少林寺方丈释永信亲自执笔，首度向公众讲述自己与少林的深厚缘分。解读对当下少林寺及佛教生存环境的思考与探索，描绘他心中的少林。

全彩印刷，近300幅珍贵图片，从另一个侧面理解少林文化，感知几代少林僧人为了传承少林文化所做的不懈努力。

找寻出释永信的心路历程，对释永信及少林寺的所作所为有深入的了解。

这是一位引起争议的人物，同时也是一位富有个性的人物，他，不是哲学家，却比一般哲学家想得更多，他，不是社会活动家，却比社会活动家走得更远，以出世的精神，做入世的事情，他就是少林寺第三十代方丈——释永信。

本书是释永信以自述的形式，向你描述他心中的少林，从中可以体会他“天人合一”的大智慧：既有对佛教坚定不移的信仰，也有对师父行正方丈的精神继承，更有对佛教在现代社会生存与发展模式的探索。

出版缘起

1.我出家的故事很平常

2.我的师父行正方丈

3.师父教我真心向佛，踏实做事

4.我练功夫

5.少林功夫是“武术禅”

6.电影《少林寺》

7.重现昔日皇家寺院建筑气势

8.找回“深山藏古寺，碧溪锁少林”的胜境

9.看准的事情我会努力去做

10.少林文化走向世界

11.率团访台

12.“少林寺日”在美国

13.少林寺与日本的渊源

14.普京总统到少林

15.在海外的少林文化中心

16.千年不变的禅修

17.盛世重光琉璃戒坛

18.开启智慧，点燃心灯

19.慈悲喜舍，成就未来

20.佛教给众生带来的是法益，不是利益

21.动身，不动心

22.我是宗教界的人民代表

23.寻找今天的生存模式

24.原则问题不让步

25.我心中的少林

少林大事记

1、我出家的故事很平常

我从小跟着家人在一块儿生活，父母、爷爷、奶奶都信佛。逢年过节，都要烧香磕头，家里还有佛教的书籍和佛像。接触多了，自然也就熟悉了。

另外，当时的皖北农村，说书的很多，尤其是每年夏季，我们那里经常涨水，再加上梅雨季节，什么事都干不成，就去听说书。一听，就是几十天。一到冬季也没啥事，也会去听说书。说书人经常会说到出家人的生活，我就想，长大了能不能我也去出家当和尚，像说书人说的那样，过着惬意的生活，云来雾去，像神仙一般。那时候不懂事，就向往过这种日子。

父亲当时在水电部第四工程局工作，母亲一人在家带着五个孩子务农。我排行老三，有两个哥哥，一个弟弟，一个妹妹。我家当时是商品粮户口（过去粮食统购统销时期的一种称谓，意思是非农户口），上学、找工作都不成问题。不过，我还是选择了出家这条路。

1981年我16岁，过完年之后趁着家人外出的时候，拿了点钱，拿了几件衣服就直奔少林寺。

我从小向往的两个地方，一个是五台山，一个是少林寺，像九华山、普陀山当时都没听说过。说书人经常会说到少林寺的和尚怎样多，功夫又怎样高。我想，我先去少林寺，如果少林寺不收我的话，再去五台山。因为少林寺离我们老家近，所以第一选择就是少林寺。

几经周折，我找到了当年的住持行正长老。他问我来干什么，我说我想出家，想学武术。那时候，我还真不知道别的理由呢。

老方丈简单地问了一些家庭情况，我对他说，家里人都是烧香、吃斋的。他又问我会干什么？我说农村出来的，什么活都会干，也不怕吃苦。他听了，点点头，说我“很有佛缘”，就同意接收我这个弟子，但要我回家去开介绍信。

家里人当然都反对，父母找来村里很有威望的长辈们对我轮流劝说。可是，当时的我一心一意想出家，终究还是没有说动我，后来父母看我真是铁了心，最终还是答应了。

当年的少林寺，刚经历十年浩劫，曾经的皇家寺院早已风光不再，佛堂破败，僧众离散，香火几乎断绝。在我面前的仅仅是一座破旧的寺庙，20多个僧人，再加28亩薄地，连口粮都不够吃，早晚两顿玉米糊糊，仅中午一顿馒头，且限每人两个。许多人以为我当年出家是为了在寺院里能吃饱饭，其实，当时寺院的生活，比起老家差远了。更与我心目中的形象相差甚远，但即便如此，我总能感觉到，少林寺的灵气还在。

我的皈依仪式，是在方丈室后面的立雪亭举行的。

立雪亭，也叫达摩亭，内供木质佛龛，中悬一匾，为清朝乾隆御笔，写有“雪印心珠”四个字。当年二祖慧可断臂求法、血染飞雪的故事就发生在这里。能在立雪亭举行皈依仪式，当然意义非同寻常。也许是因缘殊胜之故，当时正逢白马寺海法大和尚来少林寺。海法法师做了我的引礼师，行正法师做了我的剃度师。

白马寺是佛教传入中国后修建的第一座寺院，中国两座名寺的住持为一个普通的农家子弟举行皈依仪式，很不多见。这不仅是一种缘分，还是一种寄托，对我来说，更是一种责任。在仪式上，行正大和尚正式收我为徒，赐法号永信。

当时那种从未体验过的庄严肃穆，那种对先祖发自内心的崇拜敬仰，至今还记忆犹新。多少年后我才知道，当时师父能同意我出家，并收我为徒，承担了很大的风险的。“文革”后，宗教政策尚未恢复，僧人平时连僧衣都不能穿，还能收徒弟吗？

也正因如此，我更加坚定了自己献身佛教、承继师业的信念。  在寺庙里，我做饭、放牛、种地、挑大粪、当保管……我的勤奋、好学，很快得到了几位老和尚的赞许，更是获得行正住持的喜爱。

我们出家，并不像世人所想象的，有许许多多的故事和传奇，说到底，是靠信仰在支撑，而信仰更多的是一种只能意会不可言传的东西。

P13-17

上海文艺出版集团总编辑 何承伟

我对佛教文化的兴趣，源自15年前着手编辑《话说中国》这部大书。当时，我就发现，以往的历史书，大多是讲朝代更替的政治史。当然，在中国历史的发展过程中，这确实是一个重要的方面。但中国5000年的历史，仪仅讲这些是远远不够的，理不清5000年中国文化发展的历史，看不到文化在政治变革中的作用，《话说中国》也许就蜕不到点子上。

所以在编辑《话说中国》的过程中，我们力争有所突破，不仅从政治的角度，还力求从文化的角度展示中华5000年的历史，这也成了《话说中国》能在同类作品中脱颖而出的一大原因。

自那以后，凡是对中国文化有影响的现象我都会去关注，尽管不深入，只懂些皮毛，但也应了“编辑是杂家”这句行话。

这些年，中国编辑学会会长桂晓风先生儿次催促我，好好编关于一本丝绸之路的图书，但我一直没有上手，究其原因，关键是文化的准备不足。我想，伴随着丝绸之路的开通，随之而来的并不是只有丝绸和战争，还有更多的是世界各种文化的交流。佛教文化就是沿着这条路向中国人走来的，历经2000年，佛教在吸收了中国文化的基础上，不断地进行自我调整和改良，已走进中国人生活的方方面面，为相当一部分中国人提供了一种思维的方式，成了中国文化中非常重要的角色，并与儒、道一起并列为中华传统文化的三大支柱。学习中国文化，不了解佛教，将是一种缺失。依我看来，不掌握丝绸之路对推动中外文化交流的作用，这样的图书必定是缺乏厚度和深度的。

自去年以来，社会对少林寺的关注度越来越高，议论也越来越多。少林寺，中国的佛教圣地，禅宗祖庭，尽管它只是中国无数座寺庙中的一个，但它的历史地位，与当今的影响，决定了它在佛教界具有风向标的作用。如能解读它的历史与现实，对了解佛教与中国文化，了解佛教与中国政治的关系必定是大大有益的。再蜕，关注社会的热点，永远是一个职业编辑的基本素质。

2010年的春天，我平生第一次与少林寺方丈释永信面对面地促膝长谈。

释永信方丈破例把我引到少林寺一个茶室的楼上，说是无人干扰。清茶一杯，围绕着少林寺，听方丈对我谈古说今。他时而深思，时而动情，时而侃侃而谈，时而又显露出令人难以置信的洒脱和宽容……

面对着双腿盘起、端坐于前的释永信方丈，我不仅为他的禅坐功夫所折服，让我这样坐五分钟都受不了，更有点难以置信的是：眼前的他，难道就是当年来自安徽淮北农村、仅有初中文化的青年，如今却干出了一番令世界都刮目相看的事业，枉中国佛教界有影响的人物吗?他的谈话，既跨越时空，更实实在在，此时我才发觉，学习文化现象，解读一个点，有时比读一本又一本的书会更有用。

做编辑的知道的事不能太多，一旦知晓，就会变成一种负担，并形成一种责任，梦想着将这些事转化为社会的一种共同的财富。尤其是当你一旦发现，作者的人生经历和文化积累达到一定程度，硕果已成熟时，就越发想显示编辑固有的那种“催生”作用。但初识禅宗，已知禅宗主张“不立文字”为好。

可我深信，在目前这种有争议的背景下，释永信方丈的话一旦出口，就不是说给我一个人听的，是说给天下所有关注他的人听的。以前不说，是信仰所致，今天说了，更是为了实现从不动摇的信仰。而且，在他与我先后四次的长淡中，方丈从不为自己做些解释，谈得最多的是师父对自己的影响，谈得最动情的是他与少林寺僧人们昨天的经历和今天的发展。我已意识到，为个人，方丈不愿多说，为了少林寺的明天，他一定愿意把谈话稿整理成文。果然，再次提起，释永信方丈终于首肯将谈话记录整理后发表。但他还是对我说，禅宗主张“不立文字”，所担心的是，文字难以准确表达修禅僧人的本意。

为此我向释永信方丈建议，这份书稿不局限于与我谈话的内容，还应该包括释永信方丈对同一问题与其他人的谈话等资料，以求更好地阐述他的禅宗理念，表述他的内心世界。

也许这就是这份书稿的价值所在。

在编辑书稿的同时，我请责任编辑杨婷挑选了一张张相关的图片，并配以说明。我的职业素养告诉我：一张真实的图片，其内容足足抵得上1000个汉字。

透过这一段段文字、一张张图片，我深信，读者都能发现，释永信方丈心中究竟是想建成怎样的一个少林，明天的少林又会走向何方，方丈又为何将书定名为《我心中的少林》。

我喜欢把工作的过程，当作学习的过程。参与少林寺方丈释永信这部著作的出版，使我在学习佛教文化的过程中向前迈出了一小步，为此，感谢释永信方丈给了我这样一次学习的机会。