在社会生活日趋商业化的今天，文学作为一种精神财富，开始越来越多的远离了大多数人的生活，现在的文学领域在商业经济的感染下，鱼龙混杂，泥沙俱下，值得一读的优秀作品，往往难得一见。作为中国文坛十多年来的集大成之作，王乾荣主编的《2013中国最佳杂文（精）》由王蒙等文学界多位泰斗，对2013年发表在全国各主要期刊、报纸等媒体的杂文，经过层层筛选，反复评选出来佳作，予以结集出版，代表了2013年杂文的高水准。作品大都聚焦于社会热点焦点问题，妙语如珠，针砭时弊，发人深省，带给读者崭新丰厚的文学享受。

太阳鸟文学年选，由著名学者王蒙出任主编，编委及分卷主编皆为文学领域卓有建树的专家学者。他们对发表于2013年的原创作品精读、精选，力求将最优秀的作品奉献给读者。

王乾荣主编的这本《2013中国最佳杂文（精）》，偏重真性情的坦露和书写，并寻求文学体验中的人文关怀。选本走的是平民化、大众化的阅读路线，以积极参与的姿态关注生活，体察民众的阅读心理。

贪官长相问题 毕诗成

基因逆冲浪 岑嵘

“红霞”缘何漫天“飞” 陈仓

不是一切否定都有意义 陈劲松

“走麦城”被选择性失忆了 陈鲁民

错了就是错了 陈四益

饭碗政治 党国英

“单向尊敬”价更高 邓伟志

“人杀”比“天杀”更可怕 狄马

“强奸陪酒女危害性小”的观念钩沉 丁辉

招”美”与审“美” 符号

一个只有“聪明人”的世界是没有希望的 傅国涌

另一种时差 高红十

做报告与尿裤子 高伟

启功的自嘲怎么变成了碑文？ 瓜田

忍得住穷 郭庆晨

生活在今日这个风险社会 郭巍青

胡说证异 郭兴文

吃亏吃得众心归 郭振亚

人生有些事是不能做的 韩小蕙

从“衣俊卿吧”看中国马哲研究 何清涟

文化的黄灯有多亮 红孩

在哭泣的家乡 洪巧俊

慷慨赴死易，从容挨打难 黄波

大赦人民——兼议“大赦贪官” 黄一龙

谈雅俗 黄永玉

“国情”是筐还是泥？ 蒋萌

摸不着石头怎么办 蒋元明

简单与复杂 蒋子龙

人生为何值得活 焦元溥

中国式平衡 考生

盛世作弊，蔚为大观 孔曦

“一般的美德”，不一般的抵抗 邝海炎

中科院的“自淫”报告 郎遥远

只有吃喝玩乐才能救中国？ 老夏

神奇功夫 乐朋

埋在时间深处的炸弹 黎航

一个瓜农的中国梦 李承鹏

考考你 李培禹

民谣看民意 李兴濂

普京独行在空旷的大街上 梁衡

且看本官如何应对 刘齐

爱情饥渴症 刘瑜

在香港撞见周树人 刘诚龙

从澡堂子老头偷窥说到买官卖官 刘方炜

“海天盛筵”，谁该反省？ 刘海明

为何腐败官员受审不穿号衣不戴手铐 刘晓原

“文化厨师”的“炒功” 柳萌

信天缘和漫画的普通人生 陆春祥

说学逗唱贫 陆士华

一张座位票的见闻 马亚丽

法律，我们的情人 苗勇

狠，是社会致命之病 南方朔

莫逆最是家中老小 彭俐

和谐的真意 齐善鸿

读书风雅事，何须硬上弓 钱科峰

“到此一游”如同随地大小便 阮直

乔布斯与林徽因会相爱吗 单士兵

鼓开来可怕，因为薄 商子雍

难得不糊涂 邵纯

若问我家来何处 邵燕祥

政府的“天气预报” 沈栖

这不是”扯淡”是什么？ 石飞

要丢弃这把人性的“解剖刀” 司马心

啃老人，啃老一辈，啃老祖宗 苏文洋

这个“笼子”的模样 孙贵颂

笑谈名与实 唐德亮

谁来抚养杀人嫌犯的孩子 滕朝阳

陈丹青的好玩与不好玩 凸凹

“皇帝招我做女婿”之类 王晖

养书 王辉

众神的节日与信众 王童

嘴贱遭雷劈 王国华

识字几何，谁人为师？ 王乾荣

赢了和对了 王绍培

谁把薛蛮子推上了“皇帝宝座”？ 王石川

一间半 王太生

“明星教授”亦需一点娱乐素养 王旭明

人生“了局”，做官“正途” 王学泰

绿色生活——江苏高考满分作文 王云飞

最是可笑打龙袍 魏得胜

一头猪的幸福 魏剑关

双江委屈谁解 吴焰

老苕这老头怪怪的 吴官正

枪就挂在那儿呢 肖复兴

公众往往很短视 小宝

别着急，会变老的 晓高

乐见更多官员“主动公开” 新京

鼓掌的人 熊培云

粗鄙是中国社会的癌症 徐贲

小时代酌柳传志和曾成杰 徐瑾

书籍，逃避愁苦的庇护所 徐强

奥巴马：还是要好好学习 徐剑梅

人人死而平等 徐迅雷

念书不易 许锋

唐诗何以繁荣？ 许家祥

为何日本懍于韩国的民意表达？ 薛理泰

“朝天开枪”式的雄辩 鄢烈山

“就是没有一个鼓” 阎纲

被催族的窘境 杨朝清

“单挑”国民党元老透出“清华风气” 杨建民

杂文家的眼也要“向后看” 杨学武

为何要对腐败“零容忍”？ 叶匡政

回忆的力量 叶延滨

从“王石女星亲密照”到“爱情天梯” 佚名

时代的正反面 佚名

伍皓自曝公车牌号后暴露另一个秘密 佚名

文人的嘴脸和姿态 易中天

潘光旦的“变”与“常” 游宇明

秒杀心态 詹勇

“送礼的就如挖坑的” 张桂辉

不可复制的魏晋风度 张宏杰

法律江湖故事多 张鸿巍

寒性教育 张丽钧

哪有气场，只有气虚 张心阳

蛇的污名最难洗刷 张远山

是什么东西让一个人变成魔鬼 赵健雄

疑议或可辩，攻击欠厚道 周赟

洗不掉中国基因的邓文迪 周俊生

徒劳地等待那把魔幻的转椅 周湘华

钱锺书杨绛的尴尬与情理 周泽雄

性感身影遮蔽了母亲的衰老容颜 朱大可

写在“笑”的边上 朱大路

学蛇者说 朱铁志

慈善是有洁癖的 邹振东

贪官长相问题

毕诗成

重庆市北碚区原区委书记雷政富不雅视频继续发酵，有挖根源的，有曝情史的，最热闹的还是“外貌协会”将“雷政富”三个字解读为“雷人长相、政府官员、富得流油”。一时间，有人形容雷政富的相貌“鬼斧神工，把历史上的各种难看、猥琐、丑陋熔于一炉”，戏称其“长相惊动了党中央”；还有人将雷政富、刘志军、文强、杨达才等已落马或正在落马的官员头像汇集一处，在微博里热顶，名日“看长相就像贪官”……

还有些文章思考得更“深入”，称“雷政富容貌鬼斧神刀猥琐寒碜，可就是这样一个人，居然成天在大会小会上教育干部、教育群众”；“有句话叫相由心生，今后祖国挑选官员的时候，长得太像那种爱干坏事的人，就别纳入官场了”；也有人煞有介事地“辩护”：“雷书记的相貌总体来看很不错，红光满面，天庭饱满，地阁方圆，但有三点致命的败处注定了他万劫不复，一是吊泡眼，二是鼻下痣，三是小下巴”……文章做到这个程度，还只是老百姓撒撒怨气泄泄愤而已吗？

孔子云：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”当下官员之任用，一直讲求“德才兼备”，何时要求脸蛋漂亮？自古就有貌丑之良臣，也不缺美貌之腐官，过分发挥官员的长相，其漏洞至少有二：第一，形象潇洒并符合高大、帅气、貌美的官员，是否就可以不警惕不监督，如此一来哪里还有“斯文扫地”一词？“你们看我的长相，像个贪官吗？”这是湖北省原副省长孟庆平在露出腐败马脚后的名言，这样的笑谈，岂能成为评判贪官的“潜规则”？

第二，长得不高帅美或略有“丑态”却兢兢业业、勤勤恳恳的官品．是否要背负心理的罪过，觉得自己对不起谁呢？长得胖叫脑满肠肥，长得瘦叫尖嘴猴腮，你还让人怎么长？

正如媒体人闾丘露薇所言：评论人的外貌，本身就是一件很没有教养的事情。现在，这“没教养”的事儿反被津津乐道，就因为其评论对象是些落马贪官，大家占有道德优势，怎么调侃怎么挖苦似乎都是对方“活该倒霉”。调侃贪官本无过错，怕的是损伤判断官员的标准，或胖或瘦、或高或低、或有痣无痣，人本各异，长得潇洒、漂亮的更容易得到一些机会，这也是不争的事实，但要按照“相由心生”的思路去发挥，选官难道要搞成选美不成？

在雷政富落马之前，怎么判断他的相貌？在公共场合，是不是器宇轩昂、满面红光？太神秘了，也太美了，一点瑕疵都没有，“一官遮百丑”，那些现在被暴露出的“丑闻”，是是非非、纷纷扰扰，都上不了台面，成不了雷书记公众形象的组成部分，今日所谓之“难看、猥琐、丑陋”，恐怕还是书记之气质，谁敢非议半句？对长相的评价，咋就这样天上一脚、地上一脚、泥坑里一脚呢？

围观官员“长相”，是公民的权利。但这个长相，一定不只是眼睛小不小、脸蛋大不大、下巴尖不尖，而应该赋予更多内容：手脚干不干净、作风正不正派、干事有才无才、内心黑与不黑、票子有污无污……自由、立体、透明的评判，构筑着全面的官员长相，呈现着官员美誉度的差别。内在丑，才是真的丑；内在美，也是真的美。一个官员在任上可以被评头论足，被指“长得雷人”，那是言论自由；现实则是，官员在任上千了什么都可以器宇轩昂，只有落马后才可以往死里挖苦，这除了痛快痛快嘴巴，又有何益？

原题《不该对雷政富的“长相”过度解读》

原载《中国青年报》2012年11月27日

基因逆冲浪

岑嵘

上世纪30年代，南美洲的海蟾蜍被引入了澳大利亚东北部，现在它的数量已经超过了2亿只。这些蛤蟆大军在澳大利亚大陆每年向前推进50公里，位于最前方的蛤蟆勇士们与上世纪30年代的祖先相比，腿长了10％，甚至与身后1公里的海蟾蜍相比，也长了不少。

那么蟾蜍先生的腿为何长长了呢？遗传学家解释道：因为那些不知疲倦的长腿蛤蟆先生跑在了最前面，在那里它们遇见了另一些不知疲倦的长腿蛤蟆小姐，于是相爱结婚生子，繁衍出不知疲惫的长腿后代，它们的蛤蟆宝宝们继续冲在前面，如此往复循环。

生物学家把这种现象称为“基因冲浪”。我们人类也存在这种现象，科学家发现，部分人身上有一种叫作DRD4－7R的基因变体，这种变体有助于控制人脑多巴胺，该化学物质对大脑的学习和奖励方面发挥作用，令人们更爱冒险、更爱去新的地方探索。

在2011年的一次大规模调查中研究人员发现，那些祖先离开非洲后进行长距离迁徙的人口中，7R出现的频率超出一般水平。也就是说，人类走出非洲也是经过了一场“基因冲浪”，含有7R基因的人走得更远，然后他们繁衍出新的一代继续远征，如此反复推动，终于让人类迁徙到了世界各地。

人类就是靠这种“基因冲浪”的方式，让更适合的人群生存下来。假如糟糕的基因得到优势，那么人类就会一浪比一浪更低，最后走向衰亡，我暂日把这种模式称为“基因逆冲浪”。

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重弹老调“战斗性”

王乾荣

如今的文字载体，无论纸媒电媒、网上网下、官方私方、公开隐蔽……杂文均可力“抢”一块地盘，虽非风水宝地，也堪立足。题材上，只要鲁迅所列入之“生存、温饱、发展”被阻，不论三坟五典、百宋千元、天球河图、金人玉佛、祖传丸散、秘制膏丹，还是其他玩意儿，杂文都毫不客气，没有不抨击指斥的。于上述众多“阻碍者”中，鲁迅举了“金人玉佛”，并没有提到“神”；而即使是神，不管既有之神，还是新造的神，只要是凶神恶煞，横挡于人们“生存、温饱、发展”的路上，杂文的“枪”，便会投向它，不便直通通明刺，还不能巧放、曲放一枪？即是说，杂文的天地是广阔的，杂文的题材是无限的，杂文的手段是无穷的——哪怕它“戴着枷锁跳舞”。这是杂文本性使然，杂文于此有别于其他文学种类。没有了这一基本点，还成其为杂文吗——尽管如鲁迅说，它“不过是一些拉杂的文章，为‘文学家’所不屑道”。

近年，得了中庸之道真谛的先锋论者，集中讨伐杂文的战斗性，对之嗤之以鼻，谬以奚落，特别批判到鲁迅的“好斗”“破坏”“刻薄”“褊狭”“阴冷”“睚眦必报”等等，并每以新造的尊神胡适的“大学问”“好脾气”“建设性”和“宽容”，来反衬鲁迅的种种“卑劣”心性，以此印证杂文“战斗性”的不堪。

可鲁迅的慧眼透视所见，这世上，充斥着“公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字”，它们，全在“行私利己”，“使无刀无笔的弱者不得喘息”。不得喘息，连苟延残喘也不能，就等着憋死吗？君不见，鲁迅以前和鲁迅时代，无数无刀无笔无力自保的弱者，已经喘死、憋死，或者被杀死。

亏了鲁迅有一管金不换、毛瑟笔。鲁迅哀叹：“倘若我没有笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个。”他于是坚定宣告：“我觉悟了，所以我要常用。”

如此看，鲁迅弄杂文，乃是迫不得已，首先是为了己身不“被欺侮到赴诉无门”，属于自卫——正当防卫。恶敌侵犯，防也卫也，“该出手时就出手”，须“力战”“狠斗”，顽强不屈，方可自保，不被“欺侮”至死——这当然属于“战斗性”。今之大人先生，以及正人君子们反对弱者的“战斗”，说到底，就是叫一切弱者像被强拆者、被冤屈者、被损害者那样束手待毙——这不是遵从丛林法则，任由弱肉强食，提倡强盗逻辑吗！

鲁迅“觉悟”到“用笔”，自卫在先，但他不能遗世独立，单打独斗，进而“觉悟”到，这笔，尚可召唤众多“被欺侮者”起而反抗。鲁迅念兹在兹着“立人”，即他认为作为一个“人”，当有自由之思想和独立之精神，获得基本的人权，争取自己的幸福，真正活出“人样儿”来。

发掘并总括出鲁迅独特的“立人”思想，是近年鲁研界王得后、钱理群、林非等学者深入研究鲁迅的重大成果，给摩登论者言之凿凿的“鲁迅没有思想”论一个瓷实有力的回答。这个“立人”，即是使人们自我意识觉醒，以主宰自身命运，是古人“为天地立心，为生民立命”思想的赓续和发展——这当然是对大众、对弱者而言的，因为弱势群体历来被强者所左右。但这觉醒是十分不易的，因为悲催的弱者虽众，却被禁锢于“铁屋子”里，饱受愚弄而处于沉睡状态，属于“沉默的大多数”，无以“安身立命”，需要站在时代潮头的先知先觉来唤醒，来启蒙。只有这种前驱和思想家，方可“给寂寞者以呐喊”，代表他那个时代“沉默的大多数”，并以其先进思想，影响后世到久远。

先知先觉揭出病态社会的病苦，沉默的大多数觉醒了，要活出“人样儿”来，即不能为活而活着，还要表达，“不自由，毋宁死”，于是反抗，以实现“人立而后凡事举”这个理想——今人好说“梦”，也可把这理解为一个美梦。反抗即战斗，而“战斗一定有倾向”。鲁迅杂文，正是战斗的号角。鲁迅认可萧纲的“立身先须谨慎，文章且须放荡”论。放荡者，破传统，求自由之谓也。否定鲁迅杂文的战斗性，抹去杂文的这个“老脾气”，它还有多少意义呢？

今之社会，人们的“生存、温饱、发展”之路，比诸鲁迅时代，宽阔到不可以道里计，但这条路的形态大变，形形色色的绊脚石，间或兀立，种种阻碍，重重叠叠。咱们从媒体得知，或于身边所见，有多少特权、枉法、专横、不公、盘剥、豪夺、打压、凌辱、歧视、嘲弄、欺男、霸女、冷漠、阴谋、腐败……正在明里暗里“流行”，成灾，严重阻碍着弱者的“生存、温饱、发展”之路。

理论是灰色的，咱们且举例说。鲁迅有旧社会石油大王“生存”之路和捡煤核老婆子“生存”之路之比；今天，是否存在依恃老爸老妈权势拿了外国巨商数千万元在世界名校留学和玩夜店的少爷的“生存”之路，与更多上不起学的山沟里娃娃的“生存”之路之比？另，少数人奢靡放浪的“生存”，便严重影响、阻碍着更多人躯体的窘迫“生存”——只说，他一家阔日子释放的碳，就危害到数千家人，连阳光、空气和水的阻碍，也是穷人首当其冲。在少数人优游舒坦享用大量医疗资源的同时，大多老百姓挤破头“看病难”而被病痛折磨，无以为解。“房叔”“房嫂”“房姐”之类的“生存”之路，令众多“房奴”情何以堪！更深层意义上的“生存”，比如拿巧取豪夺而来的脏钱买了代表、委员或握有实权的官位，活成什么滋润模样？小商贩被穷追得满世界狼狈逃窜，乃至遭殴，丧生，又是怎样的窝囊“生存”？这些弱者的尊严何在？社会发展了，如今“温饱”似已不成问题。然而如果“生”于艰困土壤，像央视纪实节目《变形记》里照录的山民那样，便是有块薄布聊以遮体，有点粗粮勉为充饥，又何谈“发展”？前几年本人在报社当小编时，被警告不得使用“弱势群体”这个词组，然而事实证明，反映了笃实存在的这个说法，是无法禁绝的。什么时候弱势群体真正“立”而强壮起来，铁骨铮铮了，则这个词自会寿终正寝。

咱们自己，为视域、觉悟所限，于社会诸多不公现象和恶性事件，只有一个轮廓、皮毛感知，并无多少内在的、本质的透解；情感也随舆论的炒作、喧嚣而起伏，并无多大持续兴趣。明显的不公，咱们也渐渐视若寻常。骇人的事件，鲜血淋漓，一桩又一桩，层出无穷；煽情的舆论，仅限于发泄，一波复一波，没过多久，渐归岑寂。

咱们无奈地觉到，纷繁世事，岂是咱们小民所能主宰？咱们碌碌无为，于是随波逐流，随遇而安，“国家事，管他娘”。咱们自己，混迹于社会，摸爬滚打，挣扎求生，在众多领域被阻的同时，也许偶遇契机成为某一方面的一个阻碍者，即由受害者一变而成害人者，类似于鲁迅所谓由奴隶变主子，失去历史的记忆，或许变得比原来的主子更坏更恶，却浑无自知。而这，正是为“公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字”蛊惑、侵蚀所致。它们打着“改革”旗号，“行私利己”，为开倒车拉纤，为恶势力和既得利益者歌唱，如“仇富是羡慕嫉妒恨”呀，“没有强拆就没有新中国”呀，“中国想成为强国必须高物价、高人价、高钱价”呀，“腐败是改革滑润剂”呀，“允许适度腐败”呀，“腐败促进经济发展”呀，“特赦腐败者使之支持改革”呀……哎呀呀，更多社会问题不论，“唱红打黑”休提，单说多如牛毛的腐败，原来也功德莫大，是可以富强国家，赐福于咱们小民，恭送咱们迈入幸福天堂的；而愚昧的人们，对于腐败的切齿痛恨，原来是戾气暴发，那么荒唐无谓，何其笑煞人也，还不赶紧对之顶礼膜拜，感恩戴德，睁着眼任其肆虐，或至少“适度”泛滥！

人皆恨之的腐败既然功德无量，历来被奉为高标的清廉，便不足为训。每年查处的贪墨官吏，以十数万计，年吞民脂民膏数万亿元，小菜一碟儿。富得流油的美国，其中央政府因“债务上限”纠结，正面临第18次关门危机，政事“停摆”，窘得总统大人连参加国际峰会，也没了川资。未富先奢的中国，政府“三公”，天文数字，随意挥霍，何足道哉；大小官员组团出国豪游，借口堂皇切题；大会如天小会如云，其深似海，花天酒地，饕餮无度；年终，小金库分红饱私囊不提，大金库银子，还须烦恼地“突击”花销——以上诸如此类，皆天下古今奇闻，年年审计，凡人成知，又“算不上腐败”，自然无以断其源，治其罪，谁也拿它没有办法。种种怪相，似乎令人觉得，真理和咱们曾经的美好理想，不知所终。人们的心灵，从此扭曲，咱们原来视为圭桌的价值观，横遭轰毁，变得七零八碎。世事诡谲，不知不觉间，是非是，非非非，黑白颠了个儿——媒体报道为证，连有的娃娃，说他们的理想，也是将来“当贪官”，“当皇帝”！邪恶，真的将对良善战而胜之吗？

不。社会现实嘲弄着新时期摩登话语包装下的“公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字”。面对这些，杂文岂能麻木，不论是非？当简单明了的道理，被别有用心遮蔽，被玷污得一塌糊涂，乃须拨乱反正，恢复常识。杂文的战斗使命，说到底，仍是一个“立人”问题，即“用笔”唤醒人作为一个真正的人的主体意识，在这个基尼系数大大超限，贫富两极严重分化，商业主义大行其道，物欲横流和腐败无度的当下，不使人沉沦和绝望。有人说鲁迅的思想不是“建设”性的，难道“立人”不是最根本的建设？真的，人而不立，不但被欺，亦易被惑，了无独立性可言，更无论“举事”。“举”什么“事”？不是造反，也非实施暴力，而是对于话语霸权，对于强制力量和不公，一要问责，二争权利——这还是一个国民性教育问题，正如鲁迅说：“我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。”

阻碍当道，总要人们树立团结起来搬掉它的信心和勇气。领袖有名言曰：“八亿人民，不斗行吗？”这是混斗，乱斗，恶斗，斗得亲痛仇快，不家不国，当免。但杂文如一味钻进故纸堆，或者热衷于搔风弄月，温良恭俭让一条不落，以不“斗”为宗、为荣，行吗？不行，除非取而缔之，要了它的小命。论者君子们明知，鲁迅所谓杂文这支“投枪”，乃是一个最明显不过的比喻，“我们有投枪，就用投枪，正不必等候刚在制造或将要制造的坦克车和烧夷弹”。杂文之“枪”，实非钢铁锻造，用以伤人筋骨，灭人肉体，论者却硬把它跟“跋扈”“暴力”“冷酷”“无情”“残忍”“血腥”连在一起，并诋毁其战斗作用；而对于邪恶势力，他们却体恤得无以复加，他们的“怜悯”心和“勿以恶斗恶”观，实乃是见不得以善抗恶，比普爱众人的上帝还仁慈，却是叫被损害者沉默、忍受。而杂文惯于睿斗，也好玩，也逗趣，也俏皮，也洒脱，也雍容，也放纵，也呵护，也赞赏，“可以是匕首和投枪……也可以是给人愉快和休息的小夜曲”……无情也有情，情浓着呢。而其内核，骨子里，总是离不开“战斗”。杂文的存在价值，正在于给“公理正义”正名；其锋芒，戳穿了“温良敦厚”的假面；其利刃，是阻挡“流言公论”的屏障；其所指，使“吞吐曲折的文字”显现原形。本人窃觉，总体来说，杂文须是热辣辣的，应该令人吃时满头冒汗，排泄时仍感烧灼……

这是鲁迅的精深功夫，当今杂文家虽不能至，也须心向往之……