《宽容》是一本畅销近百年的通俗历史读本，作者房龙以深厚的人文关照及倡导思想自由的精神，解析了人类为寻求思想的权利所走过的艰辛历程，勾勒了一幅波澜壮阔的人类思想解放史。借助于房龙极其著名的“宽容”之眼，让我们重新发现和更深入地认识几千年来政治、宗教、文化、社会的曲折发展历史和人类寻求自身解放的漫长历程。

《宽容》是一部两千年来人类思想发展的历史。人类的进步，从始至终伴随着思想领域的迫害与反迫害、对抗与融合。人类基于对生存的恐惧，由于种族、信仰、道德、风俗等方面的差异，形成了大大小小的集团，在思想领域更是壁垒林立，从而引发了宗教、种族、革命等方方面面的不宽容事件，造成了一幕幕人间惨剧。作者房龙从人本主义立场出发，揭示了千百年来人类精神上“不宽容”的根源，并乐观展望，在知识和理性统治的时代，只要人类战胜了自己的恐惧，宽容便会大行其道。

《宽容》包括无知的暴政、希腊人、束缚的降临、神的晨光、囚禁、生活之纯、宗教裁判所等内容，相信《宽容》能让读者欣赏到一个优美流畅的房龙，不走样的房龙。

序言

第一章 无知的暴政

第二章 希腊人

第三章 束缚的降临

第四章 神的晨光

第五章 囚禁

第六章 生活之纯

第七章 宗教裁判所

第八章 艰难的求知

第九章 向印刷文字宣战

第十章 一般历书的写法与本书的写作

第十一章 文艺复兴

第十二章 宗教改革

第十三章 伊拉斯谟

第十四章 拉伯雷

第十五章 旧东西新招牌

第十六章 再洗礼教徒

第十七章 索齐尼一家

第十八章 蒙田

第十九章 阿米尼斯

第二十章 布鲁诺

第二十一章 斯宾诺莎

第二十二章 新的天国

第二十三章 太阳国王

第二十四章 腓特烈大帝

第二十五章 伏尔泰

第二十六章 百科全书

第二十七章 革命的不宽容

第二十八章 莱辛

第二十九章 汤姆·佩恩

第三十章 最后一百年

第一章 无知的暴虐

公元527年，弗雷维厄斯·阿尼西厄斯·查士丁尼成为东罗马帝国的统治者。

这个塞尔维亚农夫（他老家在于斯屈布，即后来战争中争夺激烈的铁路枢纽所在之地）不喜欢书本知识。正是在他的命令之下，古雅典的哲学学派终被压制，也正是他，关闭了唯一的一座埃及神庙，这座庙宇自从信仰新基督教的僧侣侵入尼罗河谷之后，已有数百年的历史。

庙宇伫立在一个名叫菲莱的小岛上，距离尼罗河第一大瀑布不远。自有人类记载以来，这里就成了朝拜伊希斯的圣地。不知为何，在非洲、希腊和罗马的诸神都不幸销声匿迹之后，唯有这个女神还被供奉着。一直延续到六世纪，这里都是理解古老神圣的象形文字的唯一场所，为数不多的牧师仍在这从事着在基奥普斯国土其他地方早已被遗忘的工作。

可如今，在一个被称为“皇帝陛下”的大字不识的农夫的命令之下，神庙和毗邻的学院都收归帝国，神像和塑像统统被送到君士坦丁堡的博物馆，牧师和象形文字书法家则被投人大牢。等他们当中的最后一个都死于饥饿和无人过问时，具有悠久传统的象形文字便成为彻底失传的艺术了。

真是令人痛惜。

要是查士丁尼（这个该死的家伙）不做得那么绝，留下哪怕几位古老的象形文字方面的专家，把他们放到类似文学的“诺亚方舟”里，那么，现在历史学家的工作也不至于那么艰难了。我们现在虽能（多亏了天才的向波伦）再次拼写出奇异的埃及文字，但想要理解它们传递给后代的内在信息，还是困难重重。

在古代社会的其他各民族中，情况也是如此。

那些蓄着古怪大胡子的巴比伦人给我们留下装满宗教宣传文献的造砖场，当他们虔诚地疾呼“有谁能够理解来自天国的神灵的忠告”时，他们心里是怎样想的呢？当他们经年累月地求神，竭尽全力地诠释神的律法，并将神谕刻在他们最神圣城市的花岗岩石柱上时，他们内心深处对这些神灵是如何看待的呢？他们鼓励牧师研究天国、探索陆地和海洋，是心胸宽阔之人，同时却对违反宗教礼节的邻居施以骇人听闻的惩罚，而那所谓被违反的礼节，放在当今根本无人注意，最残酷的刽子手，这到底是什么原因呢？

直到最近我们才明白。

我们派探险队到尼尼微，在西奈半岛的沙漠里挖掘并诠释的楔形文字书简足有几英里长。我们在美索不达米亚和埃及的各个地方，都千方百计地寻找开启神秘的智慧石屋前门的钥匙。

接着，一个偶然的机会，我们突然发现，石屋的后门，其实一直洞开着，从那随时都可以进入。

只是这扇小小的方便之门并不安在阿卡得③和孟菲斯的附近。

它隐藏在丛林深处，几乎被异教徒寺庙的木柱遮蔽住了。

在寻找便于抢掠的对象时，我们的祖先遇到了他们所谓的“野人”或“野蛮人”。

两者的相遇可不是件愉快的事。

这些可怜的异教徒，误解了白人的意图，长矛弓箭齐发，权当送给白人的见面礼。

造访者也用大口径手枪作为回敬。

自那以后，平心静气、不带偏见地进行思想交流的可能性就很小了。

野蛮人一律被描绘成一群肮脏懒惰、一无是处的游手好闲者，所受的一切，都是应得的报应。

到了十八世纪，这种观念起了变化。让·雅克·卢梭开始用感伤的泪水思考这个世界，为其思想所深深感动的同时代的许多人，也纷纷掏出手绢，加入到流泪的行列。  这些人最喜欢谈及的话题之一，便是愚昧无知的异教徒。在他们笔下（尽管他们从未见过一个异教徒），那些异教徒不幸蒙受不虞之苦，代表了人类的各种美德，而这些美德，已在三千年腐朽的文明体制下丧失殆尽。

如今，至少在这个特殊的调查领域里我们更明白一些了。

研究原始人就像研究高度驯化的家畜，通常来说，两者并无多大区别。

基本上，我们的辛劳总能带来回报。要不是承蒙上帝的恩典，野蛮人就是在恶劣环境中的我们。通过对野蛮人的仔细研究，我们渐渐了解了尼罗河谷和美索不达米亚半岛的早期社会；对其全面研究之后，我们对隐藏在人类社会五千年来风俗习惯的薄壳下奇特而又隐秘的天性有了一个粗略的了解。

对野蛮人的研究并不总是能为我们的自尊增添亮色。相反，当我们认识到自己已经摆脱了那样的环境，庆幸于已取得的许多成就时，这些研究只会给予我们新的勇气继续进行手中的工作，如果要说还有什么别的，那就是对没跟上步伐的远亲多了一点宽容。

这本书不是人类学手册。

而是一本献给宽容的书。

可宽容是一个很宽泛的主题。

P1-4

有一处“蒙昧山谷”，安静而平和；生活于此，人们自感幸福。

有“永恒之山”，往东南西北绵亘延伸。

有“知识的小溪”，沿古老深邃的溪谷缓缓流淌。

它源自“昔日之荒山”。

汇于“未来之泽地”。

虽不如江河一般，水流滚滚，可对于村民们低微的需求，倒也显得绰绰有余。

夜晚，饮毕牲口，盛满水缸，村民们便心满意足地坐下来享受生活的乐趣。

此刻，“智慧的老者”显身了，此前，他们在阴凉的角落里对着古书上神秘的篇章已冥思苦想了一整天。

他们对孙辈们嘟哝着，话语稀奇古怪的，孩子们却不以为然，心里更惦记从远方捡来的那些漂亮的小石子。

老者嘟哝的那些东西，往往令人费解。

但，它们源自一千年前的一个已被人遗忘的部族，因此显得神圣。

在这处“蒙昧山谷”里，古老的东西总是备受尊敬，但凡谁敢反对祖先的智慧，定会受到正派人的冷遇。

于是，他们都信守那份宁静。

然而，恐惧总是与他们形影相随。万一有一天公共园子中每人应得的果实份额没有了，他们该怎么办呢？

在小镇的狭窄街巷里，黑夜中可以隐隐约约地听到一些传闻，传闻都是指向那些胆敢提出异议的男男女女。

这些人后来竟出走了，并一去未归。

其中有几个，还曾试图攀越那高得能遮天避目的石崖。

他们的累累白骨，最终横列在石崖脚下。

一年又一年过去了。

生活在这处安静平和的“蒙昧山谷”里，人们自感幸福。

从黑暗中爬来一个人。

手指甲早已磨得破碎。

脚上缠绕着碎布片，由于长途跋涉，布已被伤口的血染红。

他蹒跚前行，敲响了离他最近的一间茅屋的门。

跟着他便昏了过去。在一片惊恐中，人们借着摇曳的烛光把他抬上一张吊床。

第二天清晨，整个村的人都知道他回来了。

他的周围，站着一些邻居，摇头叹息。他们早明白会有如此的结局。

对于那些胆敢离开山谷的人，等待的只有惨败与认罪。

在村子的一头，“智慧的老者”也摇着头，嘴里低声地吐出一些恶狠狠的词句。

他们并非想那么残忍，但律法不可抗拒。他拂逆了他们的意愿，犯了弥天大罪。

一旦伤见好，他就得接受审判。

“智慧的老者”也想宽大为怀。

他们没有忘记他母亲那双因哀求和耻辱而变得陌生的眼睛，也记得他父亲三十年前在沙漠里走失的悲剧。

不过，律法终究是律法，违背不得。

“智慧的老者”负责执行。

“智慧的老者”把这个逃亡者带到集市，人们跟着围拢过来，规规矩矩的，不敢出声。

由于饥渴交加，他身体仍很虚弱，老者于是叫他坐下。

他不坐。  他们命令他不要出声。

可他偏要张口。

他背对老者，眼睛搜寻着那些不久之前还和他志同道合的人。

“听听我说，”他恳求道：“听听我说，并为之欢呼吧！我刚从山的那边回来，脚踏的是新鲜的土地，手触的是其他的族群，眼看的是奇妙的景象。

孩提时代，我的世界只囿于父亲的园子，东南西北的疆界，早在创世的时候就定下来了。只要我问到疆界那边会有什么，人们就不停地摇着头，默不作声。我要是追问不止，他们就把我带到山崖边，让我看那些嶙嶙白骨——都是一些胆敢蔑视神灵的人的结局。

‘这是谎言！神灵喜欢勇敢的人！’我大叫道。‘智慧的老者，于是向我走来宣读他们的圣书。他们说，天地万物的命运已由律法所决定。山谷为我们所有，归我们掌管，野兽、花朵、果实和鱼虾，也归我们所有，由我们支配，但山归神灵，山之外的一切我们要等到‘时间的终结，才能知道。

他们对我如此这番说，但都是谎言，就像欺骗了你们那样欺骗了我。

山那边有肥沃的牧场，牧草也同样丰茂。有男男女女和我们的亲人，还有历经上千年劳作成就的富丽堂皇的城镇。

那条通往更美好家园的大道我已经找到了，幸福生活的曙光也近在眼前。跟我走吧，我会带你们奔向那里。神的微笑不只眷顾这儿，也在其它地方。”

他刚打住，人群里顿时响起一阵可怖的喊叫。

“亵渎！”“智慧的老者”气急败坏地大喊：“他是在亵渎神灵！给他应有的惩罚吧！这个疯子，胆敢嘲弄一千年前定下的律法，他应当被处死！”

说完，他们举起了沉重的石块，处死了他。

尸体被扔到了山崖脚下，借以警告那些敢于质疑祖先智慧者。

不久后，一场特大干旱降临。“知识的小溪”枯竭了，牲畜干渴而死，地里的庄稼颗粒无收，“蒙昧山谷”面临饥荒。“智慧的老者”并未心灰意冷。他们预言一切都会好起来的，至少圣书篇章里是这样说的。

况且，他们自己只需要一点食物就够了，毕竟已风烛残年。

冬天来临了，村里荒无人烟。半数以上的人由于饥馑已经离开人世。幸存的人，把活着的唯一希望寄托在山那边，但是律法却说：“不行！”这可违背不得。

暴乱在一天夜里发生。绝望使那些因恐惧而沉默的人们有了抗争的勇气。“智慧的老者”被推搡到一旁，嘴里抱怨自己的命运不济，哀叹晚辈们的忘恩负义。无力地抗议着，不过，当村子里最后一辆马车就要驶出时，他们挡住了车夫，迫使他把他们也带走。

奔向陌生世界的旅程开始了。

此时，离那个逃亡者爬回来的那天，已经过去了很多年，因而，要找到他曾标出的通往山外的道路，实在不是一件容易的事情。

在成千上万的人由于饥渴交加而死后，人们才找到第一座用石子堆起的路标。

路标找到之后，旅程中的磨难就少了许多了。

那个细心的开拓者在茂密的林子里和荒无边际的山石中标出了一条清晰的小道。沿着它，人们且行且歇地来到了新世界的绿色牧场。

沉默中，人们相视无言。

“现在看来，他是对的，”人们说道：“他对了，‘智慧的老者’错了。”

“他讲的是真话，‘智慧的老者’撒了谎……”

“他的尸骨还散落在山崖下，在慢慢腐烂，‘智慧的老者’却坐在我们的车上，哼唱着古代诗词……”

“他挽救了我们，我们反倒杀死了他。”

“对于他的死，我们的确很难过，但是，假如当时我们知道的话，我们当然就会……”

而后，人们卸下马和牛的挽具，把奶牛和山羊赶进牧场，建造房屋，开垦荒地，从此好长时间都过着幸福的生活。

几年以后，人们修建了一座华宇，作为‘英明老人’的长眠之处，并准备把那位勇敢的开拓者的遗骨埋在里面。

庄严肃穆的队伍向早已荒芜的山谷行进，但当人们到达开拓者的遗骨撒落之地时，却什么也没发现。饥饿的豺狗早己把他的尸首拖人了洞穴。

于是，人们把一块小小的石碑竖立在他足迹的尽头（那里现在已是一条大道），石碑上刻着开拓者的英名。正是他，敢于第一个站出来反抗由于蒙昧无知而导致的黑暗和恐怖，从而使他的人民走向自由天地成为可能。碑上还刻明，此石碑是由前来感恩的后代所立。

这样的悲剧，过去发生过，现在还在发生，将来（我们希望）不要再发生了。