导言
第一章 公安派文人所处之政治环境
第二章 公安派前期文人的人生态度
第一节 公安派文人的生活情趣
第二节 徘徊于仕与隐之间
第三章 公安派前期文人的哲学与政治思想
笫一节 公安派文人哲学思想的渊源
第二 节性命之学
第三节 适性
第四节 公安派文人的政治思想
第四章 公安派后期文人的人生态度
第一节 公安派文人的人生态度和思想转变的原因
第二节 公安派文人心态的变化
第五章 公安派后期文人的哲学思想
第一节 公安派文人与江右王学及其他
第二节 顿悟与渐修
第三节 显净遮禅
第六章 公安派形成期的文学思想
第一节 公安派的形成
第二节 公安派文人文学观念转变之原因
第三节 公安派形成期文人的文学主张
第七章 公安派兴盛期的文学思想
第一节 公安派的兴盛
第二节 袁宏道诗歌与民歌的关系以及公安派文人的文学渊源
第三节 公安派文人诗文的审美风貌
第四节 袁宏道所主张的“性灵”之内涵
第五节 公安派的“无法”说和文学批评的标准
第八章 公安派蜕变期的文学思想
第一节 万历文坛的新变和公安派文人地位的变化
第二节 公安派蜕变期文人文学思想的变化
主要参考书目
后记
《公安派文学思想研究》是一本公安派文人及其友人的活动和诗文编年的著作。
公安派文人的人生态度与万历时期的政治环境和世风有着密切关系。他们徘徊仕隐之间，追求纵情、闲逸的生活情趣，通过诠释庄、禅和儒家经典来表达他们“适性”的人生思想。公安派文人人生态度和心理后来略有变化，除去政治事件和外在思想的影响外，也有自身的因素，反映出晚明思想变化的复杂性一面。公安派文人的文学主张形成于翰林院，至袁宏道在吴中提出“独抒性灵，不拘格套”之说，渐成一时风尚。公安派文人重视文心的灵动，打破古今，提倡无法，以真为衡量诗文价值的标准，表现出个性化写作的特征，改变了复古派影响下的拟古文风。
《公安派文学思想研究》作者贾宗普认为对于公安派研究来说，相对于义理的诠释，追寻历史痕迹本身可能更为重要。
《公安派文学思想研究》是一本公安派文人及其友人的活动和诗文编年的著作。笔者贾宗普认为对于公安派研究来说，相对于义理的诠释，追寻历史痕迹本身可能更为重要。这并不是说义理的诠释没有价值，但笔者以为古人的这些义理有许多玄学成分。这些具有玄学成分的义理作为古人生活经验的总结，自有其价值，但也有许多虚妄的成分。虽然古人的这些义理对生活在今天的人们仍然有很大影响，但笔者以为历史研究者所能做的，是通过古人的思考(包括他们的玄想)来看生活他们那个时代的人的思维状态、人生观念和审美趣味。
