\t李汝珍著的《镜花缘/经典名著大家名作》特色鲜明，是中国小说史上一部理想与现实结合，融知识性、奇幻性、趣味性于一体，具有较大创新意义的“别开生面”之作。特别是作者通过对海外各国风土人情的描述，无情地批判了好吃懒做、虚伪狡诈、阿谀奉承、不学无术等多种社会现象，对好让不争、谦恭有礼的“君子之风，大人之度”给予赞扬和肯定。

\t本书旨在通过阅读古典名著，培养青少年读者一生受用的品质，树立正确的人生观、价值观，如书中体现的唐敖的善良、重情重义，林之洋的待人诚恳、朴实、直率，多九公的忠厚、朴实、心地善良等美好的素质。

??李汝珍著的《镜花缘/经典名著大家名作》以武则天在严冬诏令百花盛开以助酒兴开篇，百花仙子出游，众花神无从请示，只好依令开花，因此违反了天条。接着百位花神被惩罚，贬到人间，百花仙子托生为唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，便随妻兄林之洋、舵工多九公航行海外。一路上，他们游历了几十个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并与多位由花神转世的女子结识。唐敖之女唐小山出海寻父，在小蓬莱巧得唐敖之信，信中让她改名“唐闺臣”，并赴才女考试。武则天开科考才女，录取百人，唐小山在其中。后与才女们相聚“红文宴”，各展其才，尽欢而散。唐小山再次出海寻父，至小蓬莱，也入山不返。作者李汝珍以神幻诙谐的创作手法“论学说艺，数典谈经”，巧妙地勾画出一幅绚丽斑斓的辉煌画卷。

第一回?女魁星北斗垂景象?老王母西池赐芳筵

第二回?发正言花仙顺时令?定罚约月姊助风狂

第三回?徐英公传檄起义兵?骆主簿修书寄良友

第四回?吟雪诗暖阁赌酒?挥醉笔上苑催花

第五回?俏宫娥戏夸金盏草?武太后怒贬牡丹花

第六回?众宰承宣游上苑?百花获谴降红尘

第七回?小才女月下论文科?老书生梦中闻善果

第八回?弃嚣尘结伴游寰海?觅胜迹穷踪越远山

第九回?服肉芝延年益寿?食朱草入圣超凡

第十回?诛大虫佳人施药箭?搏奇鸟壮士奋空拳

第十一回?观雅化闲游君子邦?慕仁风误入良臣府

第十二回?双宰辅畅谈俗弊?两书生敬服良箴

第十三回?美人入海遭罗网?儒士登山失路途

第十四回?谈寿夭道经聂耳?论穷通路出无肠

第十五回?喜相逢师生谈故旧?巧遇合宾主结新亲

第十六回?紫衣女殷勤问字?白发翁傲慢谈文

第十七回?因字声粗谈切韵?闻雁唳细问来宾

第十八回?辟清谈幼女讲羲经?发至论书生尊孟子

第十九回?受女辱潜逃黑齿邦?观民风联步小人国

第二十回?丹桂岩山鸡舞镜?碧梧岭孔雀开屏

第二十一回?逢恶兽唐生被难?施神枪魏女解围

第二十二回?遇白民儒士听奇文?观药兽武夫发妙论

第二十三回?说酸话酒保咬文?讲迂谈腐儒嚼字

第二十四回?唐探花酒楼闻善政?徐公子茶肆叙衷情

第二十五回?越危垣潜出淑士关?登曲岸闲游两面国

第二十六回?遇强梁义女怀德?遭大厄灵鱼报恩

第二十七回?观奇形路过翼民郡?谈异相道经豕喙乡

第二十八回?老书生仗义舞龙泉?小美女衔恩脱虎穴

第二十九回?服妙药幼子回春?传奇方老翁济世

第三十回?觅蝇头林郎货禽鸟?因恙体枝女作螟蛉

第三十一回?谈字母妙语指迷团?看花灯戏言猜哑谜

第三十二回?访筹算畅游智佳国?观艳妆闲步女儿乡

第三十三回?粉面郎缠足受困?长须女玩股垂情

第三十四回?观丽人女主定吉期?访良友老翁得凶信

第三十五回?现红鸾林贵妃应课?揭黄榜唐义士治河

第三十六回?佳人喜做东床婿?壮士愁为举桉妻

第三十七回?新贵妃反本为男?旧储子还原作女

第三十八回?步玉桥茂林观凤舞?穿金户宝殿听鸾歌

第三十九回?轩辕国诸王祝寿?蓬莱岛二老游山

第四十回?入仙山撒手弃凡尘?走瀚海牵肠归故土

第四十一回?观奇图喜遇佳文?述御旨欣逢盛典

第四十二回?开女试太后颁恩诏?笃亲情佳人盼好音

第四十三回?因游戏仙猿露意?念劬劳孝女伤怀

第四十四回?小孝女岭上访红蕖?老道姑舟中献瑞草

第四十五回?君子国海中逢水怪?丈夫邦岭下遇山精

第四十六回?施慈悲仙子降妖?发慷慨储君结伴

第四十七回?水月村樵夫寄信?镜花岭孝女寻亲

第四十八回?睹碑记默喻仙机?观图章微明妙旨

第四十九回?泣红亭书叶传佳话?流翠浦搴裳觅旧踪

第五十回?遇难成祥马能伏虎?逢凶化吉妇可降夫

第五十一回?走穷途孝女绝粮?得生路仙姑献稻

第五十二回?谈春秋胸罗锦绣?讲礼制口吐珠玑

第五十三回?论前朝数语分南北?书旧史挥毫贯古今

第五十四回?通智慧白猿窃书?显奇能红女传信

第五十五回?田氏女细谈妙剂?洛家娃默祷灵签

第五十六回?诣芳邻姑嫂巧遇?游瀚海主仆重逢

第五十七回?读血书伤情思旧友?闻凶信仗义访良朋

第五十八回?史将军陇右失机?宰少女途中得胜

第五十九回?洛公子山中避难?史英豪岭下招兵

第六十回?熊大郎途中失要犯?燕小姐堂上宴嘉宾

第六十一回?小才女亭内品茶?老总兵园中留客

第六十二回?绿香园四美巧相逢?红文馆群芳小聚会

第六十三回?论科场众女谈果报?误考试十美具公呈

第六十四回?赌石砚舅甥斗趣?猜灯谜姊妹陶情

第六十五回?盼佳音虔心问卜?预盛典奉命抡才

第六十六回?借飞车国王访储子?放黄榜太后考闺才

第六十七回?小才女卞府谒师?老国舅黄门进表

第六十八回?受荣封三孤膺敕命?奉宠召众美赴华筵

第六十九回?百花大聚宗伯府?众美初临晚芳园

第七十回?述奇形蚕茧当小帽?谈异域酒坛作烟壶

第七十一回?触旧事神往泣红亭?联新交情深凝翠馆

第七十二回?古桐台五美抚瑶琴?白□亭八女写春扇

第七十三回?看围棋姚姝谈弈谱?观马吊孟女讲牌经

第七十四回?打双陆嘉言述前贤?下象棋谐语谈故事

第七十五回?弄新声水榭吹箫?隐俏体纱窗听课

第七十六回?讲六壬花前阐妙旨?观四课牖下窃真传

第七十七回?斗百草全除旧套?对群花别出新裁

第七十八回?运巧思对酒纵谐谈?飞旧句当筵行妙令

第七十九回?指迷团灵心讲射?擅巧技妙算谈天

第八十回?打灯虎亭中赌画扇?抛气球园内舞花鞋

第八十一回?白□亭董女谈诗?凝翠馆兰姑设宴

第八十二回?行酒令书句飞双声?辩古文字音讹叠韵

第八十三回?说大书佐酒为欢?唱小曲飞觞作乐

第八十四回?逞豪兴朗吟妙句?发婆心敬诵真经

第八十五回?论韵谱冷言讥沈约?引毛诗佳句美庄姜

第八十六回?念亲情孝女挥泪眼?谈本姓侍儿解人颐

第八十七回?因旧事游戏仿楚词?即美景诙谐编月令

第八十八回?借月旦月姊释前嫌?逞风狂风姨泄旧忿

第八十九回?阐元机历述新诗?溯旧迹质明往事

第九十回?乘酒意醉诵凄凉句?警芳心惊闻惨淡词

第九十一回?拆妙字换柱抽梁?掣牙签指鹿为马

第九十二回?论果蠃佳人施慧性?辩壶卢婢子具灵心

第九十三回?百花仙即景露禅机?众才女尽欢结酒令

第九十四回?文艳王奉命回故里?女学士思亲入仙山

第九十五回?因旧恙筵上谈医?结新交庭中舞剑

第九十六回?秉忠诚部下起雄兵?施邪术关前摆毒阵

第九十七回?仙姑山上指迷团?节度营中解妙旨

第九十八回?逞雄心挑战无火关?启欲念被围巴刀阵

第九十九回?迷本性将军游幻境?发慈心仙子下凡尘

第一百回?建奇勋节度还朝?传大宝中宗复位

延伸阅读

?本书名言记忆

?名家读名著

?知识点汇总

??第一回

??女魁星北斗垂景象

??老王母西池赐芳筵

??昔曹大家（即班昭，东汉人，班固与班超的妹妹，嫁于曹世叔。汉和帝找她做后妃们的老师，尊称她作“大家”，后人就称她曹大家。作《女诫》。家，gū，通“姑”）《女诫》云：“女有四行：一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。”此四者，女人之大节而不可无者也。今开卷为何以班昭《女诫》作引？盖此书所载，虽闺阁琐事，儿女闲情，然如大家所谓四行者，历历有人：不惟金玉其质，亦且冰雪为心。非素日恪遵《女诫》，敬守良箴，何能至此。岂可因事涉杳渺，人有妍媸，一并使之泯灭？故于灯前月夕，长夏余冬，濡毫戏墨，汇为一编：其贤者彰之，不肖者鄙之；女有为女，妇有为妇；常有为常，变有为变。所叙虽近琐细，而曲终之奏，要归于正，淫词秽语，概所不录。其中奇奇幻幻，悉由群芳被谪，以发其端，试观首卷，便知梗概。

??且说天下名山，除王母所住昆仑之外，海岛中有三座名山：一名蓬莱，二名方丈，三名瀛洲。都是道路窎远，其高异常。当日《史记》曾言这三座山都是神仙聚集之处。后来《拾遗记》（古代神话志怪小说集，东晋王嘉作）同《博物志》（古代神话志怪小说集，西晋张华作）极言其中珍宝之盛，景致之佳。最可爱的，四时有不谢之花，八节（指二十四节气中的八个主要节气：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至）有长青之草。他如仙果、瑞木、嘉谷、祥禾之类，更难枚举。

??内中单讲蓬莱山有个薄命岩，岩上有个红颜洞，洞内有位仙姑，总司天下名花，乃群芳之主，名百花仙子，在此修行多年。这日正值三月初三日王母圣诞，正要前去祝寿，有素日相契的百草仙子来约同赴“蟠桃胜会”。百花仙子即命女童捧了“百花酿”；又约了百果、百谷二位仙子。四位仙姑，各驾云头，向西方昆仑而来。行至中途，四面祥云缭绕，紫雾缤纷，原来都是各洞神仙，也去赴会。忽见北斗宫中现出万丈红光，耀人眼目，内有一位星君，跳舞而出。装束打扮，虽似魁星，而花容月貌，却是一位美女。左手执笔，右手执斗；四面红光围护，驾着彩云，也向昆仑去了。

??百谷仙子道：“这位星君如此模样，想来必是魁星夫人——原来魁星竟有浑家，却也罕见！”百花仙子道：“魁星既为神道，岂无匹偶。且神道变幻不测，亦难详其底细。或者此时下界别有垂兆，故此星以变相出现，亦未可知。”百果仙子笑道：“据小仙看来：今日是西王母圣诞，所以魁星特命娘子祝寿；将来到了东王公圣诞，才是魁星亲自拜寿哩。但这夫人四面红光护体，紫雾盘旋，不知是何垂兆？”百花仙子道：“小仙向闻魁星专司下界人文。近来每见斗宫红光四射，华彩腾霄。今以变相出现，又复紫气毫光，彻于天地。如此景象，下界人文，定卜其盛。奈吾辈道行浅薄，不知其兆应在何时何处。”百草仙子道：“小仙闻海外小蓬莱有一玉碑，上具人文，近日常发光芒，与魁星遥遥相映，大约兆应玉碑之内。”百花仙子道：“玉碑所载是何人文？我们可能一见？”百草仙子道：“此碑内寓仙机，现有仙吏把守，须俟数百年后，得遇有缘，方得出现。此时机缘尚早，我们何能骤见。”百花仙子道：“不知小仙与这玉碑可能有缘？可惜我们虽成正果，究系女身，将来即使得睹玉碑人文之盛，其中所载，设或俱是儒生，无一闺秀，我辈岂不减色？”百草仙子道：“现在魁星既现女像，其为坤兆无疑。况闻玉碑所放文光，每交午后，或逢双日，尤其焕彩，较平时迥不相同。以阴阳而论，午后属阴，双亦属阴；文光主才，纯阴主女。据这景象，岂但一二闺秀，只怕尽是巾帼（巾和帼是古代妇女戴的头巾和发饰，巾帼借指妇女。帼，guó）奇才哩！”百花仙子道：“仙姑所见固是。小仙看来，即使所载竟是巾帼，设或无缘，不能一见，岂非‘镜花水月’，终虚所望么？”百草仙子道：“这派景象，我们今日既得预睹，岂是无缘。大约日后总有一位姐姐恭逢其盛。此时渺渺茫茫，谈也无用，我们且去赴会，何必只管猜这哑谜。”（P1-3）

??《镜花缘》是一部与《西游记》《封神演义》《聊斋志异》同辉璀璨，带有浓厚神话色彩和浪漫主义精神的古典长篇小说。作者李汝珍以神幻诙谐的创作手法“论学说艺，数典谈经”，巧妙地勾画出一幅绚丽斑斓的辉煌画卷。

??小说以武则天在严冬诏令百花盛开以助酒兴开篇，百花仙子出游，众花神无从请示，只好依令开花，因此违反了天条。接着百位花神被惩罚，贬到人间，百花仙子托生为唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，便随妻兄林之洋、舵工多九公航行海外。一路上，他们游历了三十余个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并与多位由花神转世的女子结识。唐小山出海寻父，在小蓬莱巧得唐敖之信，信中让她改名“唐闺臣”，并赴才女考试。武则天开科考才女，录取百人，唐小山在其中。后与才女们相聚“红文宴”，各展其才，尽欢而散。唐小山再次出海寻父，至小蓬莱，也入山不返。

??《镜花缘》这部小说在艺术成就上可谓瑕瑜互见，既有它成功的精彩之处，又有较为严重的缺陷。《镜花缘》在人物塑造上有着令人拍案叫绝的精彩之笔。作者擅长用高度夸张和对比的手法来突出人物表象与本质的矛盾，将人物表象极力渲染，一步步将其推向极致，然后来个釜底抽薪，在情节的突然转变中，把人物的本质暴露出来。然而，作者又大都把笔墨花在展示人物的才学上，不太注重在矛盾冲突中塑造人物性格。书中的人物形象大多显得平浮，几乎找不到真正意义上的血肉饱满的人物形象。作者还喜欢借书中人物之口发表议论，这一点历来被人诟病。本来，这些主观的评价应该通过人物形象来呈现，让它在情节中自然流露出来，作者却将它“特别地说出”，在很大程度上损害了作品的文学性。这个问题也不能一概而论，有些议论是紧紧结合特定的情节，“特别地说出”往往能够起到画龙点睛的作用。

??《镜花缘》在结构上大致分为两部分。前五十回以唐敖、林之洋等人的海外游历为中心，小说的精华主要集中在这一部分里。后五十回以唐小山等一百位才女赴试及聚会为主，作者展示了这群女子的才华，却未能掌握好分寸，给人以矜才炫博之感。为了介绍她们的琴棋书画、医卜韵算、酒令、灯谜、双陆、马吊、斗草、投壶等知识，竟用了长达二十七回的篇幅，大大减少了对现实生活的描写。

??总之，《镜花缘》特色鲜明，是中国小说史上一部理想与现实结合，融知识性、奇幻性、趣味性于一体，具有较大创新意义的“别开生面”之作。特别是作者通过对海外各国风土人情的描述，无情地批判了好吃懒做、虚伪狡诈、阿谀奉承、不学无术等多种社会现象，对好让不争、谦恭有礼的“君子之风，大人之度”给予赞扬和肯定。

??《镜花缘》的创作经历了初稿、二稿到最后定稿的漫长过程。嘉庆二十二年（1817）至二十三年（1818），江宁出现了按照第二稿抄本制作的私刻本，这个时期，李汝珍正在做定稿的刊刻。此后，陆续出现了道光元年刻本、道光八年芥子园新雕本、道光十二年芥子园重刻本、道光二十二年英德堂刻本等。

??现存的版本，大体上也较少有分歧，此次出版，以北京大学图书馆所藏的“原刊初印本”为底本，并尽力精校精订，规范了一些字的用法，力求既符合原文，又适合现代阅读。另外，由于年代久远，语言变迁，书中一些字词的意思已经显得艰僻深奥。为了方便阅读，我们依据《现代汉语词典》（第7版）和《古代汉语词典》（第2版），对一些生僻字添加拼音及注释，希望能对读者朋友们有所助益。

??另外，为了让本书更具趣味性和美感，我们精心选择了一些插图，这些插图保留了古本的特色和意境，再现了书中精彩的事件和场景，图文并茂，让人印象深刻，如同身临其境，能够更好地体会书中的精髓，感受阅读的乐趣。

??这本书旨在通过阅读古典名著，培养青少年读者一生受用的品质，树立正确的人生观、价值观，如书中体现的唐敖的善良、重情重义，林之洋的待人诚恳、朴实、直率，多九公的忠厚、朴实、心地善良等美好的素质。基于这种理念，我们对本书做了精心的编排工作，设置了“价值阅读读什么”“名家导学”“精彩段落赏析”“本书名言记忆”“名家读名著”“知识点汇总”等板块，意在拓展青少年读者的知识层面，品味传统文化之美，践行美好价值观念。

??因水平所限，本书的校订及编加内容可能不尽恰当，希望读者朋友们能够不吝赐教，多多提出宝贵意见，以便让我们更好地改进。

??名家读名著

??镜花缘书后

??（清）裕瑞

??《镜花缘》序文，谓此书一出，压倒各种奇书，是真才子书云，其实未能及诸部奇书于万一。作序者妄作标榜推重语，已属可厌，尚系出自他人赞誉之言。乃作者于书中，自夸不绝口，谓空前绝后，千古独步云云，可怜其不自谅也。

??此镜花主人，想是生平好奇巧，不过说酒令、打灯谜之学问而已。真学问上，尚未梦见。既好奇巧，故必以《回文锦》为天下极则。试观古今来学诗文家，必读大家诗文，如韩、苏、李、杜之作，而未有以《回文锦》为津梁者。此图出自苏蕙之手，固亦千古绝唱。然不过织组奇巧而已，非出风入雅，长于气味者。可有先生授徒学诗文，先务用功于《回文锦》者乎？此书惟写游各国事，借题骂人，尚有新趣，不必拘责其事理所必无者。酒令各种，难为他本生留心，竟凑得许多，非一时一力可成。若其笑话，都是现成俗套。独恐酒令，亦是烦人代杂凑者，或抄袭他人成作，且不可必，若然则更不值一钱矣。书中杂学都讲讲，也算他尚博。然自诸书查来凑上，未见都是他的学问。设若当面有人出令，他立时不假思索，能如书中答对，则余服其敏捷。即能遍记诸杂书，记性好亦是难事。若家坐找些人帮着，堆五车书，费成年力，杂凑成此书，何难之有？稍通文之文，皆足办也。若如其书中所写应对敏捷，不但十余岁之处女不能，即宏博老宿，一时尚未必思想出许多奇巧。此公生平，总以费工夫慢慢寻来者，一时出之为惊人之具，此是第一作用，意谓人识不破。孰知稍有知见者，皆不得欺也。其酒令虽多，何难之有？如二字查得系双声，则书便叙为抽得是双声；二字查得是叠韵，则书便叙为签子是叠韵。倘将此二种倒换索答，则难乎措手矣。先觅出巧字眼来再作书，何难之有？今设一譬喻，明其不足为奇。试以千里途中树木，各饰满杂宝，价值不为不重，然不及一颗夜明珠耶？以杂宝价与珠价较之，或多者胜。惟杂宝纷纷中，不能择只件擎出斗奇也。此公自称书为独步。想他多年便怀收巧字眼之主意，或托众人代寻，亦无不可。此原是众力可成之事，不则自己常看杂书，以半生之力，见可采者即记下，并某书原出处亦记下，久之自然凑得许多奇巧字眼字面矣。而又加以严择精思，使难里添难，巧中套巧，杂凑成书，方自夸为独得之秘，空前绝后，其实大言不惭，世人不得尽欺也。今设一方，十日间便能仿他另作书一部，另觅巧字眼，亦可与之相敌。多觅几千部杂书，多集些长于打灯谜、行酒令之人，使之整日看书编巧字眼，如有可存，即笔记出，若书与人太盛，十日便可成功。但不能照他规矩。他的规矩，还非他自心立者，原随所得巧字眼之便以立规矩，叙诸书耳。非他人成令在先，渠依人成令寻出来者。今欲仿他作书，亦不依他成令，觅得巧字眼时，随其巧处，定出破法，然后立令，装之书中，则易易矣。即渠再叙书时，必随宜另定则例，当不依前书成令也。渠之取巧处若不说破，看书者一时被惑，疑其有玲珑七孔心，胜回文苏蕙矣。若人多书多，十日之功凑者，恐比他书上巧话还多。请问此一群杂凑之人，那一个独敢出来，称得真才子？不值一笑。

??夫韩、苏、李、杜诗文，丹诀自操。纵有千部书、千名人，亦凑不出他诸公一篇一首来。余故曰：千里杂宝，不如一颗夜明珠也。他诸书看过甚多，总未看见过《书经》上“不矜不伐”四句，又岂知而故为者乎？其切反韵字母等下，数十圆圈，未叙出何用者。其《泣红亭》一回，尤为胡说。后九十名，既皆编作杂名敷衍。何独前十名史幽探等，又寓言渠读书之功？所以起此人名，殊不画一，想渠不过学《红楼梦》甄士隐、贾雨村寓意于人名者耳。两字酒令，呆写百人皆遍，刺刺不休，殊乏云龙隐现之妙。骊龙珠在颔下，常所用典，书中谓珠在龙额上，或别有典在。又言账目“账”字，当作“巾”旁“帐”，字古有出处，“账”则后添之俗字耳。此不过小说，非古文也，仍觉用“账”字通俗。

??唐小山何必改闺臣乎？唐敖登仙，百花仙子了世缘归位足矣，改名何用？既为唐之闺臣，义何必附周之女科以为荣？又未见勤王立反唐之功，所谓闺臣，何所取意？唐敖既仙，还热中教女求荣于逆后手下，实无谓也。闺臣以女子身，于万里外寻已仙之父，何若在家庭养现生之母？父母罔极之恩无异，在女子之孝，去就之际，当审择也。凡作诗赋，不贵堆砌冗长，只要体裁合题。其《天女散花赋》，跋语注曰：原稿二千四百多字，今减半录书云。《三都》《两京》等赋，题目大故赋体当长。若此小题过长，则不合体矣。百韵诗亦有说。设渠赋人成作中事，属对甚工则难。此焉知非先诗后书者，则何难之有？歧舌国学来之反音切音字母，未见有用处。反音是从来有者，字典皆然。切音字母，是清文十二头之奥法，为其借用，敷衍叙书，实未得肯綮也。闺臣《韵谱》之作，尚未行世云。飞车本出奇肱国者，因误为周饶，引用多处矣。后始觉之，又弄巧补为周饶学于奇肱，制法更精，故借于周饶。此谓可欺人眼目耶？既特意如此，何不于头次用飞车之回，即明此事，而待后卷之补及乎？其谁欺？作序与批书者，渭他家小说每失之荒唐，此书无此病。请问酒色财气四阵，风姨、月姊，青天白日寻人角口，将《山海经》各国，又编出枝叶来取笑，等等无稽，何小说荒唐有甚于此？所表小蓬莱山在极南，唐、林、多三人因暴风无意而至，计程当一万数千里之远。后来闺臣同其舅寻父去，皆系凡人，又无风暴，何故到得甚快？后自觉脱空，及闺臣回时，因难赶科考，又撰出门户山水路淤开，粉饰已迟，难掩闺臣去时之短。叙过小蓬莱山无野兽，无虎豹伤人，因是仙境，是以闺臣独行，其舅林之洋放心。后叙至唐、阴二女归时，又写出一虎先食山羊，后欲食二女，幸駮马救命云云。前后矛盾，勿乃太甚。駮马既云角当在首，因二女骑扶便故，改生在腰，太觉容易。四阵各关，一样供古人像，一样破法，不太板乎？何不稍变化之？诸才子书，令人嗜爱，如天酒仙馔也。此书众力堆砌者，如杜撰造种药酒，用料万种，各按时刻，从八方将药料采来，觅万人，每人各将药料种种历制万遍，作酒埋之万丈，酿之万日，然后出以示人，又先自夸万语，意谓前无古人，后无来者，空前绝后，千秋独步，仪狄、杜康下拜恐后矣。其自夸亦当然。自肇造酒之日起，至造酒法绝之日止，其间岂复有此第二坛哉？无奈既不适众口，又不延年却病，无益于人。纵他费手多端，累至于死，与人何与？世间何需此一坛酒乎？反每自诩味过天品，何不知耻乃尔？即如《金瓶梅》小说，是形容骂人；此书是肆口骂人。《金瓶梅》写市井俗语，是画人物难；此书写八荒怪诞，是画鬼容易：如之何其能及耶？其费力不讨好处，还有一比。譬如一家出殡时，将天下扛房伞扇一时租来，南省伞另配北省伞作一对，东省扇另配西省扇作一对，要天造地设，分毫不差，较原对犹合式，又于各伞扇注明出处，并天然巧合之处。此执事一出，自夸只千古而无对。即便诚然，市人看之，了无异于寻常殡上执事也。非费力不讨好而何？书中百女。都照梁山百八将起绰号，不雅不韵极矣！男魁星丑跳，愈觉好看；女魁星丑跳，殊觉难看。观书者掩卷各思其状然否？女国将男作妃，也是效颦《宜春香质》书中宜男国事，但稍为变态耳。书中有一国，一老人收人剩酒甚鄙猥，论彼国赐匾事多语，此老既俗，似觉作者欲借题骂人，有所发挥，讵意看至卷终，索然无谓，不知何意，前后不符。批书者独于此篇未加圈，想亦看出矣。书中编笑话，谓蛆以粪名之曰黄食，无肠国富而吝者，撒粪使其仆食省饭；花再芳醉吐整虾仁，复整嚥下等语，太不好看。书中凡女子虽非婢者，亦均称婢，不当如此。又呼伯伯甚多，糟豆腐口气。亭亭女之母缁氏太热，求试怕人看破，藏头露尾，形状甚丑。燕窝之为物，世传上味，虽不甚醲，若能不惜多料，再有好汤配合，烹调得宜，亦殊适口；自不爱吃固可，何至贬之不堪？恐作者从未得尝适口燕窝耳，或误炖窝瓜食过乎，无怪其不得味矣。缠足一事，书中既极斥其不当，百女又叙为缠足何解？有代解者曰：斯如《红楼梦》书，避时妆之意。殊不知作为唐时事，不必用缠足方合，杨妃马嵬遗袜，岂系缠足者耶？缠足创始自南唐后主李煜，从此后世效尤。则作为唐时事，又何用叙作缠足为？或有代作者问余曰：子于燕窝事。谓自不爱何必贬之，此论是矣。则子于是书虽不爱，又何贬为？当答曰：燕窝不能自夸，故不当招贬耳。呵呵！

??李汝珍真正是为了“见才学”而别创了一格。

??——著名学者、杂文家?何满子