译。
本书内容并非面面俱到。对这段历史做全景式的叙述
和解读固然有益，但于我而言，进行力所能及的取舍或更
为现实。

13世纪，蒙古帝国有如旋风一般席卷了欧亚大陆，它的崛起和发展，也给我们带来了很多谜题：蒙古人扩张的内在动力和外部条件是什么？蒙古如何从人口不足200万的地方政权极速成长为势不可挡的大帝国？蒙古征服过程中如何与那些强大的、有着辉煌文明的大国互动？围绕这些问题，作者挖掘中西方史籍文献，结合国内外学者的研究成果，给出了自己的理解。蒙古的征服战争，加速了古代东西方世界的物产流动、人口迁徙、文化传播等方面的交流。