生命从没有多余的东西，经历过的是我们的获得而不是失去。当处于困境中，你是否想过，某个微小的改变或许会助你轻松解脱，甚至收获更广阔的自由？
改变源于打破既定认知。李子勋老师率先把“不确定性”引入国内心理治疗中，解构并完善心理学的临床工作。他融合心理学、哲学、物理学等多领域知识，提出了未知、不确定、混沌、不可预见等概念，主张治疗不是看到问题，而是着力于解决过程中的信息重构、扰动，以达成对原有结构的松动与改变。
本书是他为每个人奉上的珍贵生命一课：当你在柔软的散文体文字中，自自然然地解开问题，轻轻松松地发生心境变化，便会相信，生活以善意回馈自己。

李子勋，心理学界的哲学家，有思想，有温度，他的文字总能缓解你的焦虑。
他是首届中德高级心理治疗师培训项目学员，中日友好医院心理医生，心理协会北京心理咨询与治疗专业委员会成员，CCTV《心理访谈》长期特邀专家、著名家庭治疗师和亲子关系专家，《时尚》《心理月刊》《父母必读》等杂志的专栏作家。
李子勋平和而有智慧，总能够给人安全感。他不反对主流，但是会做一些边缘上的思考。他让大家思维和心智变得更开阔，想到更多可能性，而不是刻板、单一的逻辑。
已出版作品：《你在为谁而活》《早教的秘密》《家庭成就孩子》《婚姻的烦恼》《陪孩子长大》《根源舞》《问问李子勋》《人生困境整理术》等。作品累计销量突破300万册。

第一章 是否该信命
能信命吗？
忘记追求自由，恰是在享用自由
相信所有过去你都做了正确选择
童年对人的影响并不确定
成为自己喜欢的自己
坦诚接纳自己的自卑
压力源自不恰当的身心反应
后悔是有价值的情绪
内向性格的力量
害怕是内心最大的善意
孤独感是不能战胜的
至少一次，我们想过放弃生命
第二章 如何体验生命的美妙
从身到心的自我心理调节
运动转移人对压力的关注
放松并不需要烦琐的程序
冥想以唤醒愉快记忆
沉思让我们留意当下的生活
自我催眠给自己成长的动力
拍打以减除心理与情绪压力
第三章 怎样将生活打造成喜欢的样子
为什么我们总对现实感到无力？
如何不在比较中迷失自己？
总是活在别人的看法里
将生活打造成自己喜欢的样子
安全感没了，我们怎样活得安稳？
为什么人们更倾向于相信负面信息？
缘何凡事总往坏处想？
年轻人要不要买房？
如果有一天，我老无所依
第四章 如何享受工作的乐趣
工作只是谋生的技术
女性创业的优势与劣势
为何在工作中找不到快乐？
在职场中，如何争取自己的权益？
工作中要敢于说出真实的想法
不为钱，为什么要工作？
第五章 怎样与家人舒服地相处
父母的今天就是孩子的将来
我们的父母终将老去
家里家外不一样的母亲
我们如何做父亲？
父亲，既是儿子的敌人也是楷模
女儿，父亲生命中最后的情人
住房格局与家庭关系
第六章 如何拥有持久的爱情活力
爱，超越一切
男人的情爱初体验是一种涉险
男人为何喜欢处女？
男人最怕什么？
怎么让女友忘却初恋的影响？
恋母是男人一生的基本情感
为何男人常常沉默？
女人30岁后，活出更好的自己
“女汉子”的幸福观
若不伤筋动骨，爱怎会深刻？
一个人不爱又如何？
爱与性之间的鸿沟
你一辈子不可能只爱一个人
差异，才是情爱的活力
第七章 如何读懂真实的婚姻
什么是好婚姻？
夫妻间如何理财？
没有爱的婚姻也可以幸福吗？
你是你自己的情人
只有相爱的人才会争吵
婚姻中的“最少关心”原则
男人该不该娶“职场女强人”？
全职太太，美好生活的成本有多大？
让自己成为可爱的人
正确理解婚姻和男人
保持自我独立与良好的社交关系
面对情感危机能做和不能做的事
附录我的心理咨询之路

妙不可言
在多难与兴邦之间，
无数人才凋零。幸运的是
，许多领域在历经浩劫之
后仍有种子一般的少数卓
越人物幸存，使得该领域
在外环境好转之后，得以
迅速复原和发展。
在中国心理咨询及相
关领域，李子勋就是这样
一个人物。
公众熟知李子勋，先
是因为中央电视台的节目
《心理访谈》。在这个节
目里，他将漫长而艰难的
心理干预过程凝缩在很短
的时间里，展示了非凡的
勇气和功力。节目持续数
年不间断地播出，至少产
生了三个效果：一是让很
多人知道，自己如果有了
心理上的问题是“求助有
门”的；二是不少专业人
员通过看这个节目学习心
理咨询技术，这虽然不是
正规的学习途径，但在那
个专业培训机会稀少的年
代，总比不学习要好：三
是把许多年轻人带人了心
理咨询这个行业，扩大了
专业队伍。
后来，大家在《心理
月刊》杂志上更多地知道
了李子勋，这次是通过他
的文字。每一期《心理月
刊》的封面上都有他的专
栏“问问李子勋”的内容标
题。翻开杂志的第一页，
就是他以回答问题的形式
写就的文章，每一篇都十
分精彩。中国心理卫生协
会精神分析专业委员会主
任委员仇剑崟博士读后评
论说，李子勋是一位真正
的“思想者”。作为系统式
家庭治疗学派中的一员，
李子勋能够得到另外一个
学派领军人物如此高的赞
美，业内人士都知道这相
当不易。
我认识子勋是在1997
年的中德心理治疗师连续
培训项目中。他在系统式
家庭治疗学组，我在精神
分析组，虽然不常打交道
，但仍然能感觉到他在集
体中如明星般的存在。这
个培训结束之后，我们有
过数次或长或短的交流，
每一次都令我印象深刻。
2007年的一天，我在
深圳的一个露天餐馆里和
朋友聚会，得知子勋当晚
要和一位著名作家做访谈
。该作家以反叛著称，异
常聪明，对人性有深刻洞
见，所以我有点担心访谈
出现什么不利于咨询师的
后果。我发短信问子勋：
你对访谈有什么思路吗？
过了一会他回复说：没有
思路，只是看看他需要我
帮什么忙。我看着这句话
沉默了好久，心想：这实
在是太高明的姿态和太稳
妥的思路了，以这样的状
态做访谈，将永远处于不
败之地。这样想了之后，
我又立即在心里把自己鄙
视了一下：做个访谈首先
考虑的竟然是胜败得失，
比子勋差远了。
还有一次在杭州，一
群专业人员闲谈。有人问
子勋做《心理访谈》节目
的感觉如何。他回答说：
刚开始的时候有些艰难，
遭到一些同行的攻击，但
自从奇峰为我们说了一些
话之后，压力就小多了。
我的确在很多场合中说过
，对他们的节目只有四个
字的评论——功德无量，
但我的支持产生的效果显
然被他善意地夸大了。
和子勋打交道，我对
他身上展现的阿尼玛特质
既嫉妒又防御。嫉妒是因
为他竟然可以如此坦然地
接纳自己的这一部分，而
我一直试图压抑它；防御
是因为我害怕自己身上被
压抑的阿尼玛特质被子勋
唤起，使我要为人格的震
荡付出太大的代价。
在本书系里有这样一
段话：“理解流动的感觉
与凝固的字词之间存在的
不同，理解生活的复杂与
分类学的简单之间的不确
定性，理解知觉中的现实
与认知选择和重建中的现
实之间的差异，心理学才
算入门了。”说得异常精
妙。而且，如此旗帜鲜明
地画下专业上的及格线，
相当于直接攻击了许多同
行，阳刚之气跃然纸上，
令人有高山仰止之感。
“妙”字也许代表了让
心理治疗产生效果的所有
重要因素。它似可言说，
又似不可言说。妙最早的
写法是“玅”：左边的“玄”
是指从显性世界认知隐性
世界的临界面，相当于精
神分析中所谓的意识和潜
意识的边界；右边的“少”
的上下两部分都有突破临
界面之意。心理治疗的目
标就是要使意识向潜意识
突破，以扩大意识的范围
。主体间性精神分析理论
认为，医患心灵的相遇就
是疗效产生的机制，对这
一时刻的描述，千言万语
不如一个“妙”字。也许，
以后督导师在督导时必问
的一句话是：能不能说说
，你和你的来访者之间发
生过哪些妙事？
子勋的文章，除了妙
语频出，还经常会有一些
新的词汇，让人有春风扑
面、神清气爽的感觉。比
较而言，包括我自己在内
的一些同行，学问做得稍
有些僵化、腐朽之气。写
到这里，我非常希望有一
个能够跨越阴阳两界的网
络工具，发信息告诉子勋
很多人在想念他。
我猜他不会回复。因
为他该说的已经在这套书
里说了，或者他已经到了
“此心光明、亦复何言”的
境界，又或者他在那年离
开我们的时候，就知道自
己在某种意义上已经不朽
。
曾奇峰
2023年3月21日于武汉
东湖

在流动的感觉中，我们会明白世界上并没有心理健康的人。
心灵困境是健康的一部分，一个人不可能是完全健康的，也不可能完全不健康，或者说，人不是健康的，也不是不健康的。困境恰好是一个人心理成长的动力，是促使一个人尽快达成内心饱满的保证。

医患的心灵相遇就是
疗效产生的机制，对这一
时刻的描述，干言万语不
如一个“妙”字。它也许代
表了心理治疗产生效果的
所有重要因素。子勋的文
章，除了妙语频出，还经
常会有一些新见识，让人
有春风扑面、神清气爽的
感觉。
——曾奇峰 著名心理
专家
李子勋老师用游戏人
间的语言，给心理专业工
作者和大众松绑，鼓励他
们回归自身的体验，活出
自在的样子。本书中的每
篇文章都是极好的例子，
显现出如何将一门学问纳
入更饱满的生命状态。文
章信手拈来各种奇闻轶事
、诗歌、戏剧，就像天上
的云和桥下的水，尽可为
我所用。
——李松蔚 著名心理
专家

能信命吗？
记得有一次我和一个苏州西园寺的和尚谈论到“命是什么”“命理又是什么”。和尚说：“命是前世今生，缘起缘尽；命理是人一生走势的起落曲折；命说不清，命理却说得清。”又问：“命既天定，算命有何用？”和尚答：“知道难易，可以趋避。”
命在东方文化中有时可以用天来代替，比如国人讲“天时、地利、人和”，可以看作“命定、命理走势、人的努力”三个要素在决定事物的成败。古人研究“命”其实与科学研究“未知”在哲学的范畴来看是同质的，因为都是对不确定的世界的不同解释系统。由于人具有的知觉功能有限，人类能感知的存在非常狭窄，但人类渴望从微小的有限知觉中去解读巨大且复杂的存在，因此发展了许多对“真实存在”的解释系统。西方人重理性、实证、推理，因此有科学的解释。东方人重感觉、归纳、演绎，对符号、象征、形态着迷，东方佛学中讲“空性”，是一种“非空的空，非实的实”，隐含的还是事物的不确定性，这跟科学殊途同归。引用禅师的说法：“对信命的人来说，命是不存在的；对不信的人，命又确实存在。”
“命中注定”在科学看来是对“存在的不确定性”的一种无奈的解释，心理学喜欢说是一种“合理化的心理机制”决定的。在没有更好的解释时，把不能接受的事情合理化为命中注定，可以缓解当下的情绪。缘分是东方人最喜欢挂在嘴边的词语，两个人好是缘，不好也是缘，这样的语言可能给人极大的安慰。“臣服命运”其实是臣服生命过程中的不确定性，心理学说“无条件接纳”，印度思想家说“活在当下”，西方人说“性格决定命运”，东方人说“成事在天，谋事在人”，哲学家说“存在决定意识”，讲的差不多是一回事。臣服命运不是随遇而安或者放任自流，而是自强不息、竭尽全力，却又不要太在意得失。因为命是不确定的，命理又是可遵循的，像《易经》所示“该张扬时张扬，该收敛时收敛，顺势而为，不要逆势而行”。
聆听过贝多芬的《命运交响曲》那悲怆恢宏的旋律，会感怀生命的有限性。就像大自然的阴阳轮换，沧海桑田，生命在隐藏、勃发、生长、繁茂、开花、结果、凋谢、枯萎、隐藏的循环中生生不息，每一个人在有限的生命中通过学习、成长、努力、进取，经历成功与失败、高潮与低落到生命的收敛、衰落、幻灭，不断地品尝人生的酸甜苦辣、爱恨情仇、悲欢离合、患得患失。在每一个阶段都需要珍惜，都需要我们竭尽全力去实现每一阶段生命的内涵与目的，无怨无悔，不厚此也不薄彼，也是“臣服命运”的一种解释。
假如咬文嚼字，命中注定中的“注”是流动的意思，流人流出，你经历了就是命里有的，你未曾经历过命里也没有。人的命正是人在活着的时候倾注的激情所致，只要我们在每一个当下去思考“you can do，and you can't do”（你能做什么，你不能做什么），爱所有可爱的人，做所有可做之事，就可以算是在顺应命运，臣服命运了。