《中国民间故事全书》包括街巷和地名的传说、历史人物传说、名胜古迹传说、其他传说、俗语故事、幻想故事、生活故事、笑话等。

本书是《中国民间故事全书》之《河南·宛城卷》分册，由兰建堂编著，主要收录了：“龟柏”、“九架孤山的来历”、“十里河的传说”、“天上竹林地下少林”、“后羿追日”、“鲁班与鱼鳔”、“赵老送灯台”、“关公出世”、“虎头神话”、“太阳月亮的故事”、“二仙传道”、“将军槐”、“莽将庄与刘秀营”、“豌豆秧与马蹬桥”等故事。

民间文化遗产是我们祖先数千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族情感、道德传统，个性特征以及凝聚力和亲和力的载体，也是我们发展先进文化以及提高综合国力不可或缺的精神资源。

本书是《中国民间故事全书》之一的《河南·宛城卷》，主要收录了“龟柏”、“九架孤山的来历”、“十里河的传说”、“天上竹林地下少林”、“后羿追日”、“鲁班与鱼鳔”、“赵老送灯台”、“关公出世”、“虎头神话”、“太阳月亮的故事”等故事。

《河南·宛城卷》由兰建堂编著。

前言

神话

　龟柏

　九架孤山的来历

　十里河的传说

　　河与河流

　　十里河的红尾鲤鱼

　　龙腰堤与龙母冢

　天上竹林地下少林

　后羿追日

　鲁班与鱼鳔

　赵老送灯台

　关公出世

　虎头神话

　太阳月亮的故事

　二仙传道

传说

王莽撵刘秀的传说

　将军槐

　莽将庄与刘秀营

　豌豆秧与马蹬桥

　麦仁店的传说

风物传说

　秃尾巴老苍龙

　水南门归属的传说

　五妮潭

　毛女坟

　三巨口

　菜瓜屯的传说

　独山脚下流米洞

　冢头村与斩龙庙

　官夹道

　忏悔树的来历

　“双遇鬼桥”传奇

　麦糠县

　房子为啥挑檐雕栋

　三解宝

　刘李桥

　界中醋传奇

　宝狮

　木匠为啥用锯

　喝汤

　乌班和张佐

　　砖瓦的由来

　“一捧雪”传奇

　冬至为啥吃饺子

人物传说

　公冶长的传说

　范蠡“卖傻”

　范蠡与西施

　范蠡留书劝文种

　医圣张仲景趣事

　殄琴“古猿，万年”的来历

　　二十年后脱发故

　　以笑医忧愁

　张仲景治湘

　秦始皇住店

　三气周瑜

　诸葛亮择店

　王羲之轶事

　　嫁女

　　当月

　　山海门

　　天下一绝

　张飞买瓦

　郑板桥巧断风流案

　吴道子陪嫁

　吴道子画驴

　唐太宗求医

　唐太宗与元宵闹灯

　武则天与“二月二”

　苏东坡与《西游记》

　施耐庵与《封神演义》

　包公审石头

　尉迟恭千里送金头

　包公赏锅

　包公买磨

　包公访斧

　包公找舌

　包公巧断争妻案

　何进士趣话

　　才压三江

　　乡言认乡亲

　　进献萝卜

　黄铁匠妙联服高僧

　林则徐巧辞亲属

　郑板桥之死

　李铁林断案(三则)

　　计惩恶棍

　　荷塘断子

　　应该打谁

　冯玉祥的传说(二则)

　　指地为房画线为墙

　　冯玉祥坐“洋车”

故事

　王小的故事

　八百老虎闹东京

　八百老虎救王小

　王小遇仙记

　王小卖盆

　泉水叮咚

　王小下扬州

　鸡狗犁地

　王小三请白河龙

　王小分家

　白虎精

　王小与锦姬

　王小还珠

　　还珠

　　娶亲

　　祸福

　王小娶妻

　百花公主

　烧海石

　哥俩寻药

　王小卧冰

　王小观棋

　王小吹唢呐

　王小三戏庄员外

　灵芝姑娘

　宝头

　金镯玉环记

　两锭元宝

　宝贝罐

　丈二长葱

　熬干海

　荷花潭

　风雪奇缘

　王小与黄百万

　龙三姐

　王小讨药

　生活故事

　举子与樵夫

　蛤蟆精与刘三平

　张柯与蝴蝶

　三位老人比岁数

　圆梦

　张三和李四

　九头鸟战胜独眼龙

　公平交易

　恶女人

　焦尾琴的传说

　解宝

　巧媳妇

　哥俩分家

　两好搁一好

　人好水甜

　人不知足蛇吞“相”

　吃妈儿

笑话

　老当家擦诗

　入乡随俗

　邓小卖面

　好好看门

　脏人和贼

　省扇子

　冷字

　私塾先儿的苦衷

　温先儿看病

　恍然大悟

　不准动土

附录一　故事家小档案

附录二　民间文学工作者小档案

附录三　未收入本卷的主要作品篇目

附录四　已出版民间故事书目

后记

龟柏

到过南阳县九架孤山之一丰山的游人，必然会记起坐落在那白河西岸、悬崖绝壁上的三大奇景：三间石大殿，一石九台阶，百步之外一盆花。这一盆花，就是游者必赏的“龟柏”。这棵古柏状貌奇特，五枝平伸，一枝指向山峰，四枝微屈，远远看去，活像一只离岸登山的大龟。

相传，这棵柏树就是一只金龟变成的。

唐朝贞观年间，太宗李世民梦游地狱。醒来后，反复想着天地造化、善恶因果不同寻常。于是下旨命大将尉迟恭为监造官，在四海之内修筑庙宇，大兴神佛，以除天下邪恶。尉迟恭领了圣命，在举国之内大兴土木。数年功夫，修建了庙廊三千、塔坛八百。在白河环绕、两峰比邻的丰山坡地建起了一座庙院。只见正殿始祖端坐，西厢房二郎威武，东厢房送子奶奶面露微笑，赐福赠恩。整座庙宇祥云缭绕，气势不凡，香火旺盛。每逢岁底年初、清明、重阳，游客络绎不绝，有的人千里迢迢来还愿上香。一年四季是人来客往，青铜香炉，瑞烟腾空；黄铜油缸，麻油清清，日进月添，香气外溢，直扑白河上下，使得滔滔白河水也变得清澈、芳香，壮田沃土。方圆数百里风调雨顺，五谷丰登。真是春雨桑麻，千家翠拥，秋风禾稻，万顷香飘。

这太平盛世的景象传到上界，众家神仙都很欣羡，争着要来唐朝观光，那南海观音菩萨也随着蓬莱众仙离了仙府。南海观音一下凡，驮莲盆的金龟心里也痒痒的，一心要去故土探亲访友。这金龟，原是武昌岸边的龟山王。于是等南海观音一走，他就悄悄潜出仙府，分开水路，经南海，历东海，沿长江直奔龟山。龟山山上千万子孙一见龟王回来，忙摆宴席接风。酒过三巡，见一小龟头顶玉盘上来。盘内清水如酒似醇，清澈晶透，香气扑鼻。龟王一见大喜，忙问：“这是哪来的琼浆？”

龟相起身答道：“王爷，这不是琼浆，是汉水。”

“汉水？过去怎么不是这样的味道呢？”金龟越发奇怪。

龟相指着远远的丰山庙，说出因白河注入汉水，所以汉水生香的缘由。

金龟听了，心下暗想：丰山庙里的香气能使滔滔汉水变香，倘若我能喝了香油，全身也会香起来的。那就离了毛仙的行列，再也不给那老刁婆子驮莲盆了！金龟的心事可没有外露。等到宴罢客散，金龟辞了众龟，涌起连天白浪，直奔丰山而来。远远地看见一个小道童手持佛杖，守在油缸旁边。金龟从嘴里吐出一团雾沫，顺风一吹，霎时间天昏地暗，狂风大作。小道童吓得双手捂着脸，不敢外看。金龟趁机飞进庙院，一口喝干了清油，缩回河湾里养息。

小道童听得风声息了才睁开眼睛，见夜色如初，只是油缸空空，满缸清油不知哪里去了。小道童连忙报知老道士，老道士见油缸内外滴油不剩，知道不是人为，就吩咐小道童不要声张，给油缸重新添上油。事隔一日，油缸里的油又不翼而飞。道士忙报予南阳知府，知府当即修了表章进京报奏。

唐太宗闻奏，即宣尉迟恭进前询问。太宗问：“丰山庙是你监造的吗？”

尉迟恭回答：“是为臣监造的。”

太宗说：“清油缸为何屡屡失油？”

尉迟恭吓得汗流如注，忙说：“万岁，为臣实不知什么原因。愿陛下静候三五日，我当即前往，查明原因。”

太宗点头应允，闷闷回宫。  当下，尉迟恭辞朝下殿，也来不及回府告辞，就匆匆离开长安，匹马单骑昼夜兼程前往南阳。

在路也非一日，尉迟恭来到南阳城下。时值一更，城门早闭，尉迟恭不愿惊动满城百姓，就径直来到丰山。只见月光如水，山门紧闭，微风轻拂，树影婆娑，山下白河如银练一般。尉迟恭在庙外拴了马匹，就蹲在石阶上歇息。

忽听山下更楼上响了三声，东南风骤然大作，白河里恶浪滚滚。那浪头逆水而上，浪潮直涌到丰山脚下。风静浪止，一只大龟忽地探出头来，看了看四下无人，竞爬上岸来，直着身子向庙里走。尉迟恭已经明白了失油的缘故。忙隐身在大石后面抽出水磨钢鞭．待那大龟走近身旁，尉迟恭大喝一声，跳将起来，将手中钢鞭狠狠地打去，只见火星飞进，声震数里，金龟死于地下。

第二天，金龟却不见了。金龟死的地方长出了一棵柏树苗，五枝平伸，和僵死的龟样子活脱无异。尉迟恭用钢鞭在树上画了道符，吩咐道士好生看管，自己就回长安复旨去了。这棵柏树虽经千百年风雨侵蚀，依然茁壮成长，至今仍昂然屹立在丰山坡上。P3-5

春天的故事(代总序)

对于中华民族来说，21世纪是与中国民间文艺保护的春天一起来到神州大地的。

正如20世纪新中国历史开篇注定要从知识界对民间文艺的关注及其从中寻找现代化的资源与动力开启那样，经济全球化背景下的中国精英阶层乃至普通群众，在新纪元伊始之际亦把深沉的目光投向了中华大地上五千年积淀丰厚的民间文艺遗存：几多焦虑，几多审视，几多期待……

辛巳之春，在送走整整一个世纪的痛苦与欢乐、牺牲与胜利之后，随着4月的和风一寸寸染绿京城的街头，中国民间文艺家协会终于完成了新统帅部的组建，并在冯骥才主席的倡导下作出了用10年时间在全中国境内实施“中国民间文化遗产抢救工程”的战略决策。其内容是对960万平方公里土地上56个民族的民间文化作一次“地毯式”的大普查，最终编纂出版县卷本《中国民俗志》(3000卷)、省卷本《中国民间美术图录》(31卷)、专题集《中国木版年画集成》(20卷)、《中国剪纸集成》(50卷)、《中国唐卡集成》(20卷)、《中国古村落民居集成》(50卷)、《中国服饰集成》(60卷)、《中国彩塑集成》(10卷)、《中国民窑陶瓷集成》(10卷)、《中国皮影集成》(10卷)、《中国民间杰出传承人集成》(100卷)、《中国史诗集成》(300卷)、《中国民间叙事长诗集成》(500卷)，并命名一大批民间艺术家，建立一系列民间文艺之乡与民间文艺保护基地、传承基地，建立民间文艺数据库。其目的，不外乎是固守中华文明根脉、传承中国文化薪火。

想当初，没有上级的指示，没有企业的支持，没有出版社的承诺，一切都只是一个发生在初春里的梦。于是，多少赞叹如春潮涌起，多少怀疑似涛声依旧，多少讥讽穿行在街巷，多少风险横陈于前路。但是，紧迫感、责任心使我们义无反顾，民间情怀、国家利益令我们坚定前行，中国民间文艺家协会众志成城，誓将梦想化现实。

由于顺应了发展多元文化的时代潮流，也顺应了弘扬民族精神、实现中华复兴的党心、民意，春天的梦想一天天成长：在党的“十六大”报告明确提出要扶持优秀民间文艺及国家级大型文化工程之后，中宣部决定襄助中国民间文艺家协会主持实施的中国民间文化遗产抢救工程。在获得民间文艺界前辈贾芝、冯元蔚诸先生的全力支持后，中国民间文化遗产抢救工程新闻发布会于2003年2月18日在人民大会堂举行，中国民间文化遗产抢救实施工作会议于2003年3月25日至26日在北京正式召开，第一批实施省区及专项随之开展行动。

作为主干项目，编纂出版包括《中国民间故事全书》在内的“中国民间文学全书”，从中国民间文化遗产抢救工程动议之初就被提到了议事日程。这是因为：作为这项工作重要基础的“中国民间文学三套集成”工作的组织系统仍然存在；其省卷本编纂工作仍在进行；大多数地区都已编定有关县卷本。我们相信，它定能成为中国民间文化遗产抢救工程的第一批收获。

难忘啊，从1984年起，中国民间文艺家协会(当时称中国民间文艺研究会)曾先后动员200多万名民间文艺工作者从事有史以来规模最大的民间文学普查，先后收集到40亿字的文学资料。其中，包括184万篇民间故事，302万首民间歌谣，748万条谚语，各种专集4000多种。这是一笔多么丰厚的遗产！如今，作为这项工程的最终成果《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》省卷本的编纂出版正在接近尾声，而曾经主持这项工作的钟敬文、马学良、姜彬等领袖人物却长眠大地，再也看不到这赏心悦目的收获，还有许多民间文艺传人早已作古化春泥，许多“三套集成”工作者从“青青子衿”变成了“白发老翁”。面对这一切，除了继续做好“三套集成”省卷本的后续工作之外，我们还有什么理由能够拒绝编纂出版他们苦苦收集到的民间文学原始资料？

怀着如火燃烧的激情以及对民间文艺事业的忠诚，我们经过两年多的准备，于2004年4月正式启动《中国民间故事全书》专项。那时的杭州，正是“江南草长，落英缤纷，群莺乱飞”，一派明媚的春光。

在实施这项工作的过程中，多少感人的故事就发生在我的身边：中国民间文艺家协会主席冯骥才先生以他作家的情怀与文化领袖的睿智，始终坚持将包括《中国民间故事全书》在内的“中国民间文学全书”编纂出版工作纳入中国民间文化遗产抢救工程，并具体过问它的体例设计、出版、文本审定、封面设计，真正做到了事无巨细、精益求精，自己的文学创作却因此被束之高阁；杨亮才先生是中国民间文艺界的老同志、老领导，他不仅参与了中国民间文化遗产抢救工程的全部策划，而且还主动承担了《中国民间故事全书》的整体设计，并不顾七旬高龄奔走于湖北、云南、山东、河南、河北等地摸底游说，直至回老家部署大理白族自治州12卷示范本的编纂工作；赵寅松是白族文化专家，他任所长的大理白族自治州白族文化研究所并不从属于文联系统，但他在得知中国民间文艺家协会正在主持实施中国民间文化遗产抢救工程后主动请缨，不仅承担了《云南甲马集成》大理部分的编纂工作，而且还以极快的速度、较高的质量完成了《中国民间故事全书》大理白族自治州12卷示范本的编纂工作。他说：“抢救遗产不分内外，保护文化岂等文件经费！”这是他的心声，也是全中国民间文艺工作者的深愿；与赵寅松先生一道为示范本的编纂作出贡献的还有湖北省民协主席傅广典先生及宜昌市民协主席王作栋先生。在他们的主持下，“当阳卷”示范本的编纂亦高速优质，一锤定音。

随着河南信阳文联主席廖永亮、山东枣庄民协主席王善民、内蒙古民协主席那顺、中国民协副主席兼吉林省民协主席曹保明、江苏省徐州市民协负责人殷召义等先后加入到《中国民间故事全书》的编纂工作中来，早日高水平出版这些成果便成为当务之急。也就在这个时刻，经过不断挫折，我们最终与知识产权出版社喜结良缘。该社有胆有识的社长董铁鹰先生与总编辑欧剑先生、副总编辑王润贵先生决定投巨资以圆这套“全书”的出版梦。这使我们感到鼓舞，也更使我们坚信中国尚有出版家，而不仅有追逐名利的出版商！促成这段良缘的是一位名叫孙昕的年轻女士。她曾在2002年与2003年两次采访过我，以报道中国民间文化遗产抢救工程在无“红头文件”、无一分钱的背景下组织实施的壮举。那时，她是一名记者。2004年，她从《中国知识产权报》转调到知识产权出版社后的第一件事，就是给我打电话了解这项工程的进展以及有关成果的出版问题。当她了解到我们虽已获中华书局斥资帮助出版《中国木版年画集成》、黑龙江人民出版社出资帮助出版“中国口头与非物质遗产推介丛书”，但《中国民间故事全书》出版维艰之后，决定向本社领导反映抢救工程面临的困难。对此，我心存疑，而被知识产权出版社的出版家们铁肩担大义。慨然允诺。

这，都是发生在2l世纪春天里的故事。

在这个春天里，我十分荣幸能成为中国民间文艺家协会最高统帅部的一个成员，并奉调协助冯骥才主席主持协会日常工作及中国民间文化遗产抢救工程的组织领导工作。可以说，这四年里，我是与中国民间文艺的梦想一起不断成长的。尽管衣带渐宽、双鬓初霜，我与我的同仁们却无怨无悔，抱诚守贞，一直执著于为祖国文化遗产的保护、传承、创新、发展而努力。这是因为我时刻听到来自田野的呼唤：暂先放下你的寸管，作民间文化遗产的抢救与保护；我亦不断被冯骥才主席对国家文化命运的关切所震撼：暂先离开你的书斋，走到人民群众中去。是的，暂先放下，是为了永远拿起——学术；一时离开，是为了不朽的存在——人民文化。

在这部洋洋3000卷的《中国民间故事全书》即将问世之际，我觉得有必要对这项工作的缘起与经纬作一些简单的诠释。

关于名称 《中国民间故事全书》名副其实。它之所以以“中国”相冠，表明其中所收作品遍及内地及港、澳、台地区。港、澳、台地区民间故事作品入“全书”是藉台湾中国文化大学教授金荣华先生之力才得以实现的。这在“三套集成”时代是不可能、也是没有做到的；所谓“民间故事”沿用的是《中国民间故事集成》中所使用的广义性概念，它泛指一切散文体民间口头创作，包括神话、故事、传说之属；“全书”之称，因它基本反映了中国民间故事的基本情况而定，它的确在内容、形式、地域、民族、体裁、题材等方面都比较全面、客观。以它的编纂出版为标志，中国民间故事的形象将不再残缺星碎、模糊不清。

关于关系 中国民间文化遗产抢救工程与“中国民间文学三套集成”工作有千丝万缕的联系。我在中国民间文化遗产抢救工程工作会议上的讲话《精心组织实施、全面开拓创新》中即已作过明晰的阐释：“‘抢救工程’与‘中国民间文学三套集成’同是中国民间文艺家协会主持承办的民间文化工程。‘抢救工程’是‘三套集成’工作的一种继承与延续，也是对‘三套集成’工作的一种拓展与深化、发展。两者之间既有联系、又有区别，但其抢救保护民间文化遗产的精神是一致的。在文学意义上，‘抢救工程’是对‘三套集成’的范围扩充，增加了史诗、民间叙事长诗；在艺术意义上，‘抢救工程’增加了民间工艺美术，为‘中国民间文艺十套集成’中缺少的相关部分作了‘补天’；在文化意义上，‘抢救工程’把‘民俗文化’作为重点工作之一，力求一网打尽，理清了民间文学与民间艺术存在基础的关系。在‘抢救工程’实施过程中，还将最终完成‘三套集成’工作的遗留问题，不仅争取出版《中国民间文学集成》，还将对历时20年的‘三套集成’进行总结、评奖，并探讨有关资料的活化与应用问题。”

也就是说，在最初的创意之中，周巍峙主席所主持的“中国民间文艺十套集成”工程之组成部分“中国民间文学三套集成”县卷本是拟在中国民间文化遗产抢救工程中以《中国民间文学全书》的形式加以编纂出版的。后来，由于经费方面的原因，不得不改弦易辙，决定先编纂出版县卷本《中国民间故事全书》，歌谣、谚语、史诗、民间叙事长诗等则留待今后再相机启动编纂出版。显然，《中国民间故事全书》的编纂出版并不是平地起高楼，也不是刻意另起炉灶，它基本属于“三套集成”《中国民间故事集成》县卷本资料的系统编纂出版。

关于原则 在2004年3月26日至28日召开的“中国民间文化遗产抢救工程推动会议”上，我受主席团的委托，作了《用优异的成绩编好〈中国民间故事全书〉》的报告，对编纂出版这部“全书”提出了以下原则：1.分批实施、推进，用五年左右的时间完成全部编纂出版任务；2.示范本先行，先编云南大理白族自治州12卷示范本及湖北省当阳卷示范本；3.对未编过县卷本的地区进行普查并编纂县卷本；4.对已编纂县卷本但未作过普查的地区进行普查，以补充原有县卷本资料；5.对已作过普查并编有县卷本的地区进行补充调查，以丰富原有文本；6.对已有少数民族文字县卷本进行翻译并补充有关资料，以编成汉语文县卷本；7.制定体例及出版方案，进行统一编纂及集中出版；8.成立从中央到省、市、县的四级领导小组、工作委员会、专家委员会领导此项工作。虽然进度不一，但一年多来这项工作始终是按此原则实际进行的。

关于动机我们妁最初动机是：1.中国民间文化遗产抢救当然包括对民间文学的抢救，抢救性保护是一个永恒的话题；2.大量的信息表明，由于种种原因，从1984年起被搜集到的民间文学资料正面临着各种厄运：或佚失无存，或藏诸私家，或变卖造纸，或鼠啮虫蛀，或风雨侵蚀，必须加大对它们的再抢救；3.通过《中国民间故事全书》的编纂出版，为日后编纂出版《中国歌谣全书》、《中国谚语全书》、《中国史诗集成》、《中国民间叙事长诗集成》等积累经验，并最终完成“中国民间文学三套集成”各层级卷本的全部编纂出版；4.为方兴未艾的故事学、传说学、神话学及类型学、母题研究等提供最生动的资料，推动这些学科的发展进步；5.强化民间故事作品的社会应用，使之在人文精神建设、学术建设、道德建设、和谐社会建设、文艺建设、文化产业建设等过程中发挥应有的作用……

亲爱的朋友，《中国民间故事全书》摆放在您的案头并正一天天增高的今天，也正是全中国民间文艺工作者为您祝福、供您享用的盛大节日。为了这一天，我们付出了我们应该付出的一切；为了这一天，我们为自己的正确抉择、坚定信念、审慎工作而感到自豪。

自豪，来自人民群众的伟大创造！

光荣，展示了精神家园守望者的无私与智慧！

我们确信，春天的故事永远没有结束，她只会延伸为一次又一次秋天的收获。

2005年8月13日酷热中于北京潘家园寓所

时经三个月紧张忙活，《中国民间故事全书·河南·宛城卷》顺利完稿。掩卷自慰，如释重负。抚今追昔，感慨万端。我们首先感谢曾为搜集民间故事付出辛勤劳动的人们。早在1978年，原南阳县(今宛城区前身)文化馆组织乡镇文化站和业余作者、故事员，连续搞了两次大规模的民间文学普查和三次挖掘记录、整理活动，搜集了数百万字的原始资料。后经阎天民、李明才等民间文学工作者精心筛选，编印了《中国民间故事集成河南南阳县卷》、《王小的故事》等内部资料本，为这次成书奠定了坚实的基础。在编纂过程中，我们本着优中选优，突出特色、体现品牌，保持原汁原味的原则，从中精选各类故事96篇，加上新搜集的33篇故事，共计129篇，约30万字。

还值得一提的是，市民间文艺家协会主席阎天民先生从始至终参与了编纂工作，并为本书前言执笔行文。年逾古稀的区文化馆馆员吴湛先生慷慨献出他珍藏数十年之久的宝贵资料。区民间文艺家协会副主席王丕忠先生放弃春耕农活和家庭琐事，全力投入到《中国民间故事全书·河南·宛城卷》的编纂之中。

区委、区政府对抢救民间文化遗产五项工程高度重视，财政拨给了专项经费。在《中国民间故事全书·河南·宛城卷》即将问世之际，我们特向所有关心、支持、帮助本书的各界人士致以诚挚的谢意。

编者

2006年3月10日