英国随笔文学的开山之作，诗意和哲思的完美结合。
弗朗西斯·培根原著的《培根随笔》中内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等话题，几乎触及了人类生活的方方面面。简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，使之成为世界文学史上经典的散文作品。

弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561一1626），圣阿尔本子爵（1st Viscount St Alban），英国文艺复兴时期重要的散文家、哲学家，实验科学的创始人，近代归纳法的创始人。马克思、恩格斯称之为“英国唯物主义的创始人”。主要著作有《新工具》《论科学的增进》以及《学术的伟大复兴》等。

论真理
论死亡
论宗教统一
论复仇
论逆境
论伪装与掩饰
论父母与子女
论嫉妒
论爱情
论高位
论胆大
论善
论贵族
论叛乱与骚动
论无神论
论迷信
论旅行
论帝王
论诤谏
论时机
论狡诈
论自私
论革新
论敏捷
论假聪明
论友谊
论消费
论国家之真正强大
论养生
论猜疑
论辞令
论殖民地
论财富
论预言
论野心
论假面剧与比武会
论人的本性
论习惯与教育
论幸运
论放债
论青年与老年
论美
论残疾
论建筑
论园林
论洽谈
论门客与朋友
论求情办事者
论读书
论党派
论礼节
论赞誉
论虚荣
论荣誉
论司法
论愤怒
论世事之变迁
论科学的伟大复兴
论学问的尊严
论文治武功
论学问与治国
论谣言
论人欲胜天，必先顺天
论认识的谬误
论假象
论错误
论人类进步
论经验
论理解力
论认知
新大西岛
附：蒙田随笔
论挑战
论悲伤
论撒谎
论坚毅
论恐惧
论节制
论年龄
论父慈子爱
论何谓美
论飘忽不定
论重病在身
论乐趣

弗朗西斯·培根（1561—1626）是英国文艺复
兴时期杰出的哲学家、文学家，同时也是实验科学
、近代归纳法的创始人。
培根出身于贵族家庭，父亲是伊丽莎白女王的
掌玺大臣，也是一位学识渊博、受人尊敬的大法官
；母亲是一位颇有名气的才女，通晓希腊文和拉丁
文。良好的家庭教育让培根成为早慧的孩子，在各
方面都表现出异乎寻常的才智。
1573年，培根进入剑桥大学三一学院读书，这
年他才12岁。他热爱思考，对事物有着自己独特的
判断和反思。15岁时，培根作为随员，跟随英国驻
法大使到巴黎学习统计学和会计。旅居期间，他几
乎走遍了法国，接触到不少新事物和新思想，这些
新观点冲击着他原有的世界观。
1579年，父亲突然病逝，培根奔丧回家，经济
也随之陷入困顿。他只好一面攻读法律，一面四处
谋职。21岁时，培根取得了律师资格，成为一名律
师。23岁时，培根当选为国会议员，官至掌玺大臣
，受封为子爵。后来，因为一桩受贿案，培根被免
去一切职务，并被逐出宫廷。仕途无望后，培根便
脱离政治，开始专心从事学术研究。1626年，他在
做冷冻防腐实验时不幸感染风寒，不久离世，终年
65岁。
培根一生的兴趣都在探求科学真理上，他并不
是脱离实际的学者，而是希望把脱离实际的一切知
识加以改革。他想建立一种新的哲学，想研究自然
，想改革教会，想简化英国法律，想推进人类知识
的发展……为此，他一直在进行理论著述，推行自
己的各种主张。1597年，他将文章结集出版，名为
《随笔》。在这部书中。他将自己对社会的思考、
对人生的理解浓缩成很多富有哲理的警句格言。文
章洗练犀利，具有振聋发聩的力量。这部书一面世
，立即受到广大读者的欢迎。于是，培根反复修改
增订，在1612年和1625年先后出了两个增订本。
随笔这种文学体裁，是由法国散文家蒙田首创
的。它是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种
特性。通常篇幅短小，形式多样，涉及的范围广泛
。培根是第一位英语随笔作家，他的随笔内容涉及
很广，如政治、经济、社会、人生、宗教、爱情、
友谊、艺术、教育和伦理等，几乎触及了人类生活
的方方面面。在短小精悍的文章中，传达出他成熟
的世界观及深邃的哲学思想。他的文章没有说教的
意味，而是娓娓道来，读者在阅读时往往感觉自己
是在和一位智者聊天，亲切有趣。
善用比喻是《培根随笔》的一大艺术特色，比
如：“真理犹如珍珠，在日光之下，才会显得璀璨
。”“如果没有遮掩，迷信就是一种奇丑无比的东
西，譬如一只猿猴，如果长得太像人反而会更加丑
陋。”像这样的至理名言俯拾皆是。《培根随笔》
正是凭着凝练的语言、优美的文笔、透彻的说理、
层出不穷的警句，成为世界文学史上最伟大的散文
作品之一，也是英国随笔文学的开山之作。
本书不仅收录了培根的经典随笔，还收录了法
国人文主义作家、思想家蒙田的精彩随笔。这些文
章代表了世界随笔文学的最高成就，可以说是不可
多得的优秀随笔文集。需要注意的是，培根的某些
观点在今天已失去了时效性，比如他对于宗教信仰
、国计民生的献策等。还有一些说法甚至是错误的
，比如《论无神论》中的一些观点。希望读者在阅
读中对此加以辨别。

弗朗西斯·培根原著的《培根随笔》是弗朗西斯·培根的散文随笔文集，也是培根的重要著作，1597年该书出版时只有10篇文章，1612年出版时增至38篇，1625年出版时增至58篇。考虑到青少年的阅读兴趣和阅读需求，我们精选了其中的54篇，并加以注释、赏析、点评。让读者在阅读原文的同时更好地理解其精髓，从而开启心智，点亮智慧人生。
本书不仅收录了培根的经典随笔，还收录了法国人文主义作家、思想家蒙田的精彩随笔。

论伪装与掩饰
掩饰不过是一种权宜的策略。因为知道什么时候应该讲真话，什么时候应该办实事，是需要有一颗聪明敏锐的头脑的。所以，软弱的政治家都非常善于装腔作势。
塔西佗说：“莉维娅身上兼有她丈夫的谋略和儿子的掩饰。”这句话是说，她的丈夫奥古斯都大帝有过人的智谋，她的儿子提比略则城府很深。同样，当穆西亚努斯极力鼓动韦斯巴芗起兵反对维特里乌斯时，他说：“我们要反对的既不是奥古斯都的明察秋毫，也不是提比略的谨慎。”这种谋略或城府因人而异，应该加以区别。如果一个人真能明察秋毫，知道什么事可以公开，什么事应该保密，什么事应该半遮半掩，并能因人而异，那么对他来说，这种掩饰的习惯就是一个障碍。不过，如果一个人不具备这样的洞察力，那他就只能小心翼翼、处处掩饰了。一般来说，当一个人在一件事情上无法变通时，就会采取最安全、最审慎的策略，就好像眼神不好的人自然会放慢脚步一样。
当然，自古以来，英雄豪杰办事都光明磊落，享有诚实守信的名声。然而，他们就像训练有素的马，清楚什么时候该停下来，什么时候该转弯；而且，当他们认为确实需要遮掩，并且付诸行动时，也会做得悄无声息。因为他们坦荡诚实的美名早已远扬，所以不会引起人们的怀疑。
自我掩饰可以分为上、中、下三种：第一种是秘而不宣，不让自己露出任何破绽；第二种是消极掩饰，即故意释放烟幕弹，说自己并不是那种人；第三种是弄虚作假，把自己伪装起来。
关于第一种，秘而不宣。这确实是倾听忏悔的牧师的美德。嘴严的牧师无疑会听到更多的忏悔之词，因为谁愿意向多嘴的人敞开心扉呢？如果一个人被认为是可靠的、能守住秘密的，那么他就会吸引来很多人向他吐露内心的秘密，这就像密闭的空间更容易吸取外界的空气一样。忏悔时的吐露并不是为了得到什么实际用处，只是为了减轻内心的负担，于是，能够守住秘密的人就会知道很多事情。人们与其说是交心，不如说是散心。简单来说，秘密总是归于那些守口如瓶者。
不过，不论是袒露心扉还是赤身裸体，总是不太雅观的，行为举止适当矜持一些往往更能赢得人们的尊敬。至于那些多嘴多舌之辈，他们通常既愚蠢又容易轻信，因为爱说出自己所知之事的人，也喜欢谈论自己不知道的事情。因此可以说，保密的习惯既是一种策略，又是一种品行。从这方面来讲，一个人最好不要喜怒形于色，而要让舌头去说话。因为，喜怒形于色是一个人展示出的致命弱点，这比由语言暴露出来更能引起别人的注意，也更让人深信不疑。
关于第二种，消极掩饰。掩饰通常用在有秘密需要保守的时候，要想保密就免不了会遮遮掩掩，所以一个能守密的人在某种程度上也是一个善于施放烟幕弹者。因为世人太狡诈，容不得他保持不偏不倚的立场，一定会向他提出很多问题，以期能够探出他心中的秘密。如此一来，除非他违背情理、拒不开口，否则肯定会透露出自己的倾向；即使他缄口不言，人们也会从他的沉默中搜集出一些信息；至于含糊其词、支吾搪塞，只能暂时掩人耳目罢了。所以，一定要试着释放一些烟幕弹，否则是不可能保守秘密的。这种掩饰可以说是保密的一件外衣。
关于第三种，弄虚作假。我认为这种策略与其说是计谋，不如说是犯罪。弄虚作假成性是一种恶习，起因或是天性虚伪，或是天生胆小，或是有重大的心理缺陷。为了掩盖这些缺点，就会弄虚作假，生怕这种作假的技艺曰渐荒废。
伪装与掩饰有三大好处：一是可以麻痹对手，然后趁其不备发动突然袭击。因为人的意图一旦公开，就等于向对手发出了警报。二是可以给自己留出一条通畅的后路。因为一个人若是已经宣称自己要做某事，为了做到言而有信，就必须履行诺言，否则就会被对方打下去。三是可以更好地洞察他人的意图。因为对于一个暴露自己的人，他的对手才不会去制止他，而会让他继续说下去。人们宁肯放弃自己嘴上的快活，只在心里打主意。对此，西班牙有句谚语说得好：“谎言可以套出实情”，仿佛除了谎言，再也没有发现实情的办法了。
伪装与掩饰也有三大坏处：一是掩饰真相者总是面带惧色，这会妨碍他做事时直达目标；二是让很多本可以成为合作伙伴的朋友心生退意，结果只好自己一个人去实现目标；三是最大的弊端，即它会使人丧失为人处世的根本原则，那就是失去信任。
最完美的性情是享有坦荡诚实的名声、养成守口如瓶的习惯、适当地使用掩饰技巧，并在迫不得巳时才进行伪装。
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