道家之源
老子是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为鼻祖，其所著《道德经》博大精深，被公认为世界上最古老的哲学经典。
老子故里旅游区位于河南省鹿邑县，由太清宫景区、老子天下第一园景区、明道宫景区等组成。
关于老子故里的记载，最早见于司马迁《史记·老子韩非列传》，其中写道：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”楚就是古代楚国，苦县就是今鹿邑县，厉乡就是鹿邑县太清宫镇，而曲仁里就是今乡政府所在地——太清宫集。
鹿邑县位于河南省东部，北接商丘，东邻安徽省亳州市。鹿邑历史悠久，文化积淀深厚，拥有“老子故里、道家之源、道教祖庭、李姓之根”四大文化品牌。
鹿邑境内文化遗址众多，保存有太清宫、老君台、栾台等文化遗迹，其中，太清宫、老君台是国家级文物保护单位。
老子故里是老子智慧之源。
老子天下第一
老子，原名李耳，字伯阳，又称老聃，今河南省鹿邑县太清宫镇人，生于公元前571年的农历二月十五日，逝于公元前471年。
关于老子的出生，民间有较多的传说。《朱韬玉札》及《神仙传》云：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字聃，身长八尺八寸。黄色美眉。长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。周时人，李母八十一年而生。”
《玄妙内篇》云：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。”又云：“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。”
传说，老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，老子从太清境分神化气，变成一个李子，寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
话说理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子，于是将其捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去，从此，理氏怀了身孕。相传理氏怀孕九九八十一年后，生下了一个男孩。这男孩一生下就白眉白发白胡子，故理氏给他取名“老子”。
老子曾在周国都洛邑任藏室史(相当于国家图书馆馆长)，也孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼，老子晚年乘青牛西去。老子是中国道家学派的创始人，在道教中，老子是太上老君的第十八个化身。
鹿邑县太清宫镇有一个老子文化广场，在太清宫对面，与太清宫相互辉映，老子文化广场主要由牌坊、玉带桥、中心广场和老子石雕像组成。玉带桥共有三座桥，暗含老子的“三生万物”之意。
老子文化广场的南面矗立着被誉为“天下第一”的老子石雕像，及老子生平艺术浮雕墙。老子石雕像高27米，八角形基座高6米，由365块莱州花岗石构筑而成。27米由数字3乘以9所得，同6米高基座一起，意在取数3、6、9，这些为道家最吉祥的数字。
老子石雕像南面是老子生平艺术浮雕墙，由反映老子生平的18幅精雕故事——圣哲出世、牛背苦读、师从常枞、柱下记史、孔子问礼、目睹政变、挂冠归里、苦城讲学、辞别故里、观水悟道、函谷著书、弘道三秦、驾鹤西去、道教鼻祖、庄周论道、陈抟撰联、唐皇祭祖、普世文化，以及历代皇帝和文人对老子的评赞组成。
沟通天地子午诀
老子文化广场上的老子雕像稳重大度，双目微闭，似乎在思考着天地间的真谛，这是富有智慧的形状。
老子双手在腹部前掐成子午诀，这是一种握固。为道家的筑基修法，主要是保存自己的真气归于丹田。其右手在外，左手于内，为阴抱阳，正是老子所说的“负阴而抱阳”。
左手拇指掐本手中指的指尖，为午诀，右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指的指根处为子诀，其余四指合抱在外，二手虎口相触，这是“冲气以为和”，反映出阴阳交融调和、相反而相成，并且阴中有阳，阳中有阴，形成一种和谐的状态。
按我的理解，子午诀，其实就是太极图的缩影，左手为阳鱼，右手为阴鱼，左手拇指所掐“中指”指尖相交部位为阳鱼的“鱼眼”，右手拇指所按左手“无名指”指根相交部位为阴鱼的“鱼眼”，
双手在腹部前掐成子午诀是沟通天地与人体的一种途径，是将宇宙的真气归于丹田，将天地大宇宙与人体小宇宙融合在一起。
P13-16
遥望星空，“天”有着太多的令人永远都无法解开的谜团。
据有关记载，我国最伟大的哲学家和思想家之一、被道教尊为教祖的老子，在幼时曾向老师提问：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老子问：“清清者又是何物？”先生道：“清清者，太空是也。”老子又问：“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”老子又问：“之上又是何物？”先生道：“清之清者之上，更为清清之清者也。”老子又问：“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”
夜晚，老子以其疑惑问其母，母不能答，问家将，家将不能言，于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐
“太空之上，又是何物”，“清者穷尽处为何物”，天外之天是什么，宇宙的根源是什么，宇宙究竟是什么，这是令自古至今许多圣贤智者不断思索而又求解不得的问题。
对这些谜团，老子在其所著《道德经》中提出了“先天地生”、“有物混成”的“道”的概念。老子认为，“道”是无始无终，无边无际的，无可言状的，它是造化之根本。
《道德经》曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徽。此两者同出而异名；同谓之元，元之叉元，众妙之门。”
老子说，“道”是不显现的，用言语说得出的就不是恒常的“道”了，万物都可用“名”来称呼它，但“名”叫得出的，就不是永恒的“名”，万物就不是永恒不变的了。
“无”是天地万物之始，“有”是万物之母。“道”是“无”和“有”的总根源，所以，要从“无”中去感悟“道”的奥妙，要从“有”中去观察领悟“道”的体现和端倪。
“无”与“有”这两种状态，同一来源而名称不同，它们都非常深邃奥妙，是天地万物奥妙的总法门。
本书作者为探究这“奥妙的总法门”，行万里路，走中华大地众多名山圣迹，拜访了高道大德，特别是到河南鹿邑老子故里去寻“道根”，去感悟老子博大精深的智慧。
老子的“道”，这“众妙之门”是什么呢？
以现代通俗的话说，老子的“道”就是宇宙的本源、本质，是大自然客观的真理和法则，是自然的原动力，是一种客观的存在，是一种总的包容，同时，“道”体现出的是不断运动变化，是“独立不改，周行而不殆”的。
其实，所有的“大千世界”都是“道”的化身，“道”就是自然而然。所以，不断去探究“元之又元”的“道”，结果又将回到原点，回到自身。所谓“大道至简”，“道”其实就很简单，并不神秘，“道”就是先天的本性。“道”好比是“佛”，我们去探寻“佛”是什么，去修成“佛”，其实我们本身先天就是“佛”，先天就是“道”。
“道”和“佛”，就是自然而然，最自然的东西才是最美好的，人遵循和适应自然规律，自然而为，爱护自然生态环境，公正无私，坦然大公，包容天下，这样就达到了“道”和“佛”的境界。
本书作者通过游览老子故里的太清宫、老子故居、明道宫，以及智者摇篮古隆中、气壮嵩高的洛阳关林、象天法地的北京城、兼蓉并包的京津大学堂、清静无为的北京白云观、闪耀智慧光的广州漱珠岗纯阳观、八仙各显其“道”的西安万寿八仙宫等，以及由此所写下对老子思想的感悟，与你共同行走老子的“众妙之门”。
我们的世界其实是最为自然的，最为平常的。人以平常之心处世，多一点质朴，少一点争斗，多一点自然而然，我们就能享受到天然的和谐乐趣，就能享受到天年，达到了“道”的“彼岸”境界。
作者
老子是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，老子的《道德经》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著之一。
老子以“道”解释宇宙万物的演变，认为“道”是宇宙的本源、本质，是大自然客观的真理和法则，是“众妙之门”，同时。体现出的是“独立不改，周行而不殆”。
《行走老子众妙门》作者黄智华通过游览老子故里的太清宫、老子故居、明道宫，以及智者摇篮古隆中、气壮嵩高的洛阳关林、象天法地的北京城、兼容并包的京津大学堂、清静无为的北京白云观等等，并由此所写下对老子思想的感悟，与你共同行走老子的“众妙之门”。
《行走老子众妙门》适合大众阅读。
“太空之上，又是何物”，“清者穷尽处为何物”，天外之天是什么，宇宙的根源是什么，宇宙究竟是什么，这是令自古至今许多圣贤智者不断思索而又求解不得的问题。
《行走老子众妙门》由黄智华著，本书作者为探究这“奥妙的总法门”，行万里路，走中华大地众多名山圣迹，拜访了高道大德，特别是到河南鹿邑老子故里去寻“道根”，去感悟老子博大精深的智慧。
