司马迁的“二十四史”是我国古代二十四个主要朝代的史书合辑。是历代公认的正史，即由皇帝批准的史类文本。它经历了“三史”“四史”“十三史”“二十一史”等的修正和补充，最终形成从上古黄帝争雄各部落开始。到明朝崇祯十七年清军入关为止的连贯史书群。以纪传体将华夏四千多年的风云人物、历史事件，以及经济、政治、文艺、科技等方面的事迹记述完备。为了使读者能在短时间内对各朝代的历史有所掌握。我们特别推出这套《二十四史精华(图文版)》丛书，分上、下两册进行讲述。本书是上册。

司马迁的“二十四史”是我国古代二十四个主要朝代的史书合辑。以纪传体从上古黄帝记述到明末崇祯。为了使读者能在短时间内对各朝代的历史有所掌握。我们特别推出这套“二十四史精华”丛书，分上、下两册进行讲述。

《二十四史精华(图文版上)》截断先秦和秦朝时期天子诸侯一脉间的纷纷扰扰。从开启了贫民天子梦的秦末农民起义。讲到南北朝大分裂局面的形成。一句“王侯将相宁有种乎”不仅激励了刘氏一族。也影响着其后的世世代代。此间。虽有汉、晋一统江山。百姓安享了约六个世纪的太平日子，但在其余的三百多年里。华夏大地再次回归到秦末那样的动荡之中。甚至有过之而无不及。且看三国并立英雄气短、八王之乱内讧皇权、十六国乱山河尽染……一时间，群雄并起，逐鹿中原。

俗话说，乱世出英雄。这段历史是残酷的，但也是传奇的。在繁乱的势力碰撞和朝代更迭中，一个个鲜活的人物撕开历史的阴霾。搅动着时代的波澜。《二十四史精华(图文版上)》甄选其中最具代表性的十九位，以白话文白描他的历史形象，以古版画再现他的神韵风采。为他们洗去稗官野史中的光怪陆离。使读者在这管窥蠡测中洞悉一个王朝的兴衰。

史记

 项羽本纪

 陈涉世家

汉书

 霍光传

 金日磾传

后汉书

 马援传

 班超传

三国志

 武帝纪

 诸葛亮传

晋书

 王导传

 谢安传

宋书

 范晔传

南齐书

 谢朓传

粱书

 刘勰传

陈书

 吴明彻传

魏书

 崔浩传

北齐书

 杨惜传

周书

 苏绰传

南史

 陈后主本纪

北史

 尒朱荣传

霍光字子孟，票骑将军去病弟也。父中孺，河东平阳人也，以县吏给事平阳侯家，与侍者卫少兑私通而生去病。中孺吏毕归家，娶妇生光，因绝不相闻。久之，少儿女弟子夫得幸于武帝，立为皇后，去病以皇后姊子贵幸。既壮大，乃自知父为霍中孺，未及求问。会为票骑将军击匈奴，道出河东，河东太守郊迎，负弩矢先驱，至平阳传舍，遣吏迎霍中孺。中孺趋人拜谒，将军迎拜，因跪曰：“去病不早自知为大人遗体也。”中孺扶报叩头，曰：“老臣得托命将军，此天力也。”去病大为中孺买田宅、奴婢而去。还，复过焉，乃将光西至长安，时年十余岁，任光为郎，稍迁诸曹、侍中。去病死后，光为奉车都尉、光禄大夫，出则奉车，人侍左右，出入禁闼二十余年，小心谨慎，未尝有过，甚见亲信。

译文

霍光，字子孟，是骠骑将军霍去病的弟弟。他的父亲霍中孺，是河东郡平阳县人，以县中小吏身份被派到平阳侯家服役，与侍女卫少兄私通而生了霍去病。中孺在平阳侯家差事完毕返回家中，娶了妻子，生了霍光，于是同卫少兄断绝关系，不通音信。过了很久，卫少儿的妹妹卫子夫得到武帝宠幸，立为皇后，霍去病因是皇后姐姐的儿子而尊贵宠幸。长大以后，才知道自己的父亲是霍中孺，但一直没来得及寻找问候。恰逢他作为骠骑将军进攻匈奴，从河东经过，河东太守到郊界迎接，替霍去病背着弓箭在前面带路，到了平阳驿馆，派小吏迎接霍中孺。霍中孺小步而进拜见将军，将军上前迎拜，于是跪着说：“我早先不知道自己是您所生的啊。”霍中孺匍匐在地叩头说：“我能把后半辈子托付给将军，这是老天恩赐的神力。”霍去病为霍中孺买了很多田宅、奴婢然后离去。返回时又经过那里，就带着霍光西行来到长安。当时霍光十多岁，被任命为郎官，渐渐升到诸曹、侍中。霍去病死后，霍光担任奉车都尉兼光禄大夫，皇帝外出就侍奉车旁，入朝就侍奉左右，出入官禁二十多年，小心谨慎，没有过失，很受皇上亲近和信任。

原文

征和二年，卫太子为江充所败，而燕王旦、广陵王胥皆多过失。是时，上年老，宠姬钩弋赵健仔(同“婕妤”)有男，上心欲以为嗣，命大臣辅之。察群臣唯光任大重，可属社稷。上乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光。后元二年春，上游五柞宫，病笃，光涕泣问日：“如有不讳，谁当嗣者？”上日：“君未谕前画意邪？立少子，君行周公之事。"光顿首让日：“臣不如金日殚。”日殚亦日：“臣外国人，不如光。"上以光为大司马大将军，日磾为车骑将军，及太仆上官桀为左将军，搜粟都尉桑弘羊为御史大夫，皆拜卧内床下，受遗诏辅少主。明日，武帝崩，太子袭尊号，是为孝昭皇帝。帝年八岁，政事一决于光。

译文  西汉武帝刘彻征和二年(公元前91年)，卫太子被江充谗毁，而燕王旦、广陵王胥都有很多过失。这时皇上年老，宠姬钩弋赵婕妤有儿子，皇上心想立他做继承人，命大臣辅佐他。遍察群臣，只有霍光能担当重任，可以把社稷托付给他。皇上就派内廷画工画了周公背着成王受诸侯朝拜的图画赐给霍光。后元二年(公元前87年)春天，皇上到五柞宫游玩，不料病重，霍光涕泣问道：“如果圣上有什么不测的话，谁应当是被嗣立为帝的人呢？”皇上说：“您没有明白前次赐给您图画的用意吗？立小儿子，您像周公那样辅佐他。”霍光叩头推辞说：“我不如金日碑。”金日磾也说：“我是外族人，不如霍光。”皇上任命霍光为大司马大将军，金日碑为车骑将军，太仆上官桀为左将军，搜粟都尉桑弘羊为御史大夫，都在武帝卧室床前下拜，接受遗命，辅佐少主。第二天，武帝驾崩，太子承袭皇帝尊号，这就是后来的孝昭皇帝。皇帝年仅八岁，政事完全由霍光决定。P46-48

“读万卷书，行万里路”这是中国古人“修身”的两条基本途径，晋代著名史学家陈寿给自己的书斋命名为“万卷楼”。此后，历代以“万卷楼”命名的书斋，由宋至清有数十家，宋代有方略、石待旦等；元代有陈杰、汪惟正等；明代有项笃寿、杨仪、范钦等；清代有孙承泽、黄彭年等。可见，“读万卷书”的理想在中国传统的知识分子当中是何等的根深蒂固。

读“万卷书”不仅是古人的理想，当我们懂得了读书的意义，部会自然而然地产生强烈的“博览群书”的愿望。然而，人类历史悠久，书籍多如汪洋大海，时代发展到今天，科技与经济的发展更使得人类的精神领域空前丰富。获取信息与知识的途径不断增加。“万卷书”早已不再是一个象征性的概念．如何从这“万卷”之中，找到最值得细细品读的作品，已经成为人们必须解决的问题。

爱因斯坦曾说过：“在阅读的书中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉。”这正是在阐述读书时选择的重要性。而他所说的把我们“引到深处的”东西无疑就是我们所需要的深度阅度的作品，也就是我们常说的经典作品。

卡尔维诺对经典作出的定义之一是：经典就是我们正在重读的。的确，在对经典作品反反复复的品味中，人们思想得到了升华，从浅薄走向思考最后走到通达。我们都曾有这样的感触，面对海量的书籍和信息，一方面人们在向着功利性浅阅读大张其道，另一方面，我们的精神深处又在不断地呼唤能够滋养自己内心的深度阅读。因此，经典的价值不仅没有因为浅阅读时代的到来而有所损失，反而更显示出其珍贵来。

在惜字如金的中国传统典籍当中，从来不乏这种需要反复品味的经典。从先秦诸子到历代的经史子集。这些经典为一代代的中国人提供了取之不尽的精神滋养，为中华文化的传承和发展建立了基础。我们把这种包蕴中国文化的学问称为国学。国学的范围非常广泛。包罗万象的国学经典为我们提供了广泛的教育。阅读国学经典，也就是在与我们的“先圣先贤”对话和交流，一步步地楔进我们的历史和传统。这个过程可以让我们领会先贤的旨趣，把握他们的神髓，形成恢弘的历史意识，可以让我们通晓文义、熟习经史、学问通彻，让我们成为博学之士。另一方面．国学经典所代表的传统学问，更是具有极为厚重的伦理色彩。阅读国学经典的过程，不仅是增进知识的过程，而且是一个熏陶气质、改善性情、提高涵养的过程，这个过程在潜移默化中培养着行谊谨厚、品行端方、敦品励行的谦谦君子。

当然，随着时代的发展，国学早已不再是人们追求事功的唯一法典。我们也不赞成对国学的功能无限夸大。但毫无疑问。阅读国学经典，必能促进我们对真、善、美的崇敬之心，唤起我们对伟大、深邃、美丽事物的敏感和惊奇，同时也让我们了解到先贤们在探寻知识过程中思考的重大课题和运用的基本原则。这些作品体现着我们民族精神的精髓，如《周易》所阐述的“自强不息”的君子人格、《论语》所强调的“和而不同”的包容精神．《诗经》所培养的温柔敦厚的情感，《老子》所闪耀的思辨智慧，等等，它们共同构筑了中华民族传统的精神范式。品读先贤留下的经典．恰如与他们进行一次次心灵的直接触碰，进而去审视我们自己的内心，见贤思齐，激浊扬清。

正是基于对国学经典的这种认识，我们精选了这套《万卷楼国学经典》系列丛书，以期引导着步履匆匆的现代人走近国学经典、了解国学经典。在选编过程中，我们希望能够体现这样一些特点。

首先．我们希望这套丛书能够最具代表性。在选目中，我们注重于最经典、最根源的作品，在有限的时问内，把那些最具影响力，最应该知道的作品提交给读者。四书、五经、先秦诸子、唐诗宋词等这些具有符号意义的作品无疑是最应该为我们所熟知的，因此，我们首先推出的30种作品都是这些经典中的经典。

其次，我们希望能够做出好读的经典。在面对国学作品时，佶屈的文言和生僻的字词常让普通读者望而却步。所以，我们试图用简洁易懂的形式呈现经典，使普通读者可随时随地以自己的时问、自己的速度来进入阅读。因此，我们为原著精心添加了大量的注音、注释和译文，使读者能够真正地“无障碍阅读”。需要说明的是，我们对部分作品中做了一些删减，将那些专业研究者更关注的内容略去，让普通读者能够更快地了解经典概况。作为一名普通读者，也许你会常常感慨，以前没有花更多的时问去读更多的经典，如今没有机会或能力来细读，但实际上，读经典什么时间开始部不算晚，“万卷楼”就是一个极好的途径。重读或是初读这些经典，一样可以塑造我们未来的生活。

第三．我们希望呈现一套富有美感的读物。对于经典而言，内容的意义永远排在第一位，但同时，我们也希望有精彩的形式与内容相匹配，因而．我们在编辑过程中选取了大量的古代优秀版画作为本书的插图，对图片的说明也做了精心设计，此外，图书的编排、版式等细节设计部凝聚了我们大量的思索。我们希望这套经典不只是精神的食粮，拥有文本意义上的价值，更能带来无限美感，成为诗意的渊薮。

“经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。”卡尔唯诺经典的评论让人击节叹赏，我们也希望这套丛书能够彰显经典的价值，使读者在细细品读中真正融化经典，真正做到“开茅塞、除鄙见、得新知、增学问、广识见。”同时，经典，又是可以被享受的。当我们走进经典之时，不能只作为被动的接受者，也可用个人自我的方式进人经典，作精神的逍遥之游，对经典作贴近个体生命的诠释和阅读，在现实社会之上营造自由的人生意境和精神家同，获取一种诗意盎然的人生。