几千年的中国历史是一座知识的宝库，从中既可以审时势之变、悟政治得失、学领导智慧，又可以汲取成功的经验和失败的教训。我们知道，乾隆皇帝曾钦定《二十四史》，如果加上后来的《清史稿》，实际上中国的古代历史基本被一套“二十五史”所涵盖。本系列丛书就以《二十四史》为名，分为《二十四史管人智慧》、《二十四史用人智慧》、《二十四史为政智慧》三本。主要针对企业管理、领导艺术辩证地总结古代领导智慧，旨在让读者清醒、正确地认识古人的管理方法。

本书是《二十四史用人智慧》，内容涵盖了用能智慧、用德智慧、育才智慧、明断智慧和激励智慧，让管理领导者在古人的领导智慧中得到很好借鉴，从而发挥运用。

本书分八章来讲述古人的用人智慧，内容分别为：

用能智慧：把能力大小作为人才取舍的标准，对有见识的人要放下身段去请，善用与自己有不同意见的能人。

用德智慧：把以德为本作为用人的最高原则，以诚做事事才有成，德才兼备是用人的至高境界。

育才智慧：把培养干将作为用人求效的捷径，人才是训练出来的，对于亲信也要千锤百炼。

明断智慧：明智用人才能用对人，不要用静止的眼光看人，忌以传闻鉴人。

激励智慧：把激励作为人尽其力的手段，赏罚不明是乱局的祸根，鼓励下属提出不同意见。

第一章

用能智慧

把能力大小作为人才取舍的标准

1．越是地位低的人越有上进心

2．以低用高要给以相应的尊崇

3．要解决人才的后顾之忧

4．高人往往不拘形色

5．善用与自己有不同意见的能人

6．对有见识的人要放下身份去请

7．既不能大才小用，也不可小才大用

8．用其短则短，用其长则长

9．知人能够挖掘人的最大潜能

10．知人不易，用人更难

11．用试用的办法来知人

12．能统揽全局的是大才

13．合作精神是人才的必备素质

第二章

用德智慧

把以德为本作为用人的最高原则

1．重德与重才的较量

2．立心制行，人之根本

3．保护正直是用人者的责任

4．正直二字有时也写在脸上

5．以孝行确定继承人

6．用人者应以身作则，躬行节俭

7．自己先要做孝的表率

8．德才兼备是用人的至高境界

第三章

突破智慧

把破旧立新作为突破用人局限的途径

1．坚决打破人为的局限

2．特殊时刻更要勇于寻求突破

3．抱残守缺等于自寻死路

4．解决新问题要用新办法

5．革除积弊要下大的决心

6．能人常从下人中来

7．不要干以地限人的糊涂事

8．外来的和尚更会念经

9．以用人的小手段解决体制的大问题．

10．以用人来巩固权力的做法不能滥用

第四章

防人智慧

谨记用贤人防小人的千年古训

1．严防屑小当权

2．不要被所用的人蒙在鼓里

3．能察人，才能防止用错人

4．从相马探究相人之道

5．考察人才应随处用心

6．用人绝不能容忍一味出轨者

7．解除用人隐患不能走向极端

8．论资排辈是产生庸才的温床

9．让能人安位才能让庸才去位

10．对于贪官的惩治要够力度才行

11．对贪官发现一个处理一个

12．奖励清官倡导政治清明

13．防止投机取巧之人

第五章

育才智慧

把培养干将作为用人求效的捷径

1．让至亲者成为至信

2．与干将搭上亲不失为用人的高招

3．以公平公正的选人方法博取信誉

4．以充分的信任收拢骨干

5．对于亲信也要千锤百炼

6．人才是训练出来的

7．仇人也能成为得力干将

8．对能人的过错要善用教育的手段

9．以优抚的手段清除用人隐患

1O．对教而未化者施以重拳

11．摔摔打打出真才

第六章

明断智慧

明智用人才能用对人

1．本着爱护人才的原则用人

2．轻言重行，综核名实

3．忌以传闻鉴人

4．鉴人忌被表象所迷惑

5．不以个人的爱憎、好恶影响识人

6．发现用人的过失就及时改正

7．据实而决，让下属无所阻碍地做事

8．不要用静止的眼光看人

9．看清别有用心者的诬陷之举

10．看人不明，必致听错话、用错人、做错事

11．不能骄纵亲近的人

12. 从异行鉴异人

第七章

激励智慧

把激励作为人尽其力的手段

1．用而不疑能使下放的权力发挥效力

2．赏罚不能各打五十大板了事

3．赏罚不明是乱局的祸根

4．充分认识用人“信赏必罚”的意义

5．鼓励下属提出不同意见

6．优容谏者是用人者之智

7．接受不同意见是对提出意见者的最大鼓励

8．以至诚的关爱收拢人心

9．把惩戒作为激励的必要手段

10．给改错的人以机会

第八章

免错智慧

掌握要点少走用人的弯路

1．求才应千方百计显其真

2．以专一无二的用人显其真

3．以充分的信任显其真

4．以细节要求自己也要求下属

5．从细节看人，从细节用人

6．切实明白自己要用什么样的人

7．会用人更要会抓用人权

8．不同时期对人才应有不同的要求

9．不能以小过而苛求大才

10．特殊时期对人才要特殊对待

11. 树立孜孜求贤的用人观念

能统揽全局的是大才

有的人文不能下笔干言，武不能跃马横刀，谋不能运筹帷幄，却也能成为比文、比武、比谋更重要的大才。汉高祖刘邦所用的丞相萧何就是这样一个似乎无所能，实则无所不能的大才。

中国古代有一些明相，对于人才的选拔、推荐与管理，总是以皇帝利益为重，以国家的长治久安为前提。如果发现一人才对治国有用，可以不惜一切将之力拔于卒伍之中；但一旦发现此人的存在与行为已经对皇帝或国家构成威胁，纵使他是天下奇才，也将其杀之而不痛惜。

楚汉战争中，汉相萧何恪尽职责，他从战争需要出发，特别注意为刘邦物色、访察、引荐贤能人才。历代传为美谈的“萧何月下追韩信”即是突出一例。因为萧何能总揽全局，处处以大局为重，使天下人才尽为所用的同时，他本人对于刘邦这个用人者来说也就成了一个不可多得的大才。范文程也是一个萧何似的人才。

清初辅臣大学士范文程在清兵入关、挺进中原的过程中，特别注意延揽、招降明朝文武官员，早在天聪五年(1631年)大凌河之役，他就因招降明朝守将而立功。天聪七八年间，他曾受皇太极委派对来降明将孔有德、耿仲明、尚可喜等进行联络和安抚。崇德七年(1642年)二月，明朝大将洪承畴在松山战败被俘，清人极力劝其投降，但洪承畴誓死不降，骂不绝口，范文程前去劝降，“以善言抚之，因与谈论古今事”，解除洪的思想顾虑。交谈中，时有梁上积尘飘落于洪承畴的衣襟之上，洪屡屡拂拭之。机敏的范文程见此情景，断定洪承畴必可说降，他即告皇太极：“承畴不死矣，其敝衣犹爱惜若此，况其身邪?”不久，又经过巧妙而耐心地劝说，一向表示要以死报国的洪承畴，果然如范文程所料，终于乖乖地降服了。

清军入京后，范文程为进一步争取汉族地主阶级的支持和合作，更是“安抚孑遗，举用废官，搜求隐逸”。故明尚书倪元璐的家人投牒范文程，请允请扶丧南归，范文程热心帮助，并遣骑兵持令箭护送。于是许多殉难诸臣之丧都次第南归。范文程此举赢得亡明官僚的感激，对以后汉族官僚入仕清朝起到了很大作用。

康熙在总结自己的用人经验时常说，一个人有天大的本事，也不可能独任所有的事情，只有与其他人互相配合，以大局为重，而不是只看重个人的或局部的利益，才能把事情办好。

晚年的时候，康熙用昭莫多战役的亲身经历来说明将领与将领之间应互相配合，团结一致，这样才能取得大的胜利。当时噶尔丹遇见康熙亲率的中路军后便连夜逃遁。此时的左右大臣都劝康熙撤回，康熙则觉得自己既然亲征前来，不见贼徒，如何就骤行撤去?便坚持不撤，认为自己留下来没准会有些其他方面的用途。果然，逃遁的噶尔丹不久就遇上了费扬古率领的西路大军，遭受惨败：接着西路军的粮饷也发生了不足，坚持不走的康熙就迅速派出人马，将中路军初次运到的粮食迅速调运到费扬古军中，又把第二次的米也送去了，第三次运到的粮食除了留有十八天的兵士口粮外，其余也都全部送去，使得西路军将士未遭饥饿，大胜而返。

对此，康熙谈及体会，认为多亏得自己未走，若听大臣等言，中途撤去，则两路兵丁怎么能立功奏凯而还呢?要是自己走了。谁能从大局出发。调度军粮和兵员、马匹等一应物资，集中力量打一场歼灭战昵?由此使康熙认识到，人才之间顾全大局、互相配合的素质非常重要。

大局观需要有高远的见识，也需要有宽广的、不计个人得失的胸怀。这种人才在任何时代都是十分难得的，也难怪康熙有昭莫多战役“幸亏自己未走”的感慨。                   P32-34

历史因其千年的沉淀而厚重，智慧因为无数次的验证而经典。几千年的中国历史是一座知识的宝库，从中既可以审时势之变、悟政治得失、学领导智慧，又可以汲取成功的经验和失败的教训。在资讯高度发达、各种领导管理著作层出不穷的今天，在文化上古人的领导智慧至今仍有着割舍不断的延续性，在应用上也有着很强的借鉴价值，因此，从企业管理学、领导学的角度开掘历史的内涵就是一件既有必要去做、又十分值得去做的事情。

《二十四史管人智慧》、《二十四史用人智慧》、《二十四史为政智慧》针对企业管理、领导艺术辩证地总结古代领导智慧，旨在让读者清醒、正确地认识古人的管理方法。我们知道，乾隆皇帝曾钦定《二十四史》，如果加上后来的《清史稿》，实际上中国的古代历史基本被一套“二十五史”所涵盖。尽管本套丛书的内容有些用典并非出自《二十四史》，但鉴于本书对历史挖掘和阐释的广泛性与人们心目中《二十四史》对于中国历史的代表性相吻合，我们仍以《二十四史》为本套丛书命名，希望这套丛书能带给广大读者启发和帮助。