本书是顾桃2006年——2019年在内蒙、拉萨等地拍摄纪录片时的日记，用文字和图片记录了在内蒙的乌珠穆沁拍摄的萨满，在托河拍摄的马语者妥辛，在乌鲁布铁拍摄的越野摩托队……这一系列少数民族文化中平常人的日常生活。顾桃本人是满族，对于鄂温克人和蒙族、他也是一个他者，但他没有作为一个猎奇者去记录，而是作为一个平等的人，尝试着去理解并尽量如实呈现发生在这些人身上的事情，以及现代文明如何影响他们自身的文明和生活方式。

顾桃
独立纪录片导演
满族
参加展览获奖
2014《犴达罕》中国台湾第51届金马影展纪录片提名
2014《犴达罕》法国第33届让鲁什国际民族志电影节纳努克大奖
2014《犴达罕》中国香港第38届国际电影节纪录片竞赛单元评审团奖
2013《犴达罕》第2届凤凰视频纪录片最佳长片奖
2013《犴达罕》第10届中国独立影像年度展年度十佳纪录片
2011《雨果的假期》日本山形国际纪录片电影节小川绅介奖
2010《敖鲁古雅·敖鲁古雅……》第4届新卡里多尼亚（法国）国际纪录片电影节评委会大奖
2010《敖鲁古雅·敖鲁古雅……》第16届上海国际电影节白玉兰纪录片自然类金奖
2008《敖鲁古雅·敖鲁古雅……》第5届中国独立影像年度展年度十佳

2002 乌珠穆沁的冬天
2006 西藏
2007 探访鄂伦春最后的萨满
2008 喜欢马的猎人—妥辛
2008 托扎敏穆昆
2010 乌鲁布铁的越野摩托队
2013 乌兰巴托的冬—乌珠穆沁的萨满
2015—2016 新疆
2019 再见新疆

刚上初中的时候，我的
班主任老师叫德喜华。她是
达斡尔族，个头很小很严厉
，但我怕她，因为如果我不
听话，她会把我在学校、在
她面前犯下的错告诉我妈。
我又算是听话的孩子，不愿
意让我妈在我身上费神费力
，所以就会小心听从德喜华
老师的一切教导，包括写日
记这事。
德老师规定的课外作业
就是写日记，还要交日记，
然后评分。我们有想法又不
敢言语，只好每天流水账一
样地记，只是不写真正的心
里事，心里事记在另一个带
锁的本子上。德老师做我班
主任的两年里，我写了很多
本日记，被打过分的现在还
在我妈家的柳条箱里，带锁
的日记本却找不到了，可能
那才算是真正的日记。
总之，我养成记日记的
习惯是从初中开始的，感谢
德老师的严厉和我的听话。
再以后我算是自由了，
离开大兴安岭，离开了鄂伦
春的家，上了艺术学院。毕
业后在呼和浩特谋生，后又
北漂，没有工夫写日记。日
子也像水一样流逝，感觉生
活也就那么回事，被生下来
就得活着而已。直到十几年
前，我茫然无望的生活有了
变化，放弃了为生存而活的
方式，误打误撞地做了独立
纪录片，才恢复了写日记的
习惯。一是因为记性差，有
些经历不记下来很快就忘了
；二是受到父亲顾德清的《
猎民生活日记》的影响，也
就有了这样一本行走的记录
，都是在敖鲁古雅的十年间
拍摄纪录片之外的记录，其
中也有拍摄《神翳》《乌鲁
布铁》《额日登的远行》的
日记片段。在《忧伤的驯鹿
国》出版后，鄂温克族艺术
家、《犴达罕》的主人公维
佳给我打来电话说，你就好
好写日记吧，日记是人类最
好的小说。我很感动他这么
说，但也知道自己写得并不
那么好，只是作为自己到老
时还能回忆起的证明。毕竟
在不同的地域、不同的时间
段，结识了很多不同经历的
朋友，能让我们在年迈时，
共同回忆这一段美好或不美
好的真实时光。真心谢谢你
们——书中提及的所有朋友
。

这本书以日记体的形式，记录了作者在内蒙、拉萨等地拍摄纪录片时遇到的人和事。蒙古族的萨满，养马人妥辛，养金雕的别克……北方各族人独特的性情、文化、和他们的日常生活在作者的记录里逐渐呈现。相信读者会从这些记录里读到人性的相通之处，以及他们的快乐和困境，从而理解我们生活在其中的这个世界的诸多不同层面。

2002年正月初九早晨七点，我在张家口赶上了去锡林浩特的班车。
人们睡眼惺忪，不愿迎接冬日清冷的阳光。节日里留下浓浓酒精的麻醉感写在每个男人的脸上，疲惫红肿的脸庞还带有一丝不易察觉的满足。各种混合的气味弥漫了车厢，唯有售票员清醒而理智地点查人数，收钱、找零。
车上的乘客大都是出来走亲访友的，有蒙古族，更多的是汉族。受地域环境的影响，汉族人和蒙古族人在大的特征上已差别不大了。乘客中有在锡盟杀羊宰牛的屠夫，有承包草场的牧户，也有按季节所需做生意的小本商人。虽然来自各行各业，但人们的表情只有一种—接受了现实生活的坦然。
视野渐渐开阔，心情也慢慢轻松许多，醒醒睡睡间，体会到瞬间流逝的平凡草木之美。
车速渐慢，前面一起车祸使我们的车只能绕行。两辆货车相撞，翻倒在路基下，散落了一地的啤酒、白菜，看不到受伤的司机。道边上一摊已经凝固的血证明，司机可能已被送往近处的卫生所抢救了。
这一程大约走了九个小时，到了锡盟公署所在地，这个虽偏远却透着现代气息的年轻城市—锡林浩特市。都市的时尚行业在这里一字排开—婚纱影楼、时装专卖店、歌厅、美容院、网吧……只是很少能见到穿“得勒” 的蒙古人。
停留了一个小时后，坐上了去东乌珠穆沁旗的小车。天色完全暗下来，所有的风景只能借助月光和想象才能获得。车里播放着蒙古长调，深远、悠长，我自然沉醉在这夜色的草原中了。
230公里的路程跑了四个小时，晚上九点多到了东旗政府所在地—乌里雅斯太镇。对于东旗我并不陌生，去年夏天我曾为一组关于草原题材的片子在这里生活了两个多月。夜色下的乌里雅斯太镇像久违的老友一样亲切，但似乎节日还在继续，旅店、饭店尚未正式营业，冷冷清清。没有地方住的现实问题摆在眼前，前面的路不免变得扑朔迷离。走着走着，黑暗的街道晃过一两个人影，可能是刚喝完了酒找地方睡觉的，果然前面有微弱的灯光，是一家烧烤店。我在店里填饱肚子后，好不容易敲开一家旅馆的门，倒头睡去。
当眼睛完全被唤醒的时候，才发现昨晚“摸黑”进来的房间只睡了我一人，再到走廊一看，原来这家旅馆也只有我一个房客。黑夜里曾拥有过的恐惧在这明亮的日光下已无踪影。临近中午，小镇上渐渐有了生气，仿佛人们昨日集体出走，而今日突然归来一样热烈。
去汽车站的路上，巧遇校友占军，豪爽有气度的大个儿，他经营着一家装潢公司。中午免不了一场酒局，几杯酒下肚，蒙古歌自然把气氛提升了起来。告别占军等朋友，匆匆去书店小转，查了资料，做了笔记。
到白音霍布苏木时，已近八点，见到了去年那达慕时认我为“师父”的朝乐蒙，去年他还是“打游击”照相，现在已有了一个门市。所谓“门市”，不过是租了一间20多平方米的民房，挂了两块带勒勒车的背景布，影室灯由闪光灯代替的“黎明照相馆”。因为不是每天都有照相的生意，这个“影棚”的另一半做成了录像厅。他说牧民老乡爱看李连杰的片，尽管听不懂汉语，但打打杀杀的场面“热闹、好看”，看来放录像是他的主要收入了。我们“师徒”已约好十五去“道特”拍庙会。炉火烧得很旺，这一觉会很香了。
十一的上午等了两个小时的车。一场小雪使气温降了下来，而去年的这时正值“白灾”，三尺厚的雪，饿死、冻死的牛羊不计其数，其实牧人的生活也是靠天吃饭的。因为没有班车，等来了去满都的2020吉普，途经额仁高壁苏木，下午到了已接近中蒙边境的边防—满都。“幸福旅店”的老板是当地蒙古族巴拉吉尼玛老头，他的妻子很胖，也很能干，她穿梭在各个房间的身形倒也利落。相比之下，巴老头显得悠闲多了，笑起来眼睛眯成细细的一条小缝，很可爱。我为他们拍照，他执意要在二十世纪八十年代时流行的迪卡墙画下照，和老伴各坐一张沙发。虽然这样很呆板，但他们淳朴的心灵对美也有最淳朴的认知吧。知道了我拍照是不收费的，左邻右舍的男女青年也都纷纷进入我的镜头。人和人的沟通有时是很简单的，我们立刻成了朋友。乌日吉约我明天去玩，说有很多家在一起，因他的汉语不是很好，我只能从他的手势和夹杂的蒙古语中猜测内容。可能有一项活动是玩骨头节做的棋。晚上是在推土机一样响的呼噜声中度过的。
十二上午，我们开车去白音布日德嘎查，距满都40公里，蒙古国的占内山就在眼前。一座山就这样把同一个民族分为两个国度，我无法探究他们心中最真实的感受。这山脚下是乌日吉的岳父家，日本的雅马哈发电机、太阳能、接收卫星电视的“大锅”，足以显示这是个富裕的牧户。原来乌日吉说的“玩”是他们家族的一次聚会，一个亲属的孩子过本命年，自然热闹。年轻人和儿童的服装大都是很漂亮的羽绒服、皮夹克，很现代。吉亚（乌日吉的儿子，22岁）说穿“得勒”太“啰唆、不方便”，这或许就是这一代孩子的声音。饭后大家玩起了游戏，抽到同样号的两人一组，把骨头节扔出去，骨头节的各个面分值不等，看哪个面朝上，加起来比大小。这个游戏，我小时候也和