伏尼契的《牛虻/新课标系列名著导读》描写的是19世纪意大利爱国者为祖国的统一和独立而进行的英勇斗争。作品通过对牛虻一生的身世和遭遇，塑造了一个资产阶级青年革命家的形象。他在黑暗、污浊、欺骗、虚伪的现实教育下，背叛了他所笃信的上帝和阶级，投向革命，卷入了火热的斗争，锻炼成了一个为统一和独立的意大利而战斗的革命者。牛虻那临危不惧、宁死不屈、为人民而战斗的光辉形象，曾使很多革命青年受到巨大鼓舞。《牛虻》在世界各地都

拥有非常广泛的读者。

《牛虻/新课标系列名著导读》小说主人公亚瑟的成长是通过各种矛盾冲突来表现的、这种矛盾冲突主要包括父子关系、宗教信仰两个方面，集中体现在亚瑟同神甫蒙太尼里的关系上，开始吋．亚瑟并不知道蒙太尼里是自己的父亲，而只是把他当作慈爱可亲、堪予信任的神父：当时的亚瑟受到了爭取民族解放独守思想的影响，在跟神甫的讨论中坚持认为：做一个虔诚的基督教徒与一个为意大利独立而奋斗的人并不矛盾他不知道两者在当时的意大利是水火不相容的神南对这种天真的想法十分担心，他寄希望于将来能偷偷打消会导致亚瑟反教会统治的危险思想、然而业瑟对神甫因父子私情而产：生的宽容却作厂错误的理解，认为宗教与革命是可以统．的．并且不恰当地把神埔看作是教会统治的代表由于这一错觉。当新神甫到来时，他立即遭受惩罚：他和所有的革命党人遭到逮捕直到他儿时女友琼玛给他一记耳光．人家告诉他新神南告密。以及蒙太尼里就是他父亲时，他那天真的幻觉才痛苦地消散他开始认识到民族独立与教会统治是势不两立的这次挫折对亚瑟来说足．场毁灭性的灾难，同时义是火中凤凰的新生：因此．亚瑟自杀这一情节安排有良好的艺术效果，是小说的精华所在；从此之后、亚瑟再也不是旧“亚瑟”了．他变成了“牛虻”。

《牛虻/新课标系列名著导读》伏尼契著，王少忠译。

导读

第一部

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第二部

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第三部

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

点评

同父异母的弟弟打算和蒙泰尼里去“漫游瑞士”，杰姆斯·伯顿先生一点儿都不乐意。但是断然拒绝随同一位神学教授去旅行，增长对植物的认识，亚瑟会觉得没有道理，过于专横了。他可不知回绝这件事的理由。他会立即把这归结于宗教偏见或者种族偏见，而伯顿一家素以开明和忍让而自豪。

因此在给亚瑟回信时，他们送了一张支票给他支付花销，并且冷言冷语地同意他在假期里愿做什么就做什么。他把剩下的钱一半用来购买植物学方面的书籍和标本夹，然后随同Padre动身，第一次去游历阿尔卑斯山。

他们原来打算在日内瓦待上几天，但是一看到白得刺眼的街道和尘土飞扬、游客如云的湖滨大道时，亚瑟就微微皱起了眉头。

第二天早晨，他们早早地就动身前往夏蒙尼。乘车经过肥沃的山谷田野时，亚瑟兴致很高。但是当他们上了克鲁西附近的盘山道路，周围是陡峭的大山时，他变得非常严肃，一句话也不说。

“我希望你能告诉我看到了什么，Carino。”有一天他这么说道。他从书上抬起头来，看见亚瑟舒展身体躺在苔藓上。

“我看到了蓝天里有个巨大的白色之物，没有起始，也没有终结。我看到它经久历年地等在那里，等待着圣灵的到来。我是通过一个玻璃状物模模糊糊地看到它的。”

蒙泰尼里叹息了一声。

“但是在这下面，景物就不同了。”

他指着下面的山谷。亚瑟跪了下来，俯身探过陡峭的悬崖。高大的松树，在夜色渐浓的傍晚显得凝重，就像哨兵一样耸立在小河的两岸。

“Padre！”亚瑟颤抖着站了起来，抽身离开了悬崖。“它就像是地狱！”

“不，我的孩子。”蒙泰尼里缓缓地说道，“它只像是一个人的灵魂。”

亚瑟俯身望着那些阴影，浑身抖个不停。一层暗淡的白雾悬挂在松树之间，无力地抓着汹涌澎湃的山泉，就像是一个可怜的幽灵，无法给予任何的安慰。

“瞧！”亚瑟突然说道。“走在黑暗里的人们看见了一道巨大的光亮。”

东边的雪峰在夕阳的反射下被映得通亮。在那道红光从山顶上消失以后，蒙泰尼里转过身来，轻轻地拍了一下亚瑟的肩膀。

“回去吧，亲爱的。天都暗下来了。如果我们再待在这里，我们就得在暗中走路，并会迷失方向的。”

“就像是一具僵尸。”亚瑟说道。他已转过身来，不再去看在暮色之中闪耀的偌大山峰那副狰狞的面目。

他们穿过黑漆漆的树林，前往他们投宿的牧人小屋。  亚瑟正坐在屋里的餐桌边等着。当蒙泰尼里走进去的时候，他看见这个小伙子已从阴暗的幻梦中摆脱了出来，完全变成了另外一个人。

“噢，Padre，快来看看这只滑稽的小狗！它能踮起后腿跳舞呢。”

他忘情地望着小狗，并且逗它表演。

当蒙泰尼里在第二天醒来的时候，亚瑟已经不见了。天亮之前，他就去了山上的牧场，“帮着嘉斯帕赶羊”。

没过多久早饭就摆到了桌上，可在这时他一溜小跑奔进屋里。头上没戴帽子，肩上扛着一个三岁大的农村女孩，手中拿着一大把野花。P4-5

为名著导读实在是一件艰辛又不讨好的事。名著展现的要么是宏大精深的思想，要么是浩繁复杂的材料，要么是跌宕起伏的生活，要么是曲折离奇的叙述。驾驭它们需要极深厚的功力，稍不留神，就会以偏概全或挂一漏万。但面对中小学生读者，我们还是有必要给他们一个基本的引领。由于时空变迁，许多名著离他们较远，与学生生活不太搭界，以导读破除接收和消化的障碍不失是一种选择。

导读将力求全面展示和概括作品的整体面貌，突出故事或思想的完整性。与此同时，作品的内文经过缩编或节选而成，二者难免在叙述上有出入。读者朋友可以透过导读概览全貌，之后进入作品阅读。读完以后再回到导读反观全貌。导读权当行路的拐杖，要利用它切不可依赖它。

艾捷尔·丽莲·伏尼契（Ethel Lilian Voynich，1864.05.1l-1960.07.27），英国女作家。原名艾捷尔·丽莲·布尔，是著名的英国数学家乔治·布尔的第五个女儿，出生在爱尔兰的科克市，幼年丧父，家境贫困。

旅居俄国时，艾捷尔·丽莲·伏尼契接触了彼得堡革命团体俄国民粹派的民意党人。她曾冒着生命危险去探望被沙皇监禁在狱中的革命者，还在俄国和英国之间寄送宣传品。在此期间她为日后的文学创作积累了大量的第一手资料。回到英国后，她还结识了不少流亡伦敦的俄、意革命者。婚后，她除继续保持同民意党人的联系外，又通过丈夫的关系接触到大量意大利党人。出于对这些革命者献身精神的敬佩，她决心写出一本反映他们斗争生活的书。这便是以许多流亡者颠沛奋斗的事迹浓缩提炼而成的英文小说《牛虻》。

《牛虻》（The Gadny）是艾捷尔·丽莲·伏尼契最著名的小说之一。该书于1897年在美国和英国出版，讲述了一名意大利革命者的斗争。1953年7月，由李俍民翻译的《牛虻》在中国一经出版，就引起了很大的反响，革命者牛虻也成为当时中国最有影响力的文学形象之一。

英国青年亚瑟父母双亡，同父异母的两个哥哥掌握了家产，对他冷淡排斥，大嫂更是视他为眼中钉。唯一能给他以关心和安慰的只有青梅竹马的女伴琼玛和爱他如子的蒙泰尼里神父。

当时的意大利正遭到奥地利的侵略，青年意大利党争取民族独立的思想吸引着热血青年。亚瑟决定献身于这项事业。蒙泰尼里发现了亚瑟的活动后十分担心他，想方设法加以劝阻却没起到作用。在一次秘密集会上，亚瑟遇见了少年时的女友琼玛，并爱上了她。

蒙泰尼里被调到罗马当主教，道貌岸然老奸巨猾的卡尔狄成了新的神甫。在他的诱骗下，亚瑟在忏悔中透露了他们的行动和战友们的名字，以致他连同战友一起被捕入狱。他们的被捕，连琼玛都以为是亚瑟告的密，在愤怒之下打了他的耳光。亚瑟得知是卡尔狄出卖了他后，受到了极大的刺激，对伪善的宗教产生了怀疑。同时他从哥嫂口中得知，原来蒙泰尼里神甫就是他的亲生父亲，一种受到欺骗的感觉包围着他。这一连串的打击使他陷入了极度痛苦之中，几乎要发狂，同时也击碎了亚瑟对宗教的所有美好回忆。他一铁锤打碎了心爱的耶稣神像，留下了一封遗书，最后藏身到一艘开往南美洲的船上，只身去了巴西。

十三年后，在南美已漂泊数年的亚瑟历尽磨难，虽然他在外表方面变化很大，然而他那想要解放意大利、反对教会的信念始终没有改变。在外漂泊流浪的艰苦生活磨炼了亚瑟，当他回到意大利时，已是一个坚强、冷酷、老练的“牛虻”了。牛虻的讽刺文章犀利甚至刻毒，对敌人毫不留情。新任的红衣主教蒙泰尼里以其谦和的风度和无可非议的德行赢得了许多人的好感，但牛虻仍然一针见血地指出，以红衣主教蒙泰尼里为首的自由派实际上乃是教廷的忠实走狗。这使很多人都不能理解。

牛虻和他的战友们积极策划着起义。为了开展武装暴动，革命党人从英国走私了一批军火。在一次行动中，由于被密探发现，而陷入了敌人的突然包围，牛虻掩护其他人突围，自己却因为蒙泰尼里的突然出现一时犹豫而不幸被捕。

牛虻被捕后，他的战友们极力设法营救他，然而第一次营救却因牛虻身负重伤，晕倒在越狱途中而失败，敌人紧接着加强了防范。前来探望儿子的蒙泰尼里极力说服牛虻放弃革命理想；而牛虻则针锋相对，劝蒙泰尼里放弃神职。然而他们谁都不能放弃自己的信仰，最终蒙泰尼里在牛虻的死刑判决书上签了字，就这样牛虻为祖国的独立解放献出了宝贵的生命。在牛虻慷慨就义后不久，蒙泰尼里也痛苦地发疯致死。

首先表明，对名著的欣赏如同一件艺术品，不同角度不同出发点一定会有不同的见地，所谓仁者见仁智者见智。为了让中小学生领略同样饱含智慧的不同“声音”，我们尽可能将时下有代表性的观点加以综合提炼，融汇于一炉。需要说明的是，无论是作者还是点评者，其观点和主张并不代表我们的赞成或反对。它们最终通过读者的肠胃几经消化反刍，生成读者自己的肌肉和血液，这才是我们的本意。

《牛虻》是艾捷尔·丽莲·伏尼契受到当时身边革命者的献身精神的激励写成的。它生动地反映了19世纪30年代意大利革命者反对奥地利统治者、争取国家独立统一的斗争，成功地塑造了革命党人牛虻的形象。

小说描写的是19世纪意大利爱国者为祖国的统一和独立而进行的英勇斗争。作品通过对牛虻一生的身世和遭遇，塑造了一个资产阶级青年革命家的形象。他在黑暗、污浊、欺骗、虚伪的现实教育下，背叛了他所笃信的上帝和阶级，投向革命，卷入了火热的斗争，锻炼成了一个为统一和独立的意大利而战斗的革命者。牛虻那临危不惧、宁死不屈、为人民而战斗的光辉形象，曾使很多革命青年受到巨大鼓舞。《牛虻》在世界各地都拥有非常广泛的读者。

牛虻最后在给琼玛的遗书里写下了这么一段话，时至今日依然被奉为经典：“他们这么快就重新动用审讯和处决的手段，我就知道如果你们这些留下的人团结起来，给他们予猛烈的反击，你们将会见到宏业之实现。至于我嘛，我将走进院子，怀着轻松的心情，就像是一个放假回家的学童。我已经完成了我这一份工作，死刑就是我已经彻底完成了这份工作的证明。他们杀了我，因为他们害怕我，我心何求？”

“牛虻”一词源自希腊神话。天后赫拉嫉妒丈夫宙斯爱上了少女伊娥，放出牛虻来日夜追逐已化为牛的伊娥，叮咬得她几乎发狂。伏尼契以“牛虻”作为亚瑟重生后的名字，意味着他将是一个坚定的反教会统治的革命者。果然，当“牛虻”出现在读者面前时，人们看到的是一个饱经忧患、意志坚强、机智勇敢的革命者的形象。牛虻对革命的无限忠诚激起读者对他的崇敬之感。而作品结尾对牛虻慷慨就义的描写，则是特别精彩的一笔。

小说主人公亚瑟的成长是通过各种矛盾冲突来表现的。这种矛盾冲突主要包括父子关系、宗教信仰两个方面，集中体现在亚瑟、蒙泰尼里和上帝的关系上。蒙泰尼里作为红衣教±，一直信仰上帝，信奉基督，对上帝有着一颗忠诚的心。面对上帝，他是不折不扣的唯命是从。亚瑟因为受家庭环境的影响，使他的生存空间充满了基督的文化空气。从亚瑟12岁的时候蒙泰尼里就以一个神父的身份来教导亚瑟，所以亚瑟生活的每一个细节打下了基督教深深烙印。当内心纯净如水的他发现教父出卖了他，他最疼爱的母亲和他最信任的神父欺骗了他，还有他心爱的女孩也离开他，他无法接受这个现实，眼前的一切使他发疯似的把十字架敲碎了。他对宗教彻底绝望了。蒙泰尼里的红衣主教和父亲的双重身份使得牛虻（即亚瑟）的理智和情感受到了长期的极大的考验，这种残酷的抉择远比他在南美洲所经历的一切更为难熬。无论他们怎样选择，都是会失去一方。换句话来说就是革命和神父两者，亚瑟只能选择一个；而亚瑟和上帝之间，蒙泰尼里神父也只能择其一。

亚瑟、蒙泰尼里和上帝（教会）三者之间有着复杂的感情纠葛。牛虻对蒙泰尼里的真挚情感和对他的上帝的切齿痛恨，使牛虻处于尖锐的道德两难的冲突中。但面对神父的痛苦，牛虻的决心发生了动摇，转瞬间暴露了自己的身份。在选择自己的信仰后，当面对亲生儿子的死亡，蒙泰尼里崩溃了。在亚瑟、蒙泰尼里还有上帝三者当中，虽然上帝（教会）胜利了，但意大利人民反抗起来了，这不过是黎明前的黑暗。

我相信这种阅读教育，必然会培养起学生纯正的文学趣味，必然会促进主流阅读趋势的形成，必然会让学生从知识和技能、过程和方法、情感和态度、价值观等多方面有较大的收获。

——本书编委会