《蚂蚱》一书描绘的是20世纪上半叶鲁南地区的乡村生活图景。这是一个旧制度废弛瓦解，新制度、新文化尚未成型的时期，底层社会生活呈现出很多特殊的现象，比如匪情，比如民国新法的推行，比如城市工业品的流入对传统乡村生活的影响，比如乡绅社会的消亡等等。
当地人出于对蝗灾的恐惧，给所谓的“蚂蚱神”修建起庙宇。小庙周围的居民都是普通农民，他们像杂草一样自身自灭，但各具特点，生存的本能让这些社会底层的传奇故事绵延不绝。社会的变迁，新思想的萌芽，各种政治势力的博弈，人性中的真善美与假恶丑纷纷登场，书写了一幅既丰富多彩又血泪斑斑的地方历史人文画卷。

王兆军，男， 1947年生，山东临沂人，毕业于上海复旦大学中文系。上世纪八十年代初，以获奖中篇小说《拂晓前的葬礼》和报告文学《原野在呼唤》等步入中国当代文坛，迄今已发表小说、散文、纪实文学、文化评论等四百余万字，其中《白蜡烛》《落凤坡人物》《井神街四季的卡片》等被译成英文、日文、德文、韩文。长篇小说《把兄弟》获《亚洲周刊》2013年度“十大华文小说奖”。近十年主要从事乡村文化研究和写作，著有《黑墩屯——一个中国村庄的历史素描》《朱陈村史》《问故乡》《中国写实主义油画与王沂东的风格》《书圣之道——王羲之传》等。2014年创办东夷书院和黑墩屯私塾，从事基层文化教育。

《蚂蚱》无目录

以饶有兴味的方式，发掘和重塑乡村人物的精神世界。
巧妙的洞察与构思，讲述了鲁南乡村的信仰与传奇。
百年前的乡村社会病，人物与命运的奇妙化合。
深沉的现实主义画卷，透澈的民间叙事视角。
集体的人格化表达，微观历史的强烈回声，
用农耕社会的传奇，构造了美学意义上的陌生，丰富了中国当代文学对民国乡村题材的描述。

蝗灾
光绪二十六年，自八月中秋以后，豫北、黄淮地区就没下雨。到九月初，旱情已经相当严重，不仅地里的庄稼“禾穗未熟皆青干”，就连树木都提前落叶，路边青草全都蔫蔫的，衬托着百姓的焦灼与期待。农谚说：（八月）十五不下盼（九月）十三，十三不下一冬干。这句话居然成了这一年的谶语——整个九月没有一丝雨星儿。完了，庄稼几乎全部旱死，各村的水井几乎打不出水了，旱情威胁到人们的生产生活，甚至生命！
更坏的消息接踵而至。常年在苏北走街串巷当货郎的贾远未风尘仆仆赶回村，放下挑子，未及喝口水，就急慌慌跑到西酒店王家，像个十万火急的军情探子似的告诉大练长吴云迪：大事不好，大事不好！
吴云迪是西酒店的主人，晚清武秀才，曾经担任过地方团练的练长，故称大练长。吴家是当地大户人家，良田千亩，骡马满厩，还经营着酒坊、纸坊、油坊、染坊，实力雄厚。吴家人讲究名望，积极参与公益，诸如修路、架桥、打井、疏浚之类，都是吴家主导。村里的私塾和庙宇，也由他们担纲捐助。只要出现危及村庄安全的大事情，诸如匪情、水灾、旱情，都得第一时间报告吴家。大练长不仅有钱有人，还有枪。
大练长问贾远未，急慌慌的什么事？
贾远未大口喘着气，断断续续地说，不好了，淮安那边，到处都是蝗虫，庄稼快被吃光了，若是从南到北过来，咱这里怕要，怕要吃不住劲呢……
吴云迪踱步到了院子里，仰脸看天，摇头，不以为然的样子。
贾远未重复着他的话，加上他的见闻，说那边都在灭蝗，没心肠过日子了，一天卖不出半绺子花线，早回来，报告大练长，咱这里也得有点防备啊。
大练长说，大旱之后往往有蝗灾，这倒也是。不过，咱这里好像未见异常呢。村里前些日子刚做了求雨的祈愿，和尚道士都念了经。只要一场大雨，啊，大雨过后，不仅能解救现有的一些庄稼，秋耕秋种也就不愁了。
贾远未本来还想说，万一不下雨呢，自觉这话不吉利，就咽回去了。
三天后，蚂蚱庙村的天空多了许多飞虫。吴云迪的长子，西酒店的大管家（诨名大白梨）到野地里走了一圈，回来报告说，情况不妙，好像要来蝗虫了！大练长出门看了，发现空中确有不少飞蝗，有的落在地面上四处蹦跶，有的落在房檐上，甚至落到大练长的长袍上。大练长看了，有仓木加，有蹬倒山，有老草怪，有小铁匠（以上都是蝗虫的俗名）。大练长大惊失色，当即发布指令，各家立即收割庄稼，不论成熟还是青干，一粒粮食，一把草，一片叶子都不剩，坚壁清野，应对蝗灾！
其后的几天里，蚂蚱庙村民全力投入，坚壁清野，颗粒归仓，寸草归垛。不过，各家的收获都少得可怜，老大一片庄稼，只能收获几十斤粮食。往年高大的草垛，现在只有一小堆儿，这预示着赖以维持生活的粮食和柴草都是危机。人们看着惨淡的收获，愁云布在脸上。附近村子，有的学了蚂蚱庙的样子，将田野里所有东西都收归家中，有的村子不相信，他们期待着一场大雨。
然而，丝雨未下，旱情愈演愈烈，蝗虫大军却如期而至。亿万蝗虫铺天盖地，飞过村庄，落入田野，群飞时如一片乌云，落地有风声。稍带青色的植物最早消亡，然后消失的是枯草，是秸秆，是草根。
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