普氏野马。俗称蒙古野马(亚洲野马)，具有6000万年的进化史，被世人誉为“活化石”，它保留着地球上唯一马的原始基因，具有别的物种无法比拟的生物学意义。目前全世界不足1500匹，是比大熊猫还珍稀的物种。来自卡拉麦里野马繁育研究中心的报告！

沈石溪的《野马归野》这部长篇小说以世上仅存的野马种群普氏野马的野放实验为背景，展示新疆卡拉麦里自然保护区辽阔神秘的自然风光，描述普氏野马群在野外恶劣环境中的惊险生存抗争情景，体现了保护濒危野生动物任务的紧迫性与艰巨性。

《野马归野》这部长篇小说以世上仅存的野马种群普氏野马的野放实验为背景，展示新疆卡拉麦里自然保护区辽阔神秘的自然风光，描述普氏野马群在野外恶劣环境中的惊险生存抗争情景，体现了保护濒危野生动物任务的紧迫性与艰巨性。

沈石溪写《野马归野》，就是想告诉亲爱的读者，动物并非我们人类想象的那么低级，那么无能，动物也是有血有肉、有情感、有灵性的生命，我们要重新认识动物，平等友善地对待动物，和动物做朋友。一句话，在我们的动物朋友面前，我们要多一点慈悲，少一点狠毒，多一点怜悯，少一点冷酷，多一份关爱，少一份杀戮，多一点理解，少一点漠视。

一 驯服烈马

二 野放普氏野马

三 叛逃

四 水哟，救命的水

五 马和狼的一场智斗

六 马路不属于马

七 黑熊脑震荡

八 被野驴打败

九 残忍地驱赶病马

十 马蹄声声，擂响生命的鼓点

十一 与野狼生死搏杀

十二 狼群捡了个大便宜

十三 分群的企图落空了

十四 白鹰离群出走

十五 可怕的麻醉枪

十六 马王的最后结局

附录

锵锵三人行

生态文学大家谈

动物自画像

普氏野马的前世今生

环保大视野

新疆野马繁殖研究中心

“我让你撒野！我让你撒野！”乞颜哈察咬牙切齿呵斥着，左手攥紧缰绳，右手挥舞皮鞭，朝一匹年轻的儿马狠狠抽打。

儿马就是雄马，蒙古族骑手都把雄马叫做儿马。

乞颜哈察是一位中年蒙古族汉子，生在蒙古包里，喝的是马奶，听的是马头琴，从小在马背上长大，跟所有蒙古族骑手一样，乞颜哈察对马有着深厚的感情，把马当做自己的家庭成员。他一生养过许多马，冬夜寒冷，蒙古包里有一盆炭火取暖，马厩里也一定会有一盆炭火取暖；天旱缺水，有了一瓢清水，一定会匀半瓢给马解渴。但此时此刻，乞颜哈察的皮鞭却呼呼作响，毫不客气地落在眼前这匹儿马身上。

被乞颜哈察鞭笞的马，名叫奈木扎，这是一匹三岁龄的蒙古马，毛色枣红，马鬃深褐。它奋力昂首扬鬃，发出悲愤的嘶鸣，扭动身体竭力想躲避毒蛇般的皮鞭，无奈它长长的马脸套着笼头，缰绳紧紧攥在乞颜哈察手里，它再怎么左冲右突，也无法躲开呼呼飞舞的皮鞭。它想张嘴咬正在打它的主人，但它的马嘴塞着一枚铁链做的嚼子，根本无法做出咬的动作来。它拼命转动身体，想让自己的身体调个头，不是马头对着主人，而是尾巴对着主人，这样的话，它就可以使出马最有效的反抗手段——尥蹶子。也就是用两条后腿猛烈蹬踢毒打它的乞颜哈察，但它很快发现，自己的企图根本无法实现，乞颜哈察是一位有经验的牧民，对马的特点了如指掌，一眼就能看穿马的心思，且身手矫健，步伐灵活，它往左边转，他也跟着往左边转，它往右边转，他也跟着往右边转，自始至终站立在它的马头前。它又想抬起前蹄去踢，这也是马很厉害的反抗手段，但主人比它聪明得多，它刚想高高昂起马头，主人便攥紧缰绳使劲往下拽，它的马头元可奈何低垂下去，当然也就不可能抬起前蹄去踢了。

在人的面前，牲畜的一切反抗都归结为零。

更糟糕的是，奈木扎的反抗企图，更激怒了乞颜哈察，皮鞭挥舞得更猛烈了，雨点般落到奈木扎身上。每一鞭下来，都像被火焰舔了一下似的，钻心地疼。很快，奈木扎脖颈、背脊和臀部，隆起一条条蚯蚓般的鞭痕。

其实乞颜哈察很喜欢奈木扎。蒙古马身躯壮硕，吃苦耐劳，但通常个头都不太高，身高一般都在一米二左右，首尾长一般在两米八左右。奈木扎身高足有一米五，头尾足有三米，这在蒙古马里，可以用身躯伟岸来形容。更难得的是，奈木扎四腿细长，身材匀称，就像练过健美的运动员一样，身上和四肢的肌肉一块块凸出来，皮毛油光水滑，泛动着青春的光泽。普通蒙古马毛色都为枣红色，颜色有点偏暗，奈木扎皮毛虽然也是枣红色，却颜色发亮，跑动起来就像一团燃烧的火焰。更让人啧啧称奇的是，奈木扎的马脑袋较一般蒙古马要大，马眼清秀，眼珠偏蓝，不仅长得帅气，还有几分洋气，很招人喜欢。奈木扎不但外表俊美，跑起来也很快，像阵风一样在辽阔的草原驰骋，称得上是匹百里挑一的骏马。

蒙古汉子一生最爱两样东西，烈酒和骏马，乞颜哈察当然对奈木扎情有独钟。但让乞颜哈察愤怒的是，奈木扎桀骜不驯，性子太野。这一点，在奈木扎刚出生时，就有了预兆。

那是一个阳光明媚的早晨，母马阿婉儿折腾了一夜，终于将奈木扎产了下来。普通马驹，产下来后，起码要在母马怀里依偎两三个小时，等身上湿漉漉的绒毛焐干后，才会抖抖索索站起来，躲藏在母马身体下，露出两只惊恐不安的眼睛，好奇又胆怯地打量这个陌生的世界。但奈木扎却与众不同，它落地后，母马阿婉儿刚把胎衣剥掉脐带咬断，它就噌地站了起来，瞪起两只蓝宝石般明亮的眼睛，用一种挑战的眼神打量马厩里的人和四周的一切。

这个时候，马厩里还有一匹名叫四娘的母马和一匹名叫山郎的马驹。山郎出生已四周，身子骨渐渐长硬，已能活蹦乱跳跟在母马后面到牧场去吃草了。动物幼年时都很调皮，小马驹自然也不例外。山郎看见奈木扎摇摇晃晃站了起来，出于好奇，也出于淘气的天性，跑拢过去，咴咴叫着，伸出马头，想去触碰奈木扎的身体。P1-3

可以这么说，从古至今，人类的生活，无论是物质生活还是精神生活，都与动物休戚与共、息息相关。

譬如马。马曾经伴随人类走过千百年生活道路。在发明汽车之前，马是人类最重要的交通运输工具，马为人类驮运货物，马给人类骑乘代步，马还与士兵融为一体在战场上冲锋陷阵。人类文化浸透了马的印迹：路叫马路，动力计量叫马力，阿谀奉承叫拍马屁，偶尔失误叫马失前蹄，年老志不衰叫老骥伏枥，等等等等，如果没有马，人类灿烂文化至少有一块会变得暗淡无光。

譬如牛。牛吃苦耐劳，为人类挽轭耕犁，牛吃进去的是草，挤出来的是奶，俯首甘为孺子牛的顺从品性，给人类带来绵延数千年的巨大福泽。假如没有牛，人类不知道要多耗费多少体力才能开垦出如此广袤的良田，农耕社会起码会被推迟好几个世纪，人类文明的脚步无疑会变得沉重而迟缓。

譬如狗。狗是人类最忠实的伙伴，为人类看家护院，为人类追寻猎物，为人类赴汤蹈火。设想一下，当年我们的先祖拿着木棍石矛撵山狩猎，假如没有忠勇的猎狗陪伴身边，必定会有更多的先祖魂断荒野血洒猎场。即使到了今天，人类生活里还离不开狗，警犬、导盲犬、牧羊犬、宠物犬……形形式式的狗，还在为人类的文明与发展做出卓越贡献。

还有鸡、鸭、鹅、兔、猪、羊、虎、豹、熊、象、狼、鱼、豺、蛇、鹦鹉、鹩哥、蟋蟀、蝈蝈、骆驼，等等等等，都在人类生活舞台上扮演着不可或缺的角色。

然而，我们人类对待动物朋友的态度，常常让我感到脸红。

我们百无禁忌的饮食习惯，给整个中华民族蒙上耻辱。例如在广东，天上飞的、地上跑的、水里游的，什么东西都可以搬上餐桌。最令人发指的是活吃猴脑。还有一道菜叫“红烧活鱼”，用沸油将鱼身体煎熟，端上餐桌，鱼嘴还在翕动、鱼尾还在摇摆，食客将中段鱼肉吃掉后那鱼还活着。我们甚至还出现过全民迫害动物的骇人听闻的事件，那就是1958年的“消灭麻雀运动”。消灭麻雀的理由是麻雀是四害、麻雀糟蹋粮食。我当时6岁，亲自参与过这个运动，所有的人都爬上屋顶，敲打脸盆、锅盖、搪瓷杯，惊慌失措的麻雀和生活在这个城市上空的其他野生鸟类无处歇脚，飞着飞着，最后悲鸣一声从空中坠落，气绝身亡。据报道，这场运动仅上海地区就消灭麻雀和其他鸟类170万只。这是一场全国性运动，被消灭的鸟类总数肯定大得惊人。其后果是，病虫害肆虐，农作物歉收，其后发生了三年自然灾害，数以千万计的人死于饥饿。导致三年自然灾害有很多原因，但“消灭麻雀运动”也是很重要的因素之一。进入21世纪，某些地区迫害、虐待动物的行为却愈演愈烈。西南一些地方捕捉到黑熊后，将黑熊囚禁在狭小的铁笼子里，在熊肚皮上钻一个洞，将一根金属管插进熊胆，源源不断地索取可以入药的胆汁，以牟取暴利；北方某山狐饲养场，为保证狐皮质量，将整张狐皮活活从山狐身上剥下来，名曰活体取狐皮，被剥了皮的山狐在地上蹦哒翻滚嚎叫半个小时才逐渐死去。用魑魅魍魉丧心病狂来形容这些人，我觉得一点也不过分。人类这种无视动物痛苦、无视生命尊严的残忍行为，直接造成的恶果是大片森林毁坏，许多野生动物濒临灭绝，环境持续恶化，人类的生存受到威胁。更为严峻的是，对另类生灵的蹂躏和践踏，释放了人心中的恶，继而漠视、藐视和蔑视同类的生命，制造种种惨绝人寰的悲剧。

其实，中华民族不乏怜爱动物的优秀传统。古代的庄子就有“天人合一”：“万物有灵”的思想。中国佛教有人与自然彼此依存的信仰，有护生戒杀的传统。著名的弘一法师和丰子恺先生，也积极宣扬护生理念。丰子恺先生著名的画册《护生画集》就体现了对动物的悲悯情怀。上世纪二十年代，女诗人吕碧城就受邀参加在维也纳召开的万国保护动物大会，在会上发表了数千言的“废屠”演说，引起全场轰动。受她影响，上世纪七十年代，美国学者彼德·辛格提出了“素食生存”的理念。我觉得，人类难免有口腹之欲，“废屠主张”也好，“素食生存”也罢，在目前还只能是个理想，或者说是个幻想。但我们至少应该将野蛮落后的饮食习惯从我们生活中剔除，阻止无节制无人道的虐杀。即使为了我们自己，我们也应该善待动物。因为，动物给了我们热量，给了我们安慰，给了我们赖以生存下去的生态圈。或许现在，我们无法保证不再剥夺动物的生命，但我们至少可以减轻动物死亡的痛苦；我们不能保证所有的动物都得到人类的呵护，但对那些稀有的动物，我们应该倍加爱护，因为一个物种的灭绝就意味着人类所在的生物链缺失了一环。

我写《金蟒蛇》和《野马归野》，就是想告诉亲爱的读者，动物并非我们人类想象的那么低级，那么无能，动物也是有血有肉、有情感、有灵性的生命，我们要重新认识动物，平等友善地对待动物，和动物做朋友。一句话，在我们的动物朋友面前，我们要多一点慈悲，少一点狠毒，多一点怜悯，少一点冷酷，多一份关爱，少一份杀戮，多一点理解，少一点漠视。

2012年7月23日写于上海梅陇寓所

儿童文学作家创作的生态文学，更加强调动物的主体性，从动物的角度看世界，本质上表达的都是爱的主题。

——吴秀明(浙江大学中文系主任、教授)

地球是我们共同的家园，野生动物保护也是环境保护一个很重要的方面。生态环境保护的意识需要时间及教育来完成，所以非常需要文学的介入。

——刘玉洪(中国科学院哀牢山生态站常务副站长)

动物小说折射的是人类社会。动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。可以这样说，我是为生命而写作。

——沈石溪(著名儿童文学作家)