佛经中的通俗故事，不同于一般的佛教典籍，其讲解佛法义理，短小精悍、诙谐巧妙、别具一格，而且结构简单、义理深刻、形式统一，读来既令人轻松愉快，又引人深思。

当今社会竞争激烈，物欲横流，阅读这些佛教故事对当代人的心智是大有裨益的。这些故事中的主题都是对贪婪和物欲的鞭挞，都是对蒙昧和愚蠢的警醒。在纷纭复杂的世事中，是陷于急功近利还是保持淡泊泰然的心境？相信阅读此书，会使你做出明智的选择。

本书所采用的底本是中国人民出版社1998年出版的《古今图书集成精华》本。本书“参悟”部分，根据现代人的思想状况，结合经文中的寓言故事，从哲学、社会学、心理学、语言学等诸多方面给予了深刻而精彩的评论。希望读者翻阅此书中的任何一个故事，都能获得心灵的启迪和超脱，获得一份内心的宁静。

愚蠢的吃盐人

存牛奶的人

梨打头

罪有应得

喝水

杀子

富人就是哥哥

偷衣服的山民

傻子赞父

空中楼阁

虚伪的婆罗门

煮冰糖

[好脾气的人]

害人害己

国王与医生

蠢人种甘蔗

赔本的商人

舍近求远

狮子国的河流

国王的补偿

蠢妇求子

烧宝为碳赔大钱

丝一绸裹破衣

种芝麻

水和火

模仿国王遭痛打

蠢父学医

割鼻子

火烧麻衣

没头没脑的牧羊人

弟子、毛驴与陶器

木棉与真金

砍树摘果

路的距离

镜子和自己

挖仙人眼的大臣

坑杀群牛

责怪木桶的人

粉刷墙壁

秃头病

恶鬼分物

骆驼皮与珍宝

大石头与小玩具

呆子吃饼

守门人看家

村民的谎言

我是鸳鸯

狐狸和大树

仙人戏小儿

郎中恶治佝偻病

被冤枉的婢女

失信的国王

徒弟相争害师父

蛇头与蛇尾

舍身救王愿剃须

抬杠

争宠的愚人

蠢老头分财

因小失大

水中的金子

不自量力

吃鸡

心中的罗刹鬼

鬼屋

因祸得福

吹牛的掌舵人

傻丈夫

害人害己报复心

效祖速食

买芒果

自挖双眼

偷吃割嘴

自找苦吃的大臣

喝错药

报仇的父亲

蠢人种地

猕猴撒气

月蚀与狗

蠢妇挖眼

砍头取耳环

盗贼分赃

猕猴找豆

金子、黄鼠狼和毒蛇

捡到金子的穷人

穷人和富人

贪吃的小孩

老母、狗熊和贪人

愚蠢的情人

被错杀的雌鸽

毁眼逃苦役

同伴和强盗

杀龟

经文

昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以关者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”

愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。

譬彼外道，闻节饮食可以得道，即便断食。或经七日，或十五日，徒自困饿，无益于道。如彼愚人，以盐美故，而空食之，至令口爽，此亦复尔。

意解

很久以前有一个愚蠢的人，到朋友家里去做客。朋友招待他，给他准备了饭菜，他尝了尝，没有味道，嫌淡。朋友知道以后，就在饭菜里面加了少许盐，饭菜的味道自然变得好了许多，品尝着加了盐的饭菜，愚蠢的人自言自语道：“饭菜之所以香喷喷的，都是因为放了盐的缘故。只加了一点点盐，饭菜的味道就变得这么鲜美，那么，多加一些盐，饭菜的味道不就更好了吗？”

愚蠢的人自以为聪明，于是就放下饭菜，空口吃起盐来。不但没有美味，反而越吃嘴里越不是味道，涩苦异常。

这就仿佛那些外道的人一样，听说节制饮食有助于修成正果，于是就禁食。有些外道的人，禁食七天，有的禁食十五天，结果只是徒劳的，饱受饥饿的煎熬，对修道却毫无补益。就像那个愚蠢的人一样，自己认为饭菜的美味，都是因为放了盐的缘故，于是就空口吃盐，结果导致满嘴涩苦，口干舌燥。那些外道的人，为修道断食，也和那个愚蠢的人一样，没有明白其中的道理，视真谛而不见。

参司

孔子说：“天之历数在尔躬，允执其中。”(《论语·尧日》)《礼记》写道：“仲尼日：‘君子中庸，小人反中庸。’君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”(《礼记．中庸》)

这意思是说，君子的行为，是合乎中庸之道的，而小人的行为是违反中庸之道的。君子的中庸之道，表现为节制，不偏不倚，合于中道；而小人的行为，则表现为胡作非为，无所顾忌。

我们知道，凡事都有一个度，超过了度，就会走向事情的反面。只有尊重客观规律，尊重常识，不胡思乱想，不胆大妄为，才不会超过度的限制，才不会犯错误。寓言中愚蠢的人，就是不知道适度偏执一端，过犹不及。固然，饭菜中缺少了盐分，味道不会鲜美，适量放盐，饭菜才会有滋有味。但是，因此就偏执陷入妄想，认为盐分是美味的唯一因素，空口食盐，必然导致满口涩苦，心中杂乱。

古人说：“少思寡欲，无欲则刚。”意思是说要限制自己的欲望。合乎自然之道。少思不是无思，寡欲不是无欲，而是在度(自然规律)的范围内，把握事物的本质，寓言中说，那些外道之人，为修成正果，不顾自然本性，“即便断食”，“或经七日，或十五日，徒自困饿，无益于道”。严厉批评了违背自然的极端行为。

我们在日常生活和工作中，也要注意舒缓心灵，行中庸之道。不可偏执，偏执则妄；不可骄奢，骄奢则逸；不可过度，过度则亡。由于现实生活是复杂的，在面临选择时人们难免会遇到一些迷茫的时候，这时最能考验出一个人修养和智慧的高低，能否冷静分析、合理选择，主要取决于人的心态，如果急躁、急功近利，就可能超越事物本身的度，从而做出愚蠢的事来，而要保持平常心，冷静地面对复杂的事情，不怨天不尤人，就会保持理性的态度，从而积极地面对人生。但是物质利益的诱惑力是巨大的，能否自强自爱、秉持操守，是对人格的严峻考验，只有拥有淡泊的胸怀在面对利益的诱惑才能抓住机遇，享受快乐，实现人生的目标。在利益的诱惑面前保持淡泊的心态，是极其艰难的。因为物欲无所不在，但是一旦陷入贪欲之中，人生就会陷入不幸、挫折和失败。只有淡泊的胸怀才能使我们在一定的限制内把握住生命的本质。因为一切自由都是有限度的，为了获得美好的人生，绝不能违背客观规律。

偏执、骄奢和过度，都必然导致放纵。人的欲望是没有止境的，在一定的限度内，满足自身的自然需求，天经地义。比如交友、比如爱情、比如欣赏艺术，但超过限度，无节制地追求物质享受和感官享乐，就违背了人的本性。因此，保持内心的平衡，为自己设定一个界限，不断地陶冶和提高自己的道德修养品德和情操，远离贪欲，远离权欲，顺其自然，保持平常心态，才能享受到快乐和幸福。

P1-3

《百喻经》，汉译《百句譬喻经》，是公元5世纪古天竺高僧伽斯那所撰，由南朝齐(公元497—502年)时来华的天空三藏法师求那毗地所译，求那毗地是伽斯那的弟子。《百喻经》由引言和偈颂以及九十八个譬喻故事组成，故称“百喻”。《百喻经》为通俗的佛教作品，不同于一般的佛教典籍，其讲解佛法义理，短小精悍、诙谐巧妙、别具一格。全文约两万字，结构简单，义理深刻，形式统一，均分为故事和义理两部分，全书给人以通畅之感。

人民文学出版社曾出版《鲁迅辑录古籍丛编》，其中就收录了《百喻经》，可见鲁迅对《百喻经》的重视。鲁迅曾说：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国文艺，往往蒙其影响。……佛藏中经，以譬喻为名者，唯《百喻经》最有条贯。”《百喻经》从梵文译成汉文，距今已有一千五百多年，由于其故事极富情趣，又哲理深刻，一经流传，便与华土智慧融为一体，广受欢迎，至今不衰。

有感于当今社会竞争激烈，物欲横流，本书作者认为阅读《百喻经》对当代人的心智是大有裨益的。《百喻经》中大量故事都是对贪婪和物欲的鞭挞，都是对蒙昧和愚蠢的警醒。在纷纭复杂的世事中，是陷入于急功近利还是保持淡泊泰然的心境，阅读此书，会使你作出明智的选择。

由于《百喻经》汉译本年代久远，不易阅读，本书作了通俗的讲解，因此本书分为三个部分：一、经文；二、意解；三、参悟。

《百喻经》蕴涵着佛教内部的争论，尤其是义理部分对佛教教义多有阐述，对我们当代人来说，这些争论意义已经不大，因此基本未予评论。

《百喻经》版本繁多，各有出入，本书所采用的底本是中国人民出版社1998年出版的《古今图书集成精华》本。本书“参悟”部分，根据现代人的思想状况，结合经文中的寓言故事，从哲学、社会学、心理学、语言学等诸多方面给予了深刻而精彩的评论。希望读者翻阅此书中的任何一个故事，都能获得心灵的启迪和超脱，获得一份内心的宁静。