泰戈尔是印度著名诗人，也是第一位获诺贝尔文学奖的亚洲作家。泰戈尔的诗作是人类诗歌史上一座不朽的丰碑，在他的诗里既有儿童的天真、母爱的温暖，又有对爱情的歌颂，对祖国的热爱，对人类暴行的痛斥以及对宗教的信仰等。

《泰戈尔诗选》集中反映了泰戈尔诗作的风格，以及他各个不同时期的思想倾向。

泰戈尔的诗作是人类诗歌史上一座不朽的丰碑，在他的诗里既有儿童的天真，母爱的温暖，又有对爱情的歌颂，对祖国的热爱，对人类暴行的痛斥，以及对宗教的信仰等。无论是在东方还是在西方，泰戈尔的诗都受到人们的喜爱和赞扬。

《泰戈尔诗选》共收录了泰戈尔多个集子中的经典诗歌，集中体现了泰戈尔诗作的整体风格和他不同时期的思想倾向。泰戈尔的诗歌继承了印度古代梵文和孟加拉民族诗歌的优秀传统，采用了生动流利的音乐性较强的孟加拉人民的口语，想象丰富、韵律优美、节奏新奇，形成了自己清新健康的独特风格，深受广大读者的欢迎。

《泰戈尔诗选》共收录了《吉檀迦利》、《新月集》、《飞鸟集》、《故事诗》四个集子，集中反映了泰戈尔诗作的风格，以及他各个不同时期的思想倾向。

故事诗

无上布施

代理人

婆罗门

卖头

供养女

密约

报答

轻微的损害

价格的添增

比丘尼

不忠实的丈夫

丈夫的重获

被俘的英雄

不屈服的人

更多的给予

王的审判

戈宾德·辛格

最后的一课

仿造的布迪堡

酒红节

吉檀迦利

新月集

家庭

孩童之道

开始

孩子的世界

玩具

云与液

金色花

雨天

纸船

对岸

园丁集

孩童之道

有什么东西能像新月那样纯美而圣洁呢？只有孩童的心。

只有孩童才能在他纤小的新月的世界里，摈弃一切的羁绊，自由自在地、快乐地、无忧地生长着。

只要孩子愿意，他此刻便可飞上天去。他所以不离开我们，并不是没有缘故。

他爱把他的头倚在妈妈的胸间，他即使是一刻不见她，也是不行的。

孩子知道各式各样的聪明话，虽然世间的人很少瞳得这些话的意义。

他所以永不想说，并不是没有缘故。

他所要做的一件事，就是要学习从妈妈的嘴唇里说出来的话。那就是他所以看来这样天真的缘故。

孩子有成堆的黄金与珠子，但他到这个世界上来，却像一个乞丐。

他所以这样假装了来，并不是没有缘故。

这个可爱的小小的裸着身体的乞丐，所以假装着完全无助的样子，便是想要乞求妈妈的爱的财富。

孩子在纤小的新月的世界里，是一切束缚都没有的。

他所以放弃了他的自由，并不是没有缘故。

他知道有无穷的快乐藏在妈妈的心的小小一隅里，被妈妈亲爱的手臂所拥抱，其甜美远胜过自由。

孩子永不知道如何哭泣。他所住的是完全的乐土。

他所以要流泪，并不是没有缘故。

虽然他用了可爱的脸儿上的微笑，引逗得他妈妈的热切的心向着他，然而他的因为细故而发的小小的哭声，却编成了怜与爱的双重约束的带子。

情境赏析

童心是美丽的，母爱是伟大的，同时二者又是密不可分的。童心因追求母爱而纯洁，母爱因童心而显出神圣。这便是诗人在诗中所表现出的境界。

孩子的遐想空间是自由的、无所不能的，然而正是对母亲的依恋，他才宁愿放弃那自由翱翔天空的飞行。

孩子的心中有一套大人也无法企及和破译的心灵密码，但为了与母亲交流对话，放弃了那意义深藏的符号，让母亲了解他的所思所想。

孩子来到人世，放弃了前生积累的财富，只托生一个一无所有的乞丐，为了乞求妈妈的抚摸和亲吻，乞求妈妈的爱这无价的财富。

孩子以他的小小阴谋，脸上的点点泪滴引起母亲的关怀和抚慰，多么纯真与可爱的童心啊！

诗人对“孩童之道”想象得多么奇妙，体察得多么细腻，表现得多么生动啊！这无与伦比的童心与母爱的结合，是多么相得益彰！

开始

人类自身是从哪儿来的呢？这不光是小孩子喜欢追问的问题，同样也是我们成人以至于哲学家们所要追问的问题，一位母亲满怀着无限的爱意做了解答。《开始》这篇甜美、深切感人的抒情诗，追溯了人类诞生孕育的全过程，从而引发出对生命及爱情的深切的哲学思考。

“我是从哪儿来的，你，在哪儿把我捡起来的？”孩子问他的妈妈说。

她把孩子紧紧地搂在胸前，半哭半笑地答道——

“你曾被我当做心愿藏在我的心里，我的宝贝。”

“你曾存在于我孩童时代玩的泥娃娃身上；每天早晨我用泥土塑造我的神像，那时我反复地塑了又捏碎了的就是你。”

“你曾和我们的家庭守护神一同受到祀奉，我崇拜家神时也就崇拜了你。”

“你曾活在我昕有的希望和爱隋里，活在我的生命里，我母亲的生命里。”

“在主宰着我们家庭的不死的精灵的膝上，你已经被抚育了好多年代了。”

“当我做女孩子的时候，我的心的花瓣儿张开，你就像一股花香似的散发出来。”

“你的软软的温柔，在我青春的肢体上开花了，像太阳出来之前的天空上的一片曙光。”

“上天的第一宠儿，晨曦的孪生兄弟，你从世界的生命的溪流浮泛而下，终于停泊在我的心头。”

“当我凝视你的脸蛋儿的时候，神秘之感湮没了我；你这属于一切人的，竟成了我的。”

“为了怕失掉你，我把你紧紧地搂在胸前。是什么魔术把这世界的宝贝引到我这双纤小的手臂里来呢？”  情境赏析

孩子问妈妈自己的来历，这几乎是每个做母亲的人都会遇到的问题，这个问题既复杂又简单，它是人类世代文化积淀的文明，在这首诗中妈妈的回答便蕴藉了丰富的文化内涵。已经成为天性的母爱，在每个要做母亲的女性身上，都要重新演化一次，成为亘古常新的主题。因此诗中的母亲说孩子是她作为女孩子时心花中散发的花香，是她少女时代青春肢体上开出的花朵。

母爱中除了人类的天性之外，还有民族文化的基因。本诗中有两个方面的内容与印度文化传统有关。一个是对孩子的“崇拜”，诗句“你曾和我们的家庭守护神一同受到祀奉，我崇拜家神时也就崇拜了你”，就是这种传统的体现。另一个是关于生命轮回的观念，世界生命的本体与自我生命的个体统一的观念，诗句“你从世界的生命的溪流浮泛而下，终于停泊在我的心头”，表现的就是这样的观念。当然，不同的民族文化传统只是丰富了母爱的内容，母爱的本质是不会改变的，这种本质使母爱在人类中具有普遍性，因此，这样的表现母爱主题的诗歌能够获得普遍的共鸣。

P128-131

泰戈尔是印度近代史上一位杰出的人物。他多才多艺，才华出众，既是学识渊博的哲学家、具有革新思想的教育家、精力充沛的社会活动家，更是作品繁多的文学大师。他不但是印度文学上罕见的巨匠，而且也是世界文学史上少有的大师。

泰戈尔的创作成果丰硕，共出版诗集50余部，戏剧约40部，中长篇小说12部，短篇小说100余篇，创作了2000多首歌曲，1500余幅绘画作品，以及哲学、政治、经济、宗教、教育、语言和自然科学专著多部。

《故事诗》是泰戈尔前期诗歌创作中一部极其重要的孟加拉文叙事诗集，在印度历来被视为泰戈尔留给人民的最好的精神遗产之一。诗集收入诗歌24首，并有序诗l首，初版于1900年。当时，诗人不但正处于创作井喷阶段，也处于爱国主义激情汹涌之时。诗集主要取材于印度古代经典作品中的历史传说，其中既有佛教故事、印度教故事和锡克教故事，也有拉其普特人及马拉塔人的英雄传说。诗人热情歌颂了民族英雄在抵御异族入侵时英勇献身的精神。其中《被俘的英雄》简直就是一部锡克教徒英勇斗争的史诗。《戈宾德·辛格》一诗充分表现了锡克教祖师戈宾德·辛格百折不挠的坚强斗志。《洒红节》写拉其普特人用计谋战胜入侵者。《婚礼》表现了一个王子在婚礼上壮别新娘，奔赴疆场，马革裹尸而还的牺牲精神。这些诗歌读来荡气回肠，令人感叹。《故事诗》中的佛教和印度教故事，表现了诗人对人道主义的弘扬和对真善美的礼赞。这部诗集在当时极大地激励了印度人民反抗英国殖民者的斗争意志，增强了印度人民的民族自信心和民族自豪感。

《吉檀迦利》是泰戈尔最著名的一部诗集，共收诗歌103首，1912年出版。1913年，泰戈尔便因《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖。“吉檀迦利”，原意是“歌之神”，即向神献歌，是以渴求与神结合为主题的颂歌。泰戈尔认为，神或梵无限，现象世界和人类灵魂有限。他主张“无限只存在有限中才能体现出来”，而有限趋向无限才能尽善尽美。诗人笔下的神“活动于一切自然中，无所不在，无所不包”。他的神不仅在水中、火中、植物中，也在婴儿的微笑中、慈母的亲吻里、盛开的玫瑰花丛里，尤其是在劳动人民辛勤的汗水里，是真善美的化身。诗歌告诉我们摈弃一切私欲，净化自己的灵魂，使人性升华为神性，人才能与神会面。诗人坚信，只要自我完善，人就会具备神性。

《新月集》中的诗篇主要译自泰戈尔孟加拉文诗集《儿童》。20世纪最初的几年，是泰戈尔个人生活中最不幸的时期。1902年，他的妻子去世，翌年，他的一双儿女又相继天亡。正是在这悼亡伤逝的悲痛日子里，他怀着对孩子深厚的慈爱，对自己童年生活的回忆和对“理想世界”的追求，写出了这部充满童心和纯真的诗集。在世界文学史中，没有一本诗集比《新月集》描写儿童更好而且更美丽、真切的了。母亲的永久的神秘与美，孩子的天真烂漫，都达到了完美的境界。

《新月集》有一种不可测的魔力，它把我们从怀疑贪婪的成人世界，带到秀嫩天真的新月之国，能使我们重又回到坐在泥土里以枯枝断梗为戏的时代，能使我们在心里重温在海滨以贝壳为餐具，以落叶为扁舟，以绿一草的露点为圆珠的儿时的梦。

《园丁集》是一部关于爱情和人生的英文抒情诗集，共收入诗歌85首。诗中洋溢着青春的朝气，歌颂了纯真的爱情。诗人运用象征等多种表现手法，委婉、含蓄而又细腻地表现了恋爱中的羞怯、苦闷、期待、焦灼、战栗、快乐和痛苦。神秘的爱情世界让人领略到一种快乐与痛苦相伴，期待与战栗共舞的极妙境界。美国著名诗人和评论家庞德认为，《园丁集》中的诗歌犹如“天上的星辰”。此诗集一出，凡是说英语的民族和懂得英语的民族，无不大为惊讶。