作为中国四大古典文学名著之一，《西游记》一直是世界神话传奇书籍中的经典。它缔造了浪漫主义文学的新境界，使其得以与写实小说分庭抗礼；它开拓了神魔小说的新领域，确定了神魔小说在长篇小说中的独立地位。《英国大百科全书》认为它是“中国一部最珍贵的神奇小说”。

《西游记》（作者：吴承恩）以现存版本中刊本最早的《新刻出像官板大字西游记》（即世德堂本）和刊本较早、内容较为完整的《李卓吾先生批评西游记》（简称李评本）为底本，参考其他版本整理完成的，配有一百多幅明刻版画，画面清晰，古风古韵，能够让读者切实体会到古人眼中的西游世界。

《西游记》取材于唐代高僧玄奘赴西天取经的真实经历，以丰富瑰奇的想象描写了唐僧师徒四人赴西天取经，历经九九八十一难的故事。吴承恩编著的《西游记》以丰富的艺术想象力建构了一个绚丽多彩的神魔世界，塑造了孙悟空、猪八戒等性格鲜明、栩栩如生的人物形象，并使这些人物最终成为经典的文学形象，数百年来一直为人们所喜闻乐见。

第一回 灵根育孕源流出心性修持大道生

第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿

第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

附录 陈光蕊赴任逢灾江 流僧复仇报本

第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条

第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂

第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧璃正空门

第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉

第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧

第十四回 心猿归正 六贼无踪

第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔

第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经

第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净

第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心

第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树

第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王

第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔

第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林

第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿

第三十一回 猪八戒义释猴王 孙行者智降妖怪

第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

第三十三回 外道迷真性 元神助本心

第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明

第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿

第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生

第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空

第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒

第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法

第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪

第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔

第五十二回 悟空大闹金山兜洞 如来暗示主人公

第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎

第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花

第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身

第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿

第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文

第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

第六十一回 猪八戒助力破魔王 孙行者三调芭蕉扇

第六十二回 涤垢洗心惟扫塔缚 魔归正乃修身

第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝

第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗

第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难

第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔

第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清

第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪

第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃

第七十一回 行者假名降怪犼 观音现像伏妖王

第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光

第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能

第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真

第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真

第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如

第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德

第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿

第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪

第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师

第八十二回 姹女求阳 元神护道

第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性

第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然

第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅

第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪

第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖

第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人

第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山

第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵

第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状

第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪

第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶

第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜

第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元

第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富惠

第九十七回 金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原

第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如

第九十九回 九九数完魔划尽 三三行满道归根

第一百回 径回东土 五圣成真

诗曰：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿濛，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。

盖闻天地之数，有十二万九干六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一目而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排，目午天中，而未则西蹉，申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏嚎而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故日混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节日：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。目、月、星、辰，谓之四象。故目，天开于子。叉经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而遂渐坚实。《易》日：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形。故日，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历日：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故日，人生于寅。

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：日东胜神洲，曰西牛贺洲，日南膳部洲，日北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名日傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿潆判后而成。真个好山！有词赋为证。赋日：

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴，威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩风双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一目进裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵雷宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈日：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲，夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个：

跳树攀枝，采花觅果，抛弹子，邷幺儿，跑沙窝，砌宝塔，赶蜻蜓，扑扒蜡，参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草悚，捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲，挨的挨，擦的擦，推的推，压的压，扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，呼弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那：

一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。

冷气分青嶂，馀流润翠微。潺谖名瀑布，真似挂帘帷。众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”叉道：“那～个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”好猴！也是他：

今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣八仙宫。

你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却叉欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那：

翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。

看罢多时，跳过桥中间，左右观看。只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。石猿喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。这里边：

刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无俱，雷声永不闻。

烟霞常照耀，祥瑞每蒸薰。松竹年年秀，奇花日日新。”

众猴听得，个个欢喜。都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却叉瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了，胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去叉进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜。都称“千岁大王”。自此，石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。有诗为证，诗日：

三阳交泰产群生，仙石胞会日月精。借卵化猴完大道，假他名娃配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。是以：

春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。

美猴王享乐天真，何期有三五百载。一目，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日目欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，叉不伏人间王位所拘束，自由自在,75无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威严，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。

只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也J如今五虫之肉，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之肉。”猴王闻之．满心欢喜，道；“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉！善哉！我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。”

次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，属精，芝兰香蕙，瑶草奇花，般般件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。但见那：

金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解醒。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。棒松榧柰满盘蛊，桔蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁？P1-3

《西游记》是一部以神话为题材的浪漫主义长篇小说。在中国小说史上，它缔造了浪漫主义文学的新境界，使其得以与写实小说分庭抗礼；它开拓了神魔小说的新领域，确定了神魔小说在长篇小说中的独立地位。《英国大百科全书》认为它是“中国一部最珍贵的神奇小说”。

《西游记》约成书于16世纪明代中叶，其作者历来有种种不同说法。19世纪20年代，胡适与鲁迅根据典籍资料论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩，对于此观点，学术界虽存在极大争议，但仍大都认可。吴承恩(1500一1582)，字汝忠，号射阳，淮安府山阳县(今江苏淮安)人。他生于一个由学官沦落为小商人的家族，自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成”。但他科考不利，至中年才补上岁贡生，长期靠卖文补贴家用。他晚年出任长兴县丞，但因痛恨官场黑暗，愤而辞官，贫老以终。

《西游记》取材于唐代高僧玄奘赴西天取经的真实经历，以丰富瑰奇的想象描写了唐僧师徒四人赴西天取经，历经九九八十一难的故事。唐太宗贞观年间，青年和尚玄奘赴天竺(今印度)取经，历经十七年，行程几万里，终于带着六百多部梵文佛经回到长安。他口述西行见闻后，弟子辩机辑录完成《大唐西域记》十二卷；弟子慧立、彦惊又撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》，其中插入了一些带有神话色彩的故事。这些故事在民间广为流传，不断得到加工、润色，神异色彩愈加浓厚。南宋的《大唐三藏取经诗话》，金代的院本《唐三藏》、《蟠桃会》，元代杂剧吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等都进一步升华了唐僧取经的神话意蕴。吴承恩集合这些民间资源，经过艰苦的再创作，最终完成了这部伟大的文学巨著。

在中国古代小说史上，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于一流的伟大作品。在整体风格上，全书洋溢着浓厚的幻想色彩。作者以其丰富的艺术想象力建构了一个绚丽多彩的神魔世界，不论是光怪陆离的风物环境，还是别具一格的神魔人物，无不充满瑰丽的想象、神奇的夸张，具有独特的审美价值，让人惊叹不已。

在形象塑造上，孙悟空、猪八戒等人物，融魔气、人气、仙气于一身，性格鲜明，栩栩如生。如孙悟空既有敏捷好动的猴性特征，又有掌控自身命运的抱负，还具有七十二般变化的神通。作者通过个性化的语言、鲜活的心理活动，对人物进行了十分细致地刻画，并注意在不同故事中反复渲染人物的性格，凸现孙悟空的机智勇敢，猪八戒的贪吃好色蠢笨，唐僧的好坏不分和取经的虔诚之心以及沙和尚的忠诚老实，使这些人物最终成为经典文学形象，数百年来一直为人们所喜闻乐见。

在艺术格调上，寓庄于谐的游戏笔墨，使全书充满喜剧色彩和诙谐气氛。作者将游戏笔墨充分运用于全书的情节构思、场景设置、形象塑造和叙述描写之中，有时是信手拈来调节气氛，有时对刻画性格、褒贬人物起到画龙点睛的作用，有时是揶揄嘲讽人情世态的利器，有时则是将神魔世俗化、人情化的催化剂……可谓嬉笑怒骂，皆成妙文。

在艺术结构上，全书以取经为贯穿始终的主要线索，由大闹三界、取经缘起、西天取经三大部分组成。这三大部分既是有机联系的艺术整体，又各自具有相对的独立性；每一部分都由各有起讫、相对独立的若干小故事组成。正是这些既关联又独立的小故事组成了五光十色的西行历险图，让人目不暇接。

法国当代比较文学家艾登堡说：“没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。”《西游记》是屹立于中国小说之林的一座丰碑，在世界小说史上也占有极其重要的地位，自问世以来就不断被翻译成多种语言在世界各地广泛流传。

《西游记》现存版本中，最受关注的是刊本最早的《新刻出像官板大字西游记》(即世德堂本)和刊本较早、内容较为完整的《李卓吾先生批评西游记》(简称李评本)。本书是以这两个版本为底本，参考其他版本整理完成的。本书还配有一百多幅明刻版画，画面清晰，古风古韵，希望能够让读者切实体会到古人眼中的西游世界。