我们真的知道什么是幸福吗？幸福对指导我们的生活有决定性作用吗？我们怎样处理促使我们幸福的各种因素之间的冲突？在这本《幸福简史》中，哲学家尼古拉斯·怀特回顾了2500年来人们想要解答这些问题的尝试，揭示了幸福问题与伦理学和实践哲学中核心问题的关系。

我们真的知道什么是幸福吗？幸福对指导我们的生活有决定性作用吗？我们怎样处理促使我们幸福的各种因素之间的冲突？在这本《幸福简史》中，哲学家尼古拉斯·怀特回顾了2500年来人们想要解答这些问题的尝试。怀特评述了从古代到现代西方主要思想家对幸福的看法：从柏拉图的灵魂和谐学说，亚里士多德对于把富裕和兴旺做为有道德的生活的目的的描述，到阿奎那神的本质的观点，边沁的快乐主义计算。我们还可以看到尼采和弗洛伊德作品中对完全和持久的幸福的概念的怀疑。《幸福简史》揭示了幸福问题与伦理学和实践哲学中核心问题的关系。

前言

第一章 概念介绍

第二章 幸福的冲突，视域及含义

 起点

 从这里出发到哪里去

 幸福的延伸——暂时扯开话题

 单一的评判

 柏拉图式的和谐

 变化与和谐

 对冲突的爱好

 如何实现和谐

 对幸福的挑战

第三章 快乐、快乐主义及幸福的度量

 单一度量标准的理念

 《高尔吉亚篇》中对快乐主义的探讨

 《普拉泰罗篇》中的快乐主义

 亚里士多德主义的快乐

 伊壁鸠鲁式的快乐主义

 边沁和系统的数量快乐主义

 从古人到边沁

 对快乐斟酌选择时的难题

 量化快乐主义的一些难题

 系统性、快乐主义者和其他方面的问题

第四章 幸福的结构性与和谐性

 概要：动态结构的发展

 柏拉图式的和谐与自然的结构

 亚里士多德所说的本性

 斯多葛学派的态度

 自古以来的发展

 康德对幸福概念的批判

 动态的概念

第五章 道德、幸福与冲突

 幸福与道德

 古时的冲突

 在阐明和解释冲突上，后来出现的障碍

 康德之前对冲突的流行阐述

 康德时代对冲突的描述

 柏拉图和康德的比较

 对康德和对冲突观的回应

 概念的分散化

第六章 幸福、事实与价值

 揭示幸福

 关于幸福的一致看法和不一致看法

 经验主义，科学和政策

 度量：幸福和其他概念

 经验主义在幸福问题上遇到的障碍

第七章 抛开概念去做

 试着将谜图拼到一起

 概念是个麻烦

 又到了这个地方

历史人物词汇表

参考书目

索引

当我们平时反省自己所处的状态和境况时，很多不同的、多元的事就会涌上心头。它们以各种不同的面目出现，可以归为几个种类：有人的“目的”是为了达到或实现某些东西；有人是“想要”这个、那个或其他什么东西；有人认为这样的事或那样的事“值得”去做或去体验；有人知道某些东西能给人以“享受”或受人“欢迎”，另一些则不会。每个类别中都会有一系列的事物在我们脑海里盘旋，在人们制订计划，做出取舍时，它们都可能成为对象。①

这些不同种类的事物在人们的注意力中出现时，往往是相互竞争的，都力图使自己成为人们想得到的，或者受到欣赏的东西。从某种程度上说，它们处于冲突状态，即使不是因为它们本身互相冲突，至少也是因为要相互争夺资源和时间。这些资源和时间是实现它们，或执行实现它们的计划所必须的。

追求多元的目标，并不是因奢华或者富有而造成的。穷人和富人一样，都有理由有很多追求。人的生活不仅仅只需要面包、只需要水、只需要睡眠，或任何单一的东西。即使在极为艰难的情况下，生存也要满足不止一种切身需要。

先贤们也许会认为，只是在这个狂热的现代世界，人们心中才会充斥着诸多的目标。这是不对的。即使从最简单的标准看，人们在任何时候都同时在与各种不同的事物打交道。比如在路上，走哪边的路才不会硌脚，走哪边，头才不会撞上路边的树枝，前方是否有林中空地，周围的声音告诉我们什么，天上阴晴变化预示着接下来天气会怎么样，等等。

要想正确阐释幸福，首先就得承认这样一个事实：人有多元追求(目标)，而各种追求(目标)之间存在着冲突。在我看来，人们探索幸福概念的历程，就是从这种认识开始的。要想阐明幸福概念，就必须结合这一认识来进行，并且必须说清楚，这个概念如何能处理好追求(目标)的多元性和它潜在的冲突问题，也就是说，如何能处理好摆在我们面前的最先意识到的这个事实。

另外，任何能算是成功地阐明了幸福为何物的哲学家，还必须让他的解释能回过头来面对人的实际情况——所有人的实际情况——人会发现有许多的目标摆在自己面前。这个哲学家应该有把握说，“从你的角度，你可以看到，处于我所描述的那种幸福状况才是美好的”。(见第七章)

几乎人人都会赞同，无论幸福代表的是一种什么状况，它都应该是一种美好的状况，一种值得追求的状况。所以对幸福的阐释，最好能让我们这样的普通人相信它的确是美好的，或者至少能告诉我们，怎样做才能达到美好。

P5-6

幸福的历史是不寻常的历史，幸福的主题也同样不寻常。幸福的观念要求我们全方位地评价一个人的境况，它要求至少要虑及所有我们想要的东西和值得我们追求的事物。幸福的历史可能会表明，它与和人有关的一切事情相关，甚至与和人有关的一切存在物相关。对幸福的概念和幸福的历史这两方面进行研究，似乎都会进入无边的区域。由于各种原因，需要规定一些范围限定。

这些范围应该由幸福这一概念的产生的问题未限定。它试图包括并宣称包括我刚才所说的：人们想要的和值得人们追求的所有事物。然而，幸福的历史表明，这种所有事物的总体是不容易把握的。

各种各样的追求——以及享受、欲望、对什么是值得做的事情的判断，等等——所有这些都被认为包括在幸福概念之中，而这些追求似乎又经常是互相冲突的。这些追求看起来互相冲突，是因为人们不能把它们全部放在一起同时进行测量和评价，从而可能没有一种非武断的方法，能创建一个说得清的、把这些追求都包括在一起的概念。简单地说，幸福概念可能就是一种坚定的，但是不能实现的希望的表达，希望各种追求的某种清晰一致的表达(见第七章)。

本书的内容，涉及的是在西方哲学中出现的幸福的历史，它包括对实现以上希望的很多重要尝试的阐述，这些尝试是靠在某种程度上使构成幸福的因素和谐一致或者使它们系统化。在这些尝试中，很多人把重点放在了“幸福”这个词上，放在了在英语和其他语言中与“幸福”意思相当接近的，像“好活”(或“好生活”well—being)和希腊语“美满”(eudaionia)这些对等的词上。

尽管尽量包括被认为是与幸福有关的所有问题，或者包括对有关幸福的主题做过重要论述的所有的人，也不可能完成写一部幸福史，特别是幸福简史的任务。宏大的规划不得不排除。我选择的材料，包括了在我看来是最重要的和最能引起兴趣的围绕幸福的哲学问题的相关材料。而且，用不着写一本比本书更大的书就足够了。

这种哲学概念的历史书中最好的，就是专注于并勇敢地面对有趣的和重要的包含幸福观念的哲学问题的那种。